Gay Shame — это движение внутри гей- сообществ, которое называют радикальной альтернативой популяризации геев . Движение прямо утверждает альтернативный взгляд на гей-парады и мероприятия, которые становятся все более коммерциализированными благодаря корпоративным спонсорам , а также принятие более продуманных, основных программ , чтобы не оскорблять сторонников и спонсоров. [1] [2] Движение Gay Shame разрослось и охватило радикальные выражения, контркультурные идеологии , а также авангардное искусство и художников.
Gay Shame был создан как протест (и назван в противовес) чрезмерной коммерциализации гей- прайдов. Члены организации выступают против «странной ассимиляции » в то, что они считают репрессивными социальными структурами. Таким образом, его члены не согласны с легализацией однополых браков , [3] заявляя, что:
Мы призываем к отмене санкционированных государством совокуплений как в гетеро-, так и в гомо-воплощениях. Мы против любого института, который увековечивает дальнейшую эксплуатацию одних людей на благо других. Почему брак может обеспечить некоторые основные потребности (например, здравоохранение) и должен быть связан с санкционированным государством ритуалом террора, известным как брак? […] Однополые браки и голосование — это символические жесты, которые укрепляют структуры и одновременно претендуют на их реконфигурацию. [3]
Gay Shame начался в 1998 году как ежегодное мероприятие в Бруклине , Нью-Йорк. В течение ряда лет он проводился в ДУМБЕ , коллективном центре художников. На первом мероприятии выступили такие группы, как Three Dollar Bill, Kiki and Herb , а также такие ораторы, как Эйлин Майлз , Матильда Бернштейн Сикамор и Пенни Аркейд , а вечер был задокументирован Скоттом Берри и выпущен как фильм Gay Shame '98 . Swallow Your Pride — журнал , изданный людьми, участвовавшими в планировании Gay Shame в Нью-Йорке. Вышло три выпуска. Позднее движение распространилось на Сан-Франциско , Торонто и Швецию .
LAGAI – Queer Insurrection (ранее называвшаяся «Лесбиянки и геи против вмешательства ») [4] поместила такой протест в контекст. Они написали, что «истоки ЛГБТК- движения революционны […] Теперь некоторые из тех же людей, которые участвовали в этих невероятных излияниях гнева против истеблишмента, споткнулись друг о друга по дороге в мэрию, чтобы получить благословение Гэвина на свою любовь. Ньюсом, преемник Дэна Уайта и Дайан Файнштейн, любимец разработчиков, преследователь бездомных и виновник гомосексуального позора, которого неоднократно избивали и арестовывали полицейские». [5]
В 2002 году AlterNet опубликовал статью квир-активиста Томми Авиколли из Мекки, жившего в Сан-Франциско, о гей-стыде. То, что он написал, выразило многие идеи Gay Shame:
...Гей-стыд является результатом отвращения молодого поколения к чрезмерно коммерциализированным праздникам гордости, которые больше связаны с корпоративным спонсорством, знаменитыми маршалами и потребительством, чем с радикализмом, который породил наше движение за освобождение геев после Стоунволла. и радикализм, подобный тому, который демонстрируют Кокеты . Каждое движение претерпевает изменения за три десятилетия, но гордость, особенно в Лос-Анджелесе, Сан-Франциско и Нью-Йорке, превратила уличный протест в многомиллионную феерию, не имеющую никакой политической линии... Тысячи людей стоят в стороне и аплодируют каждому корпоративный контингент, который проходит, несмотря на то, что многие из них, хотя и хорошо защищают права геев, проводят политику и практику, которые угнетают другие группы ... Многие в моем поколении сочтут гей-стыд тяжелой пилюлей, мало чем отличающейся от слова « квир» .. ...Но мне нравится Gay Shame. Это заставляет нас задавать важные вопросы о том, кем мы стали как сообщество. Не все, что мы делали, было неправильным; очевидно, что гомосексуалисты являются важной частью структуры этой страны, благодаря усилиям тех, кто отдал свою жизнь, чтобы всем нам было легче жить вне туалета. Но никто в 70-е годы не мог себе представить, какой рыночной нишей мы станем... Эта массовая привлекательность и корпоративная поддержка нашей гордости сопровождались снижением акцента на политике. По мере того, как все больше и больше представителей корпоративной Америки тяготели к гордости, «марш гей-прайда» превратился в «парад» (или «празднование»)… Ребята из группы Gay Shame наверняка будут отвергнуты как левые ПК, которые хотят все разрушить. Такая характеристика не заставит их критику исчезнуть. [6]
Согласно статье на IndyBay , в 2009 году организация SF Gay Shame провела акцию протеста возле ЛГБТ-центра Сан-Франциско. [7] В опубликованном ими пресс-релизе о событии они написали:
GAY SHAME раскрыл новые шокирующие истины! Изучив чертежи Общественного центра ЛГБТ в Сан-Франциско , GAY SHAME собрал доказательства того, что это на самом деле портал в 8-е измерение. Умело замаскированные под общественный центр, знакомые злобные мегакорпорации-доноры (от Lennar до PG&E и Bechtel) и правящая элита Сан-Франциско использовали портал своего офисного парка, чтобы высасывать все наше время, энергию и страсть...30 Спустя годы после Бунтов Белой Ночи и через 40 лет после Стоунволла радикалы из разных периодов времени и бесчисленные движения объединят свои силы... Это будет высококонцептуальный анахроничный интерпретирующий танец, который определит судьбу радикальной квир-политики! [8]
В том же году состоялось мероприятие лондонского отделения Gay Shame, на котором была организована так называемая «крытая игровая площадка интерактивного искусства и альтернативных идей… [которая проходила в] клубе, [который] разделяет аналогичную некоммерческую, антипотребительский подход... [и было] тридцать пять интермедий, 100 артистов и 3000 гуляк». [9]
Книга под названием «Гей-стыд» была рецензирована на журнале Lambda Literary в 2010 году. Рецензенты отметили, что книга рассматривает истоки гей-стыда, вопроса гей-прайда, и призывает читателей «задаваться вопросом и исследовать возможность того, что современное движение за права ЛГБТ настаивает на принятие, ассимиляция и, как они утверждают, гордость приводят к утрате чего-то важного странного, поскольку они пытаются искоренить стыд... [путем] исследования способов, которыми гордость и стыд связаны с расой, полом и сексуальностью». [10]
В 2011 году Матильда Бернштейн Сикамор дала интервью интернет-изданию We Who Feel Different. Интервьюер Карлос Мотта спросил о том, как открыть пространство, и в ответ Матильда описала свою работу с Gay Shame:
Я также был связан с Gay Shame, группой, которая возникла в Нью-Йорке в 1998 году. Первоначально мы хотели создать радикальную альтернативу «Гей-прайду». Вместо того, чтобы устраивать бесконечную закрытую процессию корпоративных платформ, мы подумали, что просто бесплатно пригласим людей в пространство, чтобы поделиться навыками и стратегиями сопротивления. У нас были группы, музыка, танцы, а также люди, говорящие о реформе социального обеспечения , транс- освобождении или джентрификации Нью-Йорка. Мы думали, что сможем создавать культуру на наших собственных условиях... Когда я переехал в Сан-Франциско, мы запустили там «Gay Shame» в том же духе, это была «феерия прямого действия»; мы были полны решимости бросить вызов лицемерию не только обычных геев, но и всех лицемеров. Мы организовывали такие очень сложные мероприятия, как «Gay Shame Awards», где мы награждали самых лицемерных геев за их служение обществу. У нас были такие категории, как «помощь правым в преодолении трудностей», «эксплуатация нашей молодежи», «награда для знаменитостей, которым вообще не следовало выступать » и т. д. Наградой был горящий радужный флаг. Что было действительно интересно в действиях Gay Shame, так это то, что мы хотели создать зрелище. Мы хотели создать что-то, что использовало бы воинственность Act Up , но соединило бы это со зрелищем, чтобы сосредоточиться на восстановлении улиц антикапиталистическим, экстравагантным способом, чтобы привлечь к этому людей. [11]
Gay Shame также упоминался в Mission Local , [12] The Bay Area Reporter, [13] писателе Тошио Меронеке в Huffington Post , [14] радикальном журнале Slingshot , [15] SF Weekly, [16] Саре Джаффе в Alternet . , [17] в 7-страничной статье в Quarterly Journal of Speech [18] и многих других.
