stringtranslate.com

Гарри Дж. В. Белвин

Гарри Джеймс Уотсон «Джимми» Белвин (1900–1986) был индейским педагогом, представителем штата Оклахома и сенатором. Он был первым избранным главным вождем любого из пяти цивилизованных племен в 20 веке и дольше всех находившимся главным вождем народа чокто в Оклахоме . Он видел свое племя через уничтожение, восстановление и возрождение Native Pride. Он был поляризующим лидером, которого некоторые считали полудиктатором, который удерживал пост главного вождя и использовал свою власть для защиты полной ассимиляции в доминирующее общество, подавляя традиции, язык и церемониальные практики чокто как нежелательные остатки нерафинированного общества. история. [1] Для других он был любимым лидером-популистом, который ходил по домам, разговаривая с членами племени, информируя их о проблемах и пытаясь разработать средства облегчения бедности и безработицы, с которыми они столкнулись. [2]

Ранний период жизни

Джимми Белвин родился в Босуэлле [3] округа Чокто, индийская территория , 11 декабря 1900 года [4] в семье Уотсона Дж. и Мейбл Пауэрс Белвин. Он был прямым потомком первых Белвинов, которые были вынуждены пройти по Тропе Слёз от Миссисипи до Индийской территории. [5] Он учился в школе в Босуэлле и окончил Юго-восточный педагогический колледж со степенью бакалавра наук, [6] а затем получил степень магистра педагогики в Университете Оклахомы, которую он получил в 1941 году. [7]

Белвин преподавал в школе в Мэйхью, [5] округе Брайан и округе Чокто с 1923 по 1939 год. [8] В 1941 году он был избран суперинтендантом народного образования округа Брайан и занимал эту должность до 1952 года. [6] Затем он начал управлять Ранчо герефордского скота в округах Брайан и Чокто. [9]

После своих первых успешных выборов в законодательный орган Оклахомы в 1955 году Белвин три срока проработал в Палате представителей штата Оклахома, представляя округ Брайан. В 1960 году он был избран сенатором штата Оклахома. [9]

Угольные и асфальтированные земли

Еще в 1946 году поддержка Белвина как главного вождя росла. [10] Уильям А. Дюрант служил с 1937 года, [11] и, как считалось, не добился большого прогресса в продаже асфальтовых земель чокто и Чикасо. Речь шла о примерно 400 000 акрах (1600 км 2 ) земель, которые совместно принадлежали племенам чокто и чикасо. На основании соглашения 1902 года США согласились приобрести эти земли в течение трех лет, но так и не сделали этого. В 1946 году вождь Дюрант и губернатор Чикасо Флойд Мэйтабби запросили 33,1 миллиона долларов, которые правительство США оценило в 2,2 миллиона долларов. С другой стороны, Белвина считали образованным и воодушевленным лидером, который хотел оживить племя. Еще до того, как стать вождем, он писал длинные письма конгрессмену Карлу Альберту , конгрессмену Уильяму Стиглеру , сенатору Элмеру Томасу , сенатору Эдварду Х. Муру , офису Бюро по делам индейцев и суперинтенданту пяти цивилизованных племен , критикуя задержки с завершением разработки проекта. покупка. [10]

Когда, наконец, было достигнуто соглашение на сумму 8,5 миллионов долларов, Белвин снова начал кампанию по написанию писем, в которой задавался вопросом, почему соглашение было достигнуто без разрешения представителям Конфедерации чокто-чикасо присутствовать на переговорах. [10] Учитывая, что земля содержала 770 миллионов тонн легкодоступного угля, еще 1 миллиард тонн резервного угля и асфальта и была близка к недавней нефтяной забастовке, [12] Белвин задался вопросом, как уголь может быть оценен по 1 центу за тонну. и резервный уголь стоимостью 0,1 цента за тонну. [10] Белвин также резко критиковал тот факт, что вождь Дюрант не присутствовал на переговорах, оставив решение «самой важной встречи, влияющей на благосостояние племени со времен Соглашения Атока 1897 года», на усмотрение Мэйтабби и адвоката племени чокто. [12]

Конфедерация чокто-чикасо была официально создана 9 января 1947 года, [13] хотя она действовала в течение нескольких лет как средство, позволяющее племенам отслеживать племенные активы, проводить встречи и обсуждения и распространять информацию за пределами «официальной» структуры BIA. [14] После переговоров о продаже Белвин в качестве президента Конфедерации написал письма членам племени и призвал их посетить информационные встречи и решить, хотят ли они принять предложение. Он не высказывал своего мнения, а призывал каждого члена племени голосовать по своей совести. [15] Хотя он считал, что сумма урегулирования была занижена, как только он стал вождем, Белвин перестал критиковать сумму и стремился получить распределение, в котором так отчаянно нуждались его бедствующие члены племени. [10]

Главный вождь чокто

Белвин был впервые избран главным вождем нации чокто в 1948 году. [16] [17] Фактически, он был первым избранным вождем любого из пяти цивилизованных племен и нации чокто в 20 веке. Все вожди пяти цивилизованных племен Оклахомы с момента вступления в силу Закона Дауэса были назначены президентом по рекомендации BIA. До 1970-х годов единственными двумя исключениями из президентского назначения были: в 1948 году и снова в 1954 году чокто было разрешено выбирать своего вождя. Оба раза они избирали Белвина, [18] хотя голосование было ограничено долей имеющих право на участие кандидатов. [19]

В преддверии выборов 1954 года Министерство внутренних дел сообщило Белвину, что, по их мнению, племя не нуждается в постоянном вожде. Белвин связался с конгрессменом Карлом Альбертом, также сторонником племенной демократии, который работал за кулисами, чтобы сохранить должность главного вождя чокто на постоянной основе. Белвин настолько твердо верил в право племен избирать свое собственное правительство, что убедил чикасо настаивать на проведении собственных выборов. [20] Хотя чикасо в течение многих лет пытались убедить Бюро по делам индейцев разрешить им голосовать за собственное руководство, их просьбы были проигнорированы. [19]

Межплеменной совет пяти цивилизованных племен

На протяжении всей их истории между пятью цивилизованными племенами существовало несколько совместных отношений - Межплеменной совет реки Дип-Форк 1842 года, Организация Объединенных Наций Индийской территории 1861 года и Совет Окмалги 1866 года. [21] Из-за схожей истории и ситуации в Оклахоме, с переселением, распределением и государственным надзором, было признано, что цели племен в отношении развития, образования, услуг для членов племени, инициатив в области здравоохранения и борьбы с бедностью были практически одинаковыми и работали. вместе было бы полезно. [22] Фактически, неформально племена уже совместно работали над проектами. В марте 1949 года Белвин отправился в Вашингтон, округ Колумбия, не только для того, чтобы подтолкнуть законодателей к урегулированию вопроса об угле и асфальте, но и для того, чтобы представить предложение, составленное представителями пяти племен, как далеко идущий план «помощи». Они предложили более эффективное управление делами индейцев, новую земельную политику, реабилитацию, образование, здравоохранение, охрану природы, а также строительство и содержание дорог в качестве средств облегчения страданий в своих странах и получили одобрение местного офиса агентства. [23]

В сентябре и октябре 1949 года лидеры пяти цивилизованных племен встретились в Маскоги, штат Оклахома , и сформировали Межплеменной совет пяти цивилизованных племен (ITC). Они пообещали работать вместе, чтобы добиться для себя и своих потомков прав и льгот, на которые они имеют право в соответствии с законом штата или федерального правительства, а также добиваться справедливости в делах племен и членов племени, способствуя общему благополучию американских индейцев. Устав организации был утвержден 3 февраля 1950 года. В состав Межплеменного совета входят главный вождь и по четыре члена от каждой нации чероки , чикасо , чокто , крик и семинолы . [21]

Белвин работал в ITC с момента его основания в 1949 по 1975 год. [22] Получив одобрение Конгресса и добившись отмены параллельной резолюции 108 Палаты представителей , ITC провел более полувека своей деятельности, сосредоточив внимание на образовании, здравоохранении, жилье и суверенитет для удовлетворения особых культурных, экономических и социальных потребностей всех членов племени. [21]

Прекращение действия

В рамках политики прекращения индейцев , проводимой правительством США с 1940-х по 1960-е годы, был принят ряд законов, позволяющих правительству прекратить доверительные отношения с местными племенами. Один из первых таких законов был принят 13 августа 1946 года — Закон о Комиссии по рассмотрению претензий Индии 1946 года, Pub. Л. № 79-726, гл. 959. Его цель заключалась в том, чтобы навсегда урегулировать любые неурегулированные претензии или претензии, которые племена могли предъявить США в связи с нарушением договоров, несанкционированным захватом земли, бесчестными или несправедливыми сделками или неадекватной компенсацией. Иски должны были быть поданы в течение пятилетнего периода, и большинство из 370 поданных жалоб были поданы при приближении 5-летнего срока в августе 1951 года. [24] В 1946 году правительство выделило средства на племенной продажей ресурсов угля и асфальта, но взимал почти 10% от суммы в 8,5 миллионов долларов в виде административных сборов. [25]

Когда Белвин стал вождем в 1948 году, он понял, что только признанным на федеральном уровне племенам разрешено подавать иски в комиссию. Если он хотел вернуть эти деньги, его племени необходимо было реорганизоваться. Он создал демократически избранный совет племени и конституцию для восстановления правительства, но его усилиям противостоял региональный директор Бюро по делам индейцев . В конце концов, в 1951 году племя смогло подать в Комиссию иск на сумму около 750 000 долларов по формальным причинам. Иск был классифицирован как возобновление дела 1944 года против Претензионного суда США, но это не остановило антагонизм между Белвином и местными чиновниками BIA. [25] На протяжении десятилетий у BIA были проблемы с управлением. Плохо обученный персонал, неэффективность, коррупция и отсутствие последовательной политики преследовали организацию практически с момента ее основания. [26] По мнению Белвина, освобождение от надзора BIA над политикой и фондами могло проложить путь чокто к сохранению своих традиционных методов работы и реформированию своего собственного управляющего совета. [25]

Возможно, вначале Белвин считал, что уничтожение — это то, чего хочет племя. В 1954 году, выступая перед Межплеменным советом пяти цивилизованных племен , он сообщил вождям народов чероки , чикасо , криков и семинолов , что большинство чокто не интересуются делами племени и поддерживают прекращение существования племени. [18] Но он также заявил в том же году в интервью изданию Lubbock Avalanche, что, по его мнению, предложение об увольнении было еще одним способом для правительства «уклониться от ответственности перед народом, который владел всем континентом Северной Америки, когда белый человек впервые вторглись, но не открыли эту страну». [27]

После одиннадцати лет пребывания на посту вождя чокто Белвин убедил представителя Оклахомы Карла Альберта принять федеральный закон, чтобы начать уничтожение племени чокто. [25] То, что предложил Белвин, было освобождением от патерналистского надзора BIA, который позволял племени выбирать своих собственных вождей и управлять племенными делами и активами без федерального надзора. [28] 23 апреля 1959 года BIA подтвердило, что HR2722 был представлен Конгрессу по запросу племени и будет продавать все оставшиеся активы племени, но не повлияет на доходы отдельных чокто. Он также предусматривал сохранение половины всех прав на добычу полезных ископаемых, которыми могла управлять племенная корпорация. [29]

25 августа 1959 года Конгресс принял закон [30] о прекращении существования племени, который позже был назван законом Белвина, поскольку он был главным его сторонником. Белвин создал подавляющую поддержку увольнения среди соплеменников, продвигая законопроект, описывая процесс и ожидаемые результаты. [2] Белвин предполагал, что высокий уровень безработицы и бедности, существовавший в стране, будет компенсирован подушевой оплатой, которую члены племени получат от ликвидации племенных активов. [18] Позже опрошенные члены племени сказали, что Белвин никогда не использовал слово «прекращение» в отношении того, что он описывал, и многие люди не знали, что он предлагал прекращение. [2] На самом деле положения законопроекта были призваны окончательно распорядиться всеми трастовыми обязательствами и окончательным «роспуском племенных правительств». [29] Белвин утверждал, что его ввели в заблуждение и что BIA не приняло закон, предложенный чокто, поскольку он действительно затронул отдельных чокто и их отношения с правительством и программами. [31]

Срок действия первоначального закона должен был истекать в 1962 году, но в него дважды вносились поправки, предоставляющие больше времени для продажи племенных активов. Со временем Белвин понял, что законопроект лишил членов племени доступа к государственным займам и другим услугам, включая освобождение племени от налогов. К 1967 году он попросил конгрессмена Оклахомы Эда Эдмондсона попытаться отменить закон о прекращении полномочий. [25] Взгляды Белвина излагались не только в частных письмах. В газетном отчете 1967 года он заявил, что племени необходимо определить, следует ли полностью отменить Закон о прекращении существования чокто 1959 года или они хотят сформировать племенную корпорацию для управления делами племени без надзора со стороны федерального правительства. [32] Кроме того, оба жителя Оклахомы, лидер большинства в Палате представителей Карл Альберт и сенатор Фред Р. Харрис , а также Луи Р. Брюс , комиссар по делам индейцев, поддержали просьбу чокто отменить законопроект. [31]

К концу 1960-х годов общественные настроения также изменились. Люди чокто видели, что прекращение может сделать с племенами, поскольку они были свидетелями этого процесса с четырьмя другими племенами в Оклахоме: нацией виандоттов , племенем пеория индейцев Оклахомы , племенем оттава из Оклахомы и племенем модок из Оклахомы . В 1969 году, через десять лет после принятия закона о прекращении деятельности чокто и за год до того, как чокто должны были быть прекращены, по племени распространилась весть о том, что закон Белвина представляет собой закон о прекращении деятельности чокто. Молодежное движение чокто боролось политически против закона об увольнении и помогло создать новое чувство племенной гордости, особенно среди молодого поколения. Конгресс окончательно отменил закон 24 августа 1970 года. [2]

Молодежное движение чокто

В 1969 году, за год до вступления в силу закона о прекращении деятельности (официально 25 августа 1970 года), Джим Уэйд, сын начальника полиции Талихины, сказал Чарльзу Э. Брауну, что правительство распускает племя чокто. [33] Встревоженный и полагающий, что большинство чокто не осознают, что «закон Белвина» - это закон о прекращении деятельности, а не законопроект о подушевой оплате, Браун начал организовывать других городских чокто, в первую очередь в районе Оклахома-Сити. Вместе с ключевой группой организаторов они начали использовать родственные сети, чтобы связаться с родственниками чокто по всей стране и традиционным народом чокто, чтобы убедить их бороться против уничтожения и гордиться своим наследием чокто. [34] Они напечатали информационный бюллетень под названием «Hello Choctaws» [35] и лоббировали Конгресс и BIA, чтобы они прекратили увольнение. [36] Очевидно, что молодежные активисты считали, что Белвин выступал за увольнение и что он был предателем целей племени. Столь же очевидно, что Белвин чувствовал, что активисты лично нападали на него, и что он планировал митинги по всему народу чокто, чтобы оправдать свои действия. [37]

Трудно оценить эффективность Молодежного движения чокто в фактической отмене закона об увольнении. Общественные настроения изменились с принятием Закона о гражданских правах индейцев 1968 года , [38] решения Верховного суда по делу «Племя меномини против Соединенных Штатов» [39] , и даже президент Линдон Б. Джонсон выступал за политику, которая «положит конец старые дебаты о «прекращении» индийских программ и упоре на самоопределение». [40] Белвин выступал публично и требовал от законодателей отменить закон в течение как минимум двух лет, и он был сторонником того, чтобы племена имели автономию в выборе своего собственного руководства. [25] В этих целях он и молодежные активисты не сильно расходились друг с другом, поскольку после прекращения увольнения одной из основных целей активиста стала возможность выбирать своего собственного вождя племени. Активисты расценили назначение BIA своего руководства как посягательство на их идентичность как суверенного народа. [35]

Разница между Белвином и молодежными активистами заключалась в том, что Белвин, похоже, рассматривал племя как простую корпоративную структуру, роль которой заключалась в управлении активами племени. Активисты рассматривали племя как многогранную организацию, которая стимулировала развитие сообщества и укрепляла идентичность чокто. [41] Движение однозначно способствовало укреплению гордости за то, что они являются чокто, и привело к возрождению национализма чокто. [42]

Индийское образование

Как учитель и педагог, Белвин постоянно интересовался развитием образования коренных американцев. Он участвовал в конференции Института американских индейцев в 1956 году в Университете Оклахомы и призывал к тому, чтобы образование включало обучение малообеспеченных индейцев навыкам, необходимым для заработка на жизнь. Он признал, что, хотя образование приведет к экономическим изменениям, для прогресса индийцы «не могут пренебрегать культурой и наследием», которые они внесли в страну. Белвин согласился войти в состав комитета по планированию института на следующий год. [43]

В 1959 году спор между чокто штата Миссисипи привел к тому, что Белвин призвал поддержать среднюю школу чокто в Миссисипи. Виктор Кануббе, работник баптистской миссии в Филадельфии, штат Миссисипи, был чокто из Оклахомы с белой женой и смешанной дочерью, который не мог посещать ни государственные школы, ни школы для белых в Миссисипи. Администрация чокто отказала его дочери в приеме, и школьный совет округа Нешоба также отказал в приеме. Он выдвинул проблему расизма на передний план и призвал свою миссионерскую сеть подать петицию в Конгресс о создании средней школы чокто. Неблагоприятная огласка привела в ярость баптистскую общину и стоила Канеббе работы, вынудив его переехать в резервацию навахо. Канеббе уехал, но проблема ненадлежащего образования для восточных чокто осталась. Обращения в BIA привели к ответам о том, что учащиеся могут учиться за пределами государственных школ-интернатов, тем самым оказывая прямое давление на восточных чокто, заставляя их переехать или столкнуться с отсутствием возможностей для получения образования. Агитация со стороны Национального конгресса американских индейцев , Федерации женских клубов штата Миссисипи , вождя чокто Оклахомы Белвина и других борцов за гражданские права вынудила делегацию Конгресса штата Миссисипи запросить среднюю школу и общежитие для группы индейцев чокто штата Миссисипи , хотя на это потребовалось еще несколько годы переговоров, чтобы сделать среднюю школу реальностью. [44]

Белвин прекрасно осознавал, что его поколение было призвано изучать английский язык , а не чокто , но утверждает, что поощрение его отца говорить только по-английски заставило Белвина выступать за полную ассимиляцию и отказаться от изучения языка чокто, [1] [45 ] не подтверждается его работой в сфере образования. Белвин продолжал работать в своей альма-матер, Юго-восточном государственном колледже (ныне Юго-восточный государственный университет Оклахомы ) в Дюранте. Примерно в 1969 году при полной поддержке и вкладе Белвина и других преподавателей колледж начал программу двуязычного образования, которая спонсировалась за счет гранта Национального института образования Министерства здравоохранения, образования и социального обеспечения США . Программа была нацелена на четыре начальные школы в самом сердце страны чокто: Баттиест , Брокен Боу , Смитвилл и Райт-Сити в округе МакКертейн, Оклахома. Программа в том виде, в каком она была разработана, преследовала 3 основные цели, каждая из которых была направлена ​​на вовлечение учащегося в общественную деятельность без ущерба для его/ее родной идентичности:

Программа продолжалась примерно до 1982 года, когда инициативы по федеральному финансированию были сокращены. [47]

Индийское здоровье

В 1955 году Служба здравоохранения Индии была передана из-под управления BIA в Службу общественного здравоохранения , что привело к почти немедленному улучшению финансирования, обучения и услуг. [48] ​​В то время Индийская больница Талихина (теперь известная как Центр здравоохранения нации чокто ) была назначена Индийской больницей Службы общественного здравоохранения и была главным учреждением в Оклахоме, предоставляющим комплексные, профилактические и другие лечебные услуги для чокто. [49] Белвин работал с Флойдом Гейлом Андерсоном, первым чистокровным индейцем, занявшим должность директора сервисного подразделения, над расширением системы здравоохранения чокто. Под их опекой, чтобы сделать здравоохранение более доступным, были открыты дополнительные клиники в Брокен-Боу , Хьюго и Макалестере . [50]

Также во время правления Белвина, в 1969 году, нация чокто создала Программу представителей общественного здравоохранения, чтобы помочь индейцам, проживающим в пределах племенной зоны обслуживания границ нации чокто, поддерживать здоровье своих семей. [51] Программа ориентирована на людей, которые преимущественно проживают в сельской местности и могут находиться вдали от медицинских учреждений [52] и помогает им проходить медицинские осмотры, контролировать проблемы со здоровьем, потребности в питании, образование и справочные услуги. [51]

Жилищное управление нации чокто

В 1960-х годах в рамках программы «Война с бедностью» , представленной президентом Линдоном Б. Джонсоном , Белвин подал заявку в Министерство жилищного строительства и городского развития США (HUD) на создание племенного жилищного управления. [53] Он осознавал, что федеральные программы, администрируемые Бюро по делам индейцев, были направлены в первую очередь на общины резерваций, а уникальный статус племен Оклахомы без обширных земельных баз означал, что многие программы, разработанные для индейцев, не приносили пользы пяти цивилизованным племенам. [54] Кроме того, он узнал, что программы, которые BIA предлагало для кредитов, испарились с принятием закона о прекращении действия. [25] HUD отклонило заявление Белвина по разным причинам, но отметило, что чокто не охраняют племенные земли. В 1966 году [55] он повторно подал заявление в соответствии с требованиями государственного органа, [53] а не племенной власти, и назначил себя вождем с полномочиями, возложенными на мэра для целей Закона. Согласно государственным требованиям, для надзора за жилищным управлением была назначена комиссия из 5 человек. [56]

К 1971 году было завершено строительство 364 домов [53] , предназначенных для приобретения или восстановления жилья малообеспеченными индийскими семьями [57], а также 116 единиц жилья с низкой арендной платой, а еще 274 дома находились в стадии строительства. [53] К 1973 году 885 домов были завершены и были заселены, а еще 331 находились в стадии строительства. [55]

Племенные выборы 1971 года

22 октября 1970 года Конгресс США принял закон (84 Stat. 1091), разрешающий каждому из пяти цивилизованных племен всенародно избирать своего главного вождя. [58] BIA выбрало избирательный комитет из восьми чокто, чтобы определить, кто будет иметь право голосовать на первых свободных выборах после принятия Закона Дауэса . Комитет решил «разрешить голосовать всем прямым потомкам чокто по крови, зарегистрированным Дауэсом», в результате чего около 25% бюллетеней было получено от заочных избирателей. [59] Хотя Белвин победил на выборах, это будет его последний срок на посту вождя. Его усилия по восстановлению племенной структуры считались незначительными и недостаточно агрессивными, его неспособность определить процедуры членства для приема незарегистрированных потомков зачисленных членов, а также отсутствие планирования развития племени привели к его поражению в 1975 году .

Должности, признание и награды

Личная жизнь

21 декабря 1922 года в Босуэлле, штат Оклахома, Белвин женился на Люсиль Брайтвелл [6] (25 июня 1903 года — 24 августа 1991 года). [66] У них был один ребенок, Луиза Белвин Фрейзер. [6] Белвин был старейшиной пресвитерианской церкви.

Он умер 19 сентября 1986 года в Мемориальной больнице Брайана и был похоронен на Хайлендском кладбище в Дюранте, Оклахома. [4]

Рекомендации

  1. ^ аб Акерс, Донна Л. (2013). Культура и обычаи индейцев чокто. Санта-Барбара: Гринвуд. п. 153. ИСБН 978-0-313-36401-3. Проверено 10 января 2015 г.
  2. ^ abcd Ламберт, Валери (2007). «Политический протест, конфликт и племенной национализм: чокто Оклахомы и кризис прекращения 1959–1970 годов». Ежеквартальный журнал американских индейцев . 31, № 2 (весна 2007 г.). Издательство Университета Небраски: 283–309. дои : 10.1353/aiq.2007.0024. JSTOR  4138948. S2CID  154309883.
  3. ^ Ламберт, Валери (2007). Нация чокто: история возрождения американских индейцев . Линкольн: Издательство Университета Небраски. п. 73. ИСБН 978-0-8032-1105-6. Проверено 6 января 2015 г.
  4. ^ ab «Давний вождь народа чокто умер в Дюранте» . Оклахоман. 21 сентября 1986 года . Проверено 6 января 2015 г.
  5. ^ ab «Возвращение Босуэлла на родину также событие государственности Бюро новостей Оклахомы БОСВЕЛЛ, Окла» . Париж, Техас: Парижские новости. 31 мая 1957 г. с. 12 . Проверено 7 января 2015 г.
  6. ^ abcd "Гарри Дж. В. Белвин 1948–1975" . Нация чокто в Оклахоме . Архивировано из оригинала 20 июля 2011 года . Проверено 6 января 2015 г.
  7. ^ "Перекличка OU" (PDF) . Журнал Университета Оклахомы Earlyer . Сентябрь 1941 г. с. 18 . Проверено 7 января 2015 г.
  8. ^ abcd «Шеф Гарри Джеймс «Джимми» Уотсон Белвин». Дюрант Дейли Демократ. 21 сентября 1986 года . Проверено 10 января 2015 г.
  9. ^ ab «' Шеф - это не просто прозвище для сенатора Белвина Дюранта'» . Майами, Оклахома: Miami Daily News-Record. 30 июля 1961 г. с. 15 . Проверено 6 января 2015 г.
  10. ^ abcde «Джимми Белвин и рост племенного суверенитета, 1944-48». Нация Чикасо. Архивировано из оригинала 11 января 2015 года . Проверено 6 января 2015 г.
  11. ^ «Уильям Дюрант 1937–1948». Нация чокто в Оклахоме. Архивировано из оригинала 28 января 2015 г. Проверено 6 января 2015 г.
  12. ^ ab «Президент Трумэн принимает видных лидеров коренных американцев Оклахомы в Овальном кабинете» . Проверено 10 января 2015 г.
  13. ^ "Конфедерация чокто Чикасо" . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 10 января 2015 г.
  14. ^ «Индейцы проведут встречу в Антлерс» . Ардмор, Оклахома: Ardmore Daily Ardmoreite. 27 августа 1947 г. с. 7 . Проверено 10 января 2015 г.
  15. ^ «Письмо дорогому индийскому другу» (PDF) . Университет Оклахомы . 7 ноября 1947 года . Проверено 10 января 2015 г.
  16. ^ abcd «Белвин сообщил о лидере голосования в гонке за вождя чокто» . Париж, Техас: Парижские новости. 27 июня 1948 г. с. 5 . Проверено 10 января 2015 г.
  17. ^ «Белвин назначен главным руководителем чокто Оклахомы» (PDF) . Министерство внутренних дел. 10 ноября 1954 года . Проверено 7 января 2015 г.
  18. ^ abc Ламберт (2007), стр. 66
  19. ^ ab «НАЦИЯ ЧИКАСО и НАЦИЯ ЧОКТО против Министерства внутренних дел» (PDF) . Мориссет Шлоссер Йозвяк и Сомервилл . Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Проверено 9 января 2015 г.
  20. ^ "Историческая встреча племен 1959 года в отеле Ады Олдридж" . Чикасо Таймс . Сентябрь 2007. с. 35 . Проверено 8 января 2015 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  21. ^ abc «Межплеменной совет пяти цивилизованных племен». digital.library.okstate . Архивировано из оригинала 19 ноября 2012 года . Проверено 11 января 2015 г.
  22. ^ abcd «Раздел первый: Сохранение индийского наследия». ИТК 5 Цивилизованные племена . Архивировано из оригинала 13 декабря 2014 года . Проверено 11 января 2015 г.
  23. ^ «Белвин домой из Вашингтона: отчеты о ситуации в Индии» . Ардмор, Оклахома. Ардмор Дейли Ардморит. 23 марта 1949 года . Проверено 11 января 2015 г.
  24. ^ Филп, Кеннет Р. (1999). Еще раз о прекращении: американские индейцы на пути к самоопределению, 1933-1953 гг. Линкольн [ua]: Univ. из Небраски Пресс. стр. 21–33. ISBN 978-0-8032-3723-0. Проверено 29 декабря 2014 г.
  25. ^ abcdefg Кидвелл, Клара Сью. «Возрождение чокто в двадцатом веке» (PDF) . Журнал исследований коренных народов . . 3, № 1 (весна 2002 г.): 10–12 . Проверено 26 декабря 2014 г.
  26. ^ «Индийские земли, индийские субсидии». Сокращение федерального правительства .
  27. ↑ Консидайн, Боб (31 марта 1954 г.). «Законопроект станет ударом для красных людей: США продолжают войну с индейскими племенами законодательной пулей». Лаббок, Техас: Утренняя лавина в Лаббоке . Проверено 11 января 2015 г.
  28. ↑ Андерсон, Годфри (19 августа 1970 г.). «Индейцы готовы к трубке мира — отмените законопроект из-за решения Сената». Браунвуд, Техас: Бюллетень Браунвуда. Ассошиэйтед Пресс. п. 7 . Проверено 9 января 2015 г.
  29. ^ ab «Министерство поддерживает законопроект о прекращении деятельности чокто, внесенный в Конгресс по просьбе представителей племен» (PDF) . Министерство внутренних дел. Архивировано из оригинала (PDF) 10 июня 2014 года . Проверено 29 декабря 2014 г.
  30. ^ «Публичный закон 86-192». Кодекс США. Архивировано из оригинала 23 января 2012 года . Проверено 29 декабря 2014 г.
  31. ^ ab "Вашингтон (AP)" . Ардмор, Оклахома: Ardmore Daily Ardmoreite. 15 июля 1970 года . Проверено 11 января 2015 г.
  32. ^ "Сказал шеф JW Гарри Белвин!" Вечерние новости Ады. 31 марта 1967 г. с. 3 . Проверено 7 января 2015 г.
  33. ^ Ламберт (2007), стр. 64-65.
  34. ^ Ламберт (2007), стр. 66-70.
  35. ^ аб Кидвелл, Клара Сью; предисловие Линдси Дж. Робертсон (2007). Чокто в Оклахоме: от племени к нации, 1855–1970 гг. Норман: Университет Оклахомы Пресс. стр. 216–217. ISBN 978-0-8061-3826-8. Проверено 27 декабря 2014 г.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  36. ^ Ламберт (2007), стр. 69-70.
  37. ^ Ламберт (2007), стр. 73-75.
  38. ^ Wunder, отредактировано с введением Джона Р. (1996). Билль о правах Индии, 1968 год. Нью-Йорк: Паб Garland. стр. 78–81. ISBN 978-0-8153-2487-4. Проверено 9 января 2015 г. {{cite book}}: |first1=имеет общее имя ( справка )
  39. ^ «Индейское племя меномини против Соединенных Штатов, 391 US 404 (1968)» . Архивировано из оригинала 11 января 2015 года . Проверено 9 января 2015 г.
  40. ^ «Специальное послание Конгрессу о проблемах американских индейцев: «Забытый американец»». 6 марта 1968 года . Проверено 9 января 2015 г.
  41. ^ Кидвелл (2007), стр. 213.
  42. ^ Ламберт (2007), стр. 72.
