Гаспар Гарсия Лавиана (8 ноября 1941 [1] — 11 декабря 1978) был испанским католическим священником, который взял в руки оружие, чтобы сражаться в качестве солдата в Никарагуа в составе Сандинистского фронта национального освобождения (СФНО) в 1977 году [2].
Гарсия Лавиана родился в 1941 году в Лес-Росес, Сан-Мартин-дель-Рей-Аурелио , княжество Астурия ( Испания ), переехав в детстве в Туилью , Лангрео . Он был рукоположен в священники Миссионеров Святого Сердца (MSC) в 1966 году. После этого он три года руководил церковью в Логроньо , работая в то же время плотником.
В 1969 году Гарсия Лавиана прибыл в Никарагуа в качестве священника-миссионера. Благодаря своей миссионерской работе с Педро Регаладо в приходах Сан-Хуан-дель-Сур и Тола в департаменте Ривас , Гарсия Лавиана тесно сотрудничал с никарагуанскими крестьянами и был близко знаком со многими трудностями, с которыми они сталкивались. Он присоединился к другим прогрессивным христианам в concientización (или повышении осведомленности) в бедных сельских общинах по всей стране. [3] [4]
Гарсия Лавиана случайно оказался в стране, где готовилась революция. Его работа миссионером неизбежно привела его к поддержке бедных и участию в революционном процессе. Его громкие жалобы на пренебрежение бедными, включая сидячие забастовки в правительственных учреждениях, привлекли внимание администрации Анастасио Сомосы . Гарсия Лавиана также открыто критиковал публичные дома, расположенные в его приходе, многие из которых работали с несовершеннолетними девочками.
Когда он раскрыл этот скандал по радио, Национальная гвардия Сомосы дважды пыталась убить его. Он бежал в Коста-Рику , где встретился с изгнанными членами Сандинистского фронта национального освобождения (FSLN). Он согласился с ними, что свержение Сомосы было моральной — даже религиозной — необходимостью. После мучительного самоанализа и глубокого изучения церковной доктрины он решил, что взятие оружия для борьбы со злом не нарушает его христианских принципов. Его решение было передано в двух тайно распространяемых публичных письмах, в которых ясно говорилось, что с тяжелым сердцем он считал вооруженную борьбу своим христианским долгом как священника в знак солидарности с угнетенными. Пройдя подготовку по взрывному делу на Кубе , он вернулся в Центральную Америку и присоединился к «Южному фронту „Бенхамин Зеледон“» в сандинистской партизанской войне против Сомосы. Его отряд был предан предателем и попал в засаду на ферме под названием «Эль Инфьерно» вдоль границы с Коста-Рикой. Гарсия Лавиана поднялся, чтобы стрелять, когда ему следовало бы остаться внизу; он был убит мгновенно. Он не дожил до триумфа восстания в следующем июле.
Скрытый поэт, Гарсия Лавиана выразил свое возмущение нищетой и пренебрежением никарагуанских крестьян, общества, а также свои собственные смешанные эмоции, когда он взялся за оружие, во многих тайно распространяемых стихотворениях. После победы восстания в 1979 году они были опубликованы в сборнике под названием « Песни любви и войны» ; это была первая книга, опубликованная Министерством культуры сандинистского правительства, возглавляемым другим поэтом и священником, Эрнесто Карденалем . Биографии включают «Gaspar vive» отца Мануэля Родригеса Гарсии и « ¡Gaspar! Испанский поэт/священник в никарагуанской революции » Дэвида Гуллетта, которая содержит двуязычный сборник его самых важных стихотворений.
На Лавиану оказал сильное влияние дух теологии освобождения , который фокусировался на «преимущественном выборе для бедных», как было заявлено на конференциях епископов Латинской Америки в Медельине и Куэрнаваке .
Даниэль Ортега , президент Никарагуа, признал важность участия Гарсиа Лавианы в революционной борьбе. Участие Гарсиа Лавианы в никарагуанской революции побудило католиков поддержать FSLN, придав революционному движению чувство моральной легитимности. Многие из его проблем стали приоритетами для сандинистов, когда они пришли к власти. Революционное правительство сделало здравоохранение одним из главных приоритетов, реализовало инициативы аграрной реформы , которые перераспределили землю обратно многим крестьянам индивидуально и в кооперативах, сделало образование до четвертого класса бесплатным и всеобщим и осудило проституцию.