San Francisco Gay Shame превратился в неиерархический радикальный квир- коллектив прямого действия , который просуществовал до начала 2013 года, а затем прекратил свое существование. Он также «нес главную ответственность за протесты, мобилизации и партизанскую тактику, которая закрыла город Сан-Франциско в ответ на объявление войны Ираку ». [19] В интервью, опубликованном на веб-сайте Mission Local, отмечается, что группа начала организовываться в 2001 году, проводя радикальные прямые действия с такими идеями, как «Goth Cry-In», которую они описали как «пространство, где можно купаться в нашей печали по поводу нынешнего состояния». политики ЛГБТ и ужасов большого мира». Группа также заявила, что «нынешнее состояние ЛГБТ-политики представляет собой борьбу за прямые привилегии» и что «такие вещи, как здравоохранение… должны быть доступны всем нам… [но что] странная идентичность – это вызов институтам доминирование, такое как брак и армия, не становясь их частью [потому что]… мы будем работать против традиционных институтов и строить связи с людьми, которые заставляют нас чувствовать любовь, радость, свободу и безопасность – что во многих случаях, как мы знаете, это полная противоположность браку... [поскольку] Gay Shame поддерживает гендерное самоопределение во всех его проявлениях». [12]
На их веб-сайте они описывались как приверженцы «странной феерии, которая доводит прямое действие до поразительного уровня театральности, [которая отвергает] коммерциализированную гей-идентичность, которая отрицает внутреннюю связь между квир-борьбой и вызовом власти… противодействие корыстным «ценности» гей-потребительства и… борьба с бешеным ассимиляционистским монстром с помощью разрушительной мобилизации странного блеска». [20] Несмотря на это, в 2012 году, по словам писателя Тосио Меронека, критика «корпоратизации прайдов» официально стала вирусной… [и] что прайд фактически начался как день политических действий под названием «День освобождения Кристофер-стрит». " [21] В какой-то момент, после отмены закона «Не спрашивай, не говори», Gay Shame выпустила листовку, в которой говорилось: «Нет геям в армии! Вы нужны нам на улицах. Сохранение статус-кво под контролем и в огне». ." [22]
После окончания последней главы Gay Shame возникли некоторые размышления о движении в целом. Одна из главных организаторов, Матильда Бернштейн Сикамор, рассказала San Francisco Bay Guardian, что:
... эта группа активистов, которая так много значила для меня, которая бросала мне вызов и вдохновляла меня во многих отношениях... в конечном итоге подвела меня. ... В Сан-Франциско так много самовосхвалительной риторики, особенно в радикальных квир-пространствах, и мы никогда не выйдем за пределы более крутой маркетинговой ниши, если не сможем изучить способы, которые так часто используются в радикальных квир-пространствах. В пространствах люди относятся друг к другу так же ужасно, как и в доминирующей гетеросексуальной культуре или в господствующей гей-культуре, и гораздо больнее, когда такого рода злоба исходит от людей, в которых вы действительно верите. [23]
Это похоже на ее высказывания в радиошоу в конце октября 2012 года под названием «Час горизонтальной силы». [24] [25]
В июне 2013 года к этому добавилась статья на сайте White Rose Reader , в которой отмечалось, что: «Начиная с 1998 года эти мероприятия «гей-позора» пропагандировали контркультурные идеологии и радикальные выражения… некоторые это уловили: появился блог. недавно потребовал Gay Shame, начатую 48-летним диджеем-гомосексуалистом». [26]
В сентябре 2013 года снова появился Gay Shame SF, или San Francisco Gay Shame. Gay Shame SF называет себя «вирусом в системе», заявляя о «новом квир-активизме… направленном на противодействие корыстным «ценностям» гей-консюмеризма и все более лицемерных левых» . основан на консенсусе, что означает, что каждый должен согласовать решения, прежде чем они приступить к осуществлению, и что они должны быть уверены, что все полностью информированы о действиях, которые будут происходить. Когда любой член группы разговаривает с прессой, он будет идентифицироваться как «Мэри». ', чтобы никто не считался лидером, неправильно идентифицировался и чтобы можно было сохранить анонимность.
