Гекатей Абдерский или Теосский ( греч . Ἑκαταῖος ὁ Ἀβδηρίτης ; ок. 360 г. до н.э. – ок. 290 г. до н.э. [1] ) был греческим историком , процветавшим в IV веке до нашей эры. Хотя ни одна из его работ не сохранилась, его сочинения засвидетельствованы более поздними авторами в различных фрагментах, в частности его « Эгиптика» , работа об обществе и культуре египтян, и его « О гиперборейцах» . Он является одним из авторов (= FGrHist 264), чьи фрагменты были собраны в книге Феликса Якоби « Fragmente der griechischen Historiker» . [2]
Диодор Сицилийский сообщает нам, что Гекатей посетил Фивы во времена Птолемея I Сотера и составил историю Египта. Диодор сообщает, что в тот же период многие другие греки посещали Египет и писали о нем. [3] Суда дает ему прозвище «критик-грамматист» и говорит , что он жил во времена преемников Александра . [4] По словам Диогена Лаэртского , он был учеником Пиррона . [5]
Полных сочинений Гекатея не сохранилось, а сведения о его сочинениях существуют лишь во фрагментах, находящихся в трудах различных древнегреческих и латинских авторов, большинство из которых касаются религии. Восьмой фрагмент взят из его книги о гиперборейцах , мифическом народе крайнего севера, отражающем индийские традиции об Уттаракуру . Из его «Эгиптиаки» сохранилось шесть фрагментов , в которых говорится о египетской философии , жрецах, богах, святилищах, Моисее , вине, а также упоминаются Клеарх и гимнософисты . [6] Гекатей написал труд «Эгиптиака» [7] ( ок. 320 – 305 до н. э.) [8] или «О египтянах» (то же название позднейшего произведения Манефона ), [9] оба предположения основаны на известных названиях других этнографические работы, описание обычаев, верований и географии Египта, а самым большим фрагментом из этой утраченной работы считается отчет Диодора о Рамессеуме , гробнице Осимандия (i.47-50). [ нужна цитата ] По словам Монтанари, в его работе Египет «сильно идеализирован», изображен как страна, «образцовая по своим обычаям и политическим институтам». [10] Его отступление о евреях в Египте было первым упоминанием о них в греческой литературе. Впоследствии это было перефразировано у Диодора Сицилийского 40.3.8.
Этнография Египта Диодора Сицилийского ( Bibliotheca Historicala , Книга I) представляет собой, безусловно, самое большое количество фрагментов. Диодор в основном перефразирует Гекатея, поэтому трудно извлечь настоящие сочинения Гекатея (как в « Fragmenta Historicorum Graecorum » Карла Вильгельма Людвига Мюллера ). Диодор (ii.47.1-2) и Аполлоний Родосский рассказывают о другом сочинении Гекатея « О гиперборейцах» . [11] Климент Александрийский ( Строматы 5.113) цитирует труд под названием «Об Аврааме и египтянах». По мнению Климента, Гекатей был источником стихов Софокла, восхваляющих единобожие и осуждающих идолопоклонство . [12] Главный фрагмент, явно приписываемый Гекатею в еврейской и христианской литературе, находится у Иосифа Флавия ( Апион 1.183-205), в котором Иосиф Флавий утверждает, что образованные греки ( Апион 1.175) и Аристотель ( Апион 1.176-82) восхищались евреями. [12] Некоторые считают эту работу фальшивой; [13] Однако Пуччи Бен Зеев, исследуя научные исследования по этому вопросу, находит причины признать основные элементы аутентичности в отсутствие четких доказательств обратного. [14]
Согласно византийской энциклопедии X века « Суда» , Гекатей написал трактат о Гомере и Гесиоде под названием «О поэзии Гомера и Гесиода» ( Περὶ τῆς ποιήσεως Ὁμήρου καὶ Ἡσιόδου ); [15] Однако ничего из этой работы не сохранилось, и она не упоминается ни в одном другом древнем источнике. [16]