Абу Наср Али ибн Ахмад Асади Туси ( персидский : ابونصر علی بن احمد اسدی طوسی ; ок. 1000 — 1073) — персидский поэт , лингвист и писатель . Он родился в начале 11 века в Тусе, Иран , в провинции Хорасан , и умер в конце 1080-х годов в Тебризе . Асади Туси считается важным персидским поэтом иранского национального эпоса . Его самая известная работа — «Гаршаспнаме» , написанная в стиле «Шахнаме» . [1]
О жизни Асади мало что известно. Большая часть провинции Хорасан подверглась жестоким нападениям со стороны турецких группировок; многие интеллектуалы бежали, а те, кто остался, обычно жили в уединении. Асади провел свои первые двадцать лет в Тусе. Примерно с 1018 по 1038 год нашей эры он был поэтом при дворе дайламита Абу Насра Джастана. Здесь в 1055–1056 годах Асади скопировал « Кетаб аль-абниа аль-адвия» Абу Мансура Моваффака Херави . Позже он отправился в Нахджаван и завершил свой основополагающий труд « Гаршасп-нама» (посвященный Абу Долафу, правителю Нахджавана) в 1065–1066 годах. Затем Асади служил при дворе шаддадидского царя Манучехра , который правил Ани . Могила поэта находится в городе Тебриз .
Самый значительный труд Асади — «Гаршасп-нама» ( «Книга [или эпос] о Гаршаспе» ). Другой его важный вклад — словарь современного персидского языка ( персидский : فرهنگ لغت فرس ). Пять из «Монасарата» Асади ( персидский : مناظرات ) ( дебаты в форме стихов между двумя людьми, объектами или концепциями ) также существуют до сих пор.
Эпос « Гаршаспнама » ( персидский : گرشاسپنامه ), состоящий из 9000 куплетов , является основным произведением Асади Туси. Герой поэмы — Гаршасп (отец Каримана и прадед Шама), отождествляемый в «Шахнаме» с древнеиранским героем Кэрəсаспа- ( авестийский язык ). В Авестии он был сыном Риты из рода Яма. Поэт адаптировал историю из книги « Приключения Гаршаспа» , заявив, что она дополняет истории Шахнаме ; хотя стихотворение было частью фольклора, оно основано на письменных источниках.
Поэма начинается с Ямы (или Джамшида ), отца Гаршаспа, который был свергнут Заххаком и бежит к Гурангу, царю Забулистана (близ современной Кветты ). В Забулистане Джамшид влюбляется в царскую дочь, и она рожает Гаршаспа. Джамшид вынужден бежать. Когда мать Гаршаспа отравляет себя, он проводит большую часть своей жизни со своим дедушкой и вырастает таким воином, как Джамшид. После смерти Гуранга Заххак должен был стать королем, хотя тайна остается до рождения Каримана.
Заххак как король посещает Забулистан и предлагает молодому Гаршапу убить дракона. Вооруженный противоядием от драконьего яда и специальным оружием, Гаршасп убивает монстра. Впечатленный доблестью ребенка, Заххак отправляет Гаршаспа в Индию , где король (вассал Заххака) был заменен мятежным принцем Баху (который не признает правление Заххака). Гаршасп побеждает мятежника и остается в Индии, чтобы наблюдать ее чудеса и участвовать в философских беседах. Затем он отправляется в Сарандиб ( Цейлон ), где видит след Будды ( в мусульманских источниках отождествляется со следом Адама ). Затем Асади рассказывает множество легенд об Адаме, отце человечества. Затем Гаршасп встречает брахмана , которого подробно расспрашивает о философии и религии. Слова, которые Асади Туси приписывает Брахману, относятся к его исламскому неоплатонизму . Позже Гаршасп посещает индийские острова и видит сверхъестественные чудеса, которые подробно описаны.
Герой возвращается домой и отдает дань уважения Захаку . Он ухаживает за принцессой Рума , восстанавливает ее отца (Эрета) на его троне в Заболе после его поражения от короля Кабола и строит город Систан . У него анахроничные приключения в Средиземноморье, сражаясь в Кайруане и Кордове . На Западе он встречает «греческого брахмана » и вступает в философскую беседу с мудрецом.
Когда он возвращается в Иран, его отец умирает, и Гаршасп становится царем Заболестана. Хотя у него нет собственного сына, он принимает Наремана ( прадеда Ростама) своим наследником . В это время Фередун побеждает Захака и становится королем Ирана, а Гаршасп присягает ему на верность. Затем Гаршасп и его племянник отправляются в Туран и побеждают Фагфура Чина (иранский титул правителя Средней Азии и Китая , вероятно, согдийского происхождения), принося его в плен в Фередун. Гаршасп ведет финальную битву с королем Танжера , убивая еще одного дракона, прежде чем он возвращается в Систан в Заболестане и умирает.
Словарь был написан с целью ознакомления жителей Аррана и Иранского Азербайджана с незнакомыми фразами в восточноперсидской (дари) поэзии. Это старейший существующий персидский словарь , основанный на примерах из поэзии, и содержит фрагменты утраченных литературных произведений, таких как «Калила и Димна» Рудаки и Вамика и «Адхра» Унсури . [1] В Иране и других странах существует множество рукописей; самый старый (1322 г.), возможно, находится в библиотеке Малека в Тегеране, хотя тот, что написан в Сафина-и Тебриз, также относится к тому же периоду.
Пять дебатов сохранились в персидской поэтической форме касыда . Хотя касыда беспрецедентна в арабском или новоперсидском языке , она является частью среднеперсидской (пехлеви) традиции. Пехлавические поэтические дебаты «Дракст и Асурик» указывают на историю этой формы дебатов. Сохранившиеся дебаты: Араб о 'Аджам ( Араб против перса ), Мог о Мосалман ( Зороастрийец против мусульманина ), Шаб о Руз ( Ночь против дня ), Нейза о Каман ( Копье против лука ) и Асман. o Замин ( Небо против Земли ). Персы побеждают в дебатах персов и арабов, а мусульмане побеждают зороастрийцев.
