Генизарос (илиГенизарос) — названиедетрибализированных коренных американцев(индейцев) с 17 по 19 века в испанской колонииНью-Мексикои соседних регионах американского юго-запада. Генизаро обычно представляли собой женщин и детей, захваченных на войне испанцами или купленных у индейских племен, которые держали их в плену в качестве рабов. Чтобы обойти испанские законы, запрещающие рабство, покупатель (или спасатель) генизаро был обязан познакомить его схристианствоми испанскими обычаями. Генисарос работалнаемными слугами, пастухами и чернорабочими. Они занимали самую низкую ступень статусно-сознательного испанского общества в Нью-Мексико, но медленно ассимилировались и вступали в смешанные браки с испанским, а затем мексиканским (1821-1846) и американским (с 1846 года по настоящее время) обществом. Потомков генизарос также называют генизарос, и это слово стало предметом гордости для потомков первых индийских пленников и рабов.[1][2][3][4]В 1793 году генисаро, по оценкам, составляли до одной трети из 29 041 человека, жившего под властью Испании в Нью-Мексико.[5][6]
С 1543 года Новая Испания ввела запрет на рабство коренных народов, за исключением тех, кто был захвачен во время войны. [4] Ограничения рабства также означали, что генизаро должны были быть осуждены и приговорены к каторжным работам на определенный период, после чего они получали свободу. Их даже поощряли стать землевладельцами посредством грантов испанского правительства на землю или присоединиться к региональной милиции. [7] В 1810 году во время независимости Мексики росло движение за отмену рабства , [8] и практика рабства начала терять популярность в Испанской империи . Поддержка отмены рабства усилилась после того, как Хосе Мария Морелос официально включил его в Sentimientos de la Nación 1813 года. Оно стало законом после Торжественного акта Декларации независимости Северной Америки Первой Мексиканской республики в эпоху централистской республики . В 1837 году Генисарос присоединился к другим солдатам-гражданам Нью-Мексико во время восстания Чимайо , чтобы бороться за отделение Нью-Мексико от централистской Мексиканской Республики. Восстание возглавил Хосе Гонсалес, генизаро . [9]
Генисаро поселились в нескольких деревнях Новой Мексики , таких как Белен , Томе , Валенсия , Карнуэль , Лос-Лентес, Лас-Трампас , Сокорро и Сан-Мигель-дель-Вадо . Генисарос также жил в Альбукерке , Берналильо , Атриско, Санта-Фе , Чимайо , Таосе , Абикиу и Лас-Вегасе, Нью-Мексико . Большинство генизаро были или их предки были рабами индейских племен, особенно племен равнин, которые совершали набеги и порабощали членов племен, союзных испанцам, таких как апачи. [10]
В 2007 году генисаро и их современные потомки были признаны коренными народами Законодательным собранием штата Нью-Мексико . [11] [12] В начале 21 века они составляли большую часть населения Южной долины Альбукерке и значительную часть населения северного Нью-Мексико , включая Эспаньолу , Таос , Санта-Фе , Лас-Вегас и южный Колорадо .
Термин genízaro — испанское слово, заимствованное из итальянского слова giannizzero , которое было заимствовано из османско-турецкого слова yeniçeri . [13] Это турецкое слово относилось к рабам, которых готовили в качестве солдат для Османской империи . (Турецкое слово также было принято в английский язык как « янычар »). Первое известное использование слова «генизаро» в Нью-Мексико произошло в начале 1660-х годов, когда политика обвинили в плохом обращении со слугой -генизарой , отец которого был пуэбло, а мать — апач- кивира ( уичито ). Этот термин стал более широко использоваться после 1692 года, когда испанцы восстановили контроль над Нью-Мексико после восстания пуэбло . [14]
Слово генизаро также имело военное значение в Нью-Мексико. Ополчение и разведчики Генизаро сыграли важную роль в защите Нью-Мексико от набегов команчей, апачей и воинов навахо . Генизаро были формально организованы в 1808 году в отряд генизаро , которым командовал капрал из их рядов и со специальной системой снабжения. [15]
Генизарос, как правило, были коренными жителями, которые были захвачены и порабощены другими индейскими племенами и которых францисканские монахи были по закону обязаны спасти, заплатив выкуп. Бывших рабов сделали наемными слугами для погашения такого долга, обычно на несколько лет. [16]
В конце 1700-х и начале 1800-х годов генисаро составляли значительную часть населения территории, которая сейчас является юго-западом Соединенных Штатов. Они основали ряд населенных пунктов, таких как Белен, Томе, Валенсия, Карнуэ, Лос-Лентес, Лас-Трампас, Сокорро и Сан-Мигель-дель-Вадо. Генисаро были также в таких городах, как Альбукерке, Атриско, Санта-Фе, Чимайо, Таос, Абикиу и Лас-Вегас.
Долг выкупленного коренного американца ( генизаро ), часто ребенка, обычно составлял от 10 до 20 лет службы человеку, платившему выкуп. Особенно ценились молодые женщины. Опыт большинства выкупленных коренных американцев был «рабством в континууме, который варьировался от почти рабства до семейного объединения, но лишь немногие избавились от клейма раболепия». Потомков генизарос обычно также считали генизаросами . Но, как и в случае с остальной частью колониальной Мексики, эта классификