Гарри Эмерсон Фосдик (24 мая 1878 г. – 5 октября 1969 г.) был американским пастором. Фосдик стал центральной фигурой в фундаменталистско-модернистском споре в американском протестантизме в 1920-х и 1930-х годах и был одним из самых выдающихся либеральных служителей начала 20-го века. Хотя он был баптистом, его призвали служить пастором в Нью-Йорке, в Первой пресвитерианской церкви в Вест-Виллидж на Манхэттене , а затем в исторической межконфессиональной церкви Риверсайд в Морнингсайд-Хайтс, Манхэттен . [4] [5] [6]
Родился в Буффало, штат Нью-Йорк , Фосдик окончил Университет Колгейта в 1900 году и Объединенную теологическую семинарию в 1904 году. Во время учебы в Университете Колгейта он присоединился к братству Дельта Ипсилон . Он был рукоположен в баптистские священники в 1903 году в баптистской церкви Мэдисон Авеню на 31-й улице, Манхэттен.
В 1904 году он был призван на должность священника в Первую баптистскую церковь в Монклере, штат Нью-Джерси , и прослужил там до 1915 года. Он поддерживал участие США в Первой мировой войне (позже назвав себя «доверчивым глупцом» [7] ), а в 1917 году добровольно пошел служить армейским капелланом во Францию.
В 1918 году его призвали в Первую пресвитерианскую церковь, а 21 мая 1922 года он произнес свою знаменитую проповедь « Победят ли фундаменталисты?» [8] , в которой он защищал модернистскую позицию. В этой проповеди он представил Библию как летопись раскрытия Божьей воли, а не как буквальное «Слово Божье» . Он видел историю христианства как историю развития, прогресса и постепенных изменений. Фундаменталисты считали это явным отступничеством , и линии фронта были проведены.
Проповедь Фосдика вызвала отклик у преподобного Кларенса Эдварда Макартни из пресвитерианской церкви на Арч-стрит в Филадельфии 13 июля 1922 года с проповедью под названием «Победит ли неверие?». Как и проповедь Фосдика, проповедь Макартни была опубликована и разослана лидерам церквей по всей Америке. «Есть немало людей», — сказал Макартни, — «которые не считают себя ни «фундаменталистами», ни «модернистами», а христианами, стремящимися среди пыли и суеты этой жизни сохранить христианскую веру и следовать за Господом Иисусом Христом, которые будут читать эту проповедь с печалью и болью». [9]
Национальный съезд Генеральной Ассамблеи старой пресвитерианской церкви в США в 1923 году поручил его местному пресвитерию в Нью-Йорке провести расследование взглядов Фосдика. Комиссия начала расследование, как и требовалось. Его защиту вел старейшина-мирянин Джон Фостер Даллес (1888–1959, будущий государственный секретарь при президенте Дуайте Д. Эйзенхауэре в 1950-х годах), чей отец был известным либеральным профессором пресвитерианской семинарии. Фосдик избежал вероятного порицания на официальном суде Генеральной Ассамблеи 1924 года, уйдя с кафедры Первой пресвитерианской церкви (исторической «Старой первой») в 1924 году. Его немедленно призвали в качестве пастора нового типа баптистского церковного служения в баптистской церкви Парк-авеню, самым известным членом которой был промышленник, финансист и филантроп Джон Д. Рокфеллер-младший. Затем Рокфеллер финансировал знаменитую экуменическую церковь Риверсайд (позже входившую в состав конфессий Американских баптистских церквей и Объединенной церкви Христа ) в северо-западном районе Морнингсайд-Хайтс на Манхэттене , недалеко от Колумбийского университета , где Фосдик стал пастором, как только двери церкви открылись в октябре 1930 года.
Это побудило Time написать статью на обложке от 6 октября 1930 года (на фото) , в которой Time написал, что Фосдик:
предлагает дать этому образованному сообществу место величайшей красоты для поклонения. Он также предлагает служить социальным нуждам несколько одинокого метрополита. Поэтому в огромных масштабах он построил все принадлежности общинной церкви — гимназию, актовый зал для театральных постановок, столовые и т. д. ... На десяти этажах 22-этажной колокольни находятся классы для религиозного и социального обучения молодежи [10]
Фосдик открыто выступала против расизма и несправедливости. Руби Бейтс приписывала ему то, что он убедил ее дать показания в защиту на повторном судебном разбирательстве в 1933 году печально известного и расово мотивированного дела Scottsboro Boys , в котором девять чернокожих юношей предстали перед полностью белыми присяжными за предполагаемое изнасилование белых женщин (Бейтс и ее спутницы Виктории Прайс) в Алабаме.
Фосдик был приглашенным проповедником в Центральной конгрегационалистской церкви в Провиденсе, штат Род-Айленд . [11]
Проповеди Фосдика принесли ему широкое признание. Его антивоенная проповедь 1933 года «Неизвестный солдат» [12] [13] вдохновила британского священника Дика Шеппарда написать письмо, которое в конечном итоге привело к основанию Союза клятвы мира [12] . Его «Riverside Sermons» были напечатаны в 1958 году, и он опубликовал множество других книг. Его радиообращения транслировались на всю страну BBC ; он также написал гимн «God of Grace and God of Glory».
В книге Фосдика «Руководство по пониманию Библии» прослеживаются верования людей, написавших Библию, от древних верований евреев ( которые он считал практически языческими) до веры и надежд авторов Нового Завета .
Фосдик был сторонником теистической эволюции . Он защищал преподавание эволюции в школах и отвергал креационизм . Он был вовлечен в спор с креационистом Уильямом Дженнингсом Брайаном . [14] [15] [16]
Фосдик рецензировал первое издание книги « Анонимные Алкоголики: История о том, как более ста мужчин выздоровели от алкоголизма» в 1939 году, дав ей свое одобрение. Члены Анонимных Алкоголиков (АА) указывают на этот обзор как на важный для развития движения АА.
Фосдик был активным членом Американских друзей Ближнего Востока [ 17], основателем Комитета за справедливость и мир на Святой Земле и активным « антисионистом ». [18]
Он оказал большое влияние на Мартина Лютера Кинга-младшего, который сказал, что Фосдик был «величайшим проповедником этого столетия». Кинг использовал труды и проповеди Фосдика для некоторых своих проповедей.
Работы с участием Фосдика
Брат Фосдика, Рэймонд Фосдик , по сути, отвечал за благотворительность Джона Д. Рокфеллера-младшего , управляя Фондом Рокфеллера в течение трех десятилетий, с 1921 года. Рокфеллер финансировал общенациональное распространение книги « Победят ли фундаменталисты?» , хотя и с более осторожным названием « Новые знания и христианская вера» . Этот проект прямой почтовой рассылки был разработан Айви Ли , которая с 1914 года работала независимым подрядчиком по связям с общественностью для Рокфеллеров.
Дочь Фосдика, Дороти Фосдик , была советником по внешней политике Генри М. («Скуп») Джексона , сенатора США от штата Вашингтон . Она также является автором ряда книг.
Он был племянником Чарльза Остина Фосдика, популярного автора приключенческих книг для мальчиков, писавшего под псевдонимом Гарри Каслмон .