Совсем недавно организация Gay Shame SF привлекла внимание своей отменой тюрем и организацией действий против джентрификации. В 2014 году шесть участников Gay Shame были арестованы за протест против прайда «тюремной тематики», организованного Kink.com . [28] В открытом письме, подписанном лидерами движения за отмену квир- мисс Мейджор и Анджелой Дэвис , организация Gay Shame потребовала, чтобы Kink.com изменил тему вечеринки и «не использовал темы ареста и тюремного заключения... в рекламе вашего мероприятия». [29] В 2015 году организация Gay Shame разместила в районе Мишн в Сан-Франциско серию «антитехнических» листовок с требованием «брограммеров» покинуть район и подразумевающим насилие. [30]
Кроме того, появились и другие главы. Примерно в мае 2013 года появилась организация Gay Shame San Diego, описывающая себя на странице в Facebook как «созданная в знак протеста против чрезмерной коммерциализации прайдов и противодействия гомосексуальной ассимиляции». [31] На этой странице в Facebook освещаются самые разные темы: от однополых браков , Лу Рида и гей-прайда . Примерно в то же время появился Tumblr организации, повторяющий то же описание на их странице в Facebook [32] , и с тех пор он существует. В настоящее время их Tumblr репостит материалы, написанные Gay Shame SF, критикует капитализм и обсуждает такие темы, как квир и транслиберация .
Из-за противодействия основной культуре ЛГБТК некоторые критиковали Gay Shame. Другой критик, с необычной точки зрения, хотя и восхвалял группу определенным образом, прокомментировал: «...группе трудно полностью отделить себя от всеобъемлющей структуры, как того требует их идеология...» Путем удаления отдельных имен и по степени индивидуальной идентичности внутри группы «Гей-стыд» соответствует той самой коммерциализации, с которой он стремится бороться» .
В марте 2003 года состоялась научная конференция в Мичиганском университете в Анн-Арборе. [34] Предположительно, в те выходные между активистами и учеными возникли трения, возникшие из-за разных стратегий, а также заявления активистов о том, что ученые не сделали достаточно, чтобы признать свою власть и классовые привилегии и поделиться этим с активистами. [35] Профессор Техасского университета добавляет к этому рассказу, рецензируя книгу под названием «Гей-стыд» :
В 2003 году Мичиганский университет в Анн-Арборе провел плодотворную, но противоречивую конференцию под названием «Гей-стыд». Семь лет спустя организаторы конференции Дэвид М. Гальперин и Валери Трауб собрали эссе, устные тексты, художественные произведения, интервью, короткометражные документальные фильмы, видеоперформансы и изображения, которые были либо вдохновлены, вдохновлены, либо являлись продуктом материалы конференции в антологии и прилагаемом к ней DVD также под названием Gay Shame. Большая часть разнообразной коллекции материалов для антологии и DVD была предоставлена выдающимся сообществом ученых, активистов и художников, которые присутствовали на конференции не только в качестве докладчиков, но и как активные участники бесед, которым она способствовала. Учитывая обширность этой книги, статьи разделены на шесть категорий: «Гей-стыд», который представляет собой введение как в конференцию, так и в книгу; «Перформинговый стыд», в котором стыд рассматривается как аффект, вызываемый и отражаемый во время выступления; «Очки стыда», в которых рассматриваются образы, как популярные, так и эротические, вызывающие стыд; «Стыд инвалидов», в котором исследуется стыд в жизни людей с ограниченными возможностями; «Истории стыда», посвященные стыду в истории ЛГБТК; и, наконец, «Сообщества стыда», в которых исследуется стыд и его связь с политикой идентичности . [36]
В Лондоне, Англия, также проводились ежегодные тематические мероприятия под названием «Гей-стыд и лесбийская слабость» , связанные с клубным вечером «Даки» , проводимым Саймоном Кассоном и Эми Ламе . Хотя документацию о том, когда произошло первое событие, найти трудно, к 1998 году, если не раньше, это событие происходило ежегодно. [37] Событие 2004 года было объявлено как «Сейчас девятый великий год». Мероприятие включает в себя перформанс и странные образы и также называется Ежегодным фестивалем гомосексуальных страданий . [38] Мероприятие 2009 года было объявлено последним. Но поскольку фантастика «Гей-стыд» возродилась, вполне вероятно, что произойдут и новые события.
С 2001 по 2004 год в Стокгольме, Швеция, проходили мероприятия Shame . [41] Gay Shame SF встречается каждую субботу в кафе Muddy Waters. [42]