  43. ^ «Институт американских индейцев» (PDF) . Норман, Оклахома: Коллекции западной истории, Университет Оклахомы. 17 марта 1956 г. стр. 12–13. Архивировано из оригинала (PDF) 23 июля 2010 г. Проверено 10 января 2015 г.
  44. ^ Осберн, Кэтрин МБ (2014). Возрождение чокто в Миссисипи: раса, класс и национальное построение на юге Джима Кроу, 1830–1977 гг. Университет Небраски. стр. 192–197. ISBN 978-0-8032-4044-5. Проверено 10 января 2015 г.
  45. ^ Ламберт (2007), стр. 85.
  46. ^ Боуэн, Коллин В., изд. (19 ноября 1973 г.). «Программа двуязычного образования чокто: заявка на получение награды за выдающиеся достижения» (PDF) . Информационный центр образовательных ресурсов (ERIC) . Дюрант, Оклахома: Юго-восточный государственный колледж: 1–4 . Проверено 12 января 2015 г.
  47. ^ Локи, Рэй (11 марта 1982 г.). «Двуязычный центр чокто может уйти в историю» (PDF) . Том. 60, нет. 26. Дюрант, Оклахома: Университет Soulheastem Oklahoma Stale. п. 1 . Проверено 12 января 2015 г.
  48. ^ Стертевант, Уильям К., изд. (1988). Справочник североамериканских индейцев: История отношений между индейцами и белыми, Том. 4. Смитсоновский институт. стр. 77–78. ISBN 978-0-16-004583-7. LCCN  77017162 . Проверено 29 декабря 2014 г.
  49. ↑ Пайл, Грегори Э. (21 августа 2011 г.). «Наличие возможностей выбора - система здравоохранения нации чокто» (PDF) . ОК.gov . п. 2 . Проверено 13 января 2015 г.
  50. ^ "АНДЕРСОН -- Флойд Гейл" . Мир Талсы. 9 декабря 2003 года . Проверено 13 января 2015 г.
  51. ^ ab «Программы и услуги нации чокто в Оклахоме» (PDF) . п. 7 . Проверено 13 января 2015 г.
  52. ^ Файман-Сильва, Сандра (1997). Чокто на перепутье: политическая экономия класса и культуры в лесном регионе Оклахомы. Линкольн: Издательство Университета Небраски. п. 164. ИСБН 978-0-8032-2001-0. Проверено 13 января 2015 г.
  53. ^ abcd Ламберт (2007), стр. 75-77.
  54. ^ Кидвелл (2007), стр. 211-212.
  55. ^ Аб Макки, Джесси О.; Шленкер, Джон А. (1980). Чокто: культурная эволюция индейского племени . Джексон, штат Миссисипи: Университетское издательство Миссисипи. п. 183. ИСБН 978-0-87805-107-6. Проверено 9 января 2015 г.
  56. ^ «Жилищное управление нации чокто против Крейтора» . Закон США Justia . 26 июня 1979 года . Проверено 9 января 2015 г.
  57. ^ «Программа возможностей взаимной помощи домовладельцам для районов Индии» . Архивировано из оригинала 19 сентября 2015 года . Проверено 9 января 2015 г.
  58. ^ «Краткая история нации чокто». Fivecivilizedtribes.org . Проверено 10 января 2015 г.
  59. ^ Ламберт (2007), стр. 77-79.
  60. ^ Ламберт (2007), стр. 79-81.
  61. ↑ Херли, Сэмюэл Х. (1 апреля 2010 г.). «« Грядущая волна »: точки зрения на формирование федеральной политики США по уничтожению индейцев, 1945-1954». Университет Небраски – Линкольн. п. 66 . Проверено 10 января 2015 г.
  62. ^ "Попечители Гуланда". Париж, Техас: Парижские новости. 10 октября 1950 г. с. 2 . Проверено 11 января 2015 г.
  63. ^ "Шеф Гарри Белвин". Университет Оклахомы . Проверено 10 января 2015 г.
  64. ^ "ДЕНЬ ШЕФА БЕЛВИНА - ЧОКТО" . Университет Оклахомы . Проверено 10 января 2015 г.
  65. ^ Копье, Элоиза Г. (1977). «Образование индейцев чокто с особым упором на округ Чокто, Оклахома» (PDF) . Норман, ОК: Университет Оклахомы. п. 248 . Проверено 12 января 2015 г.
  66. ^ "Люсиль Брайтвелл Белвин". Найдите могилу . Проверено 7 января 2015 г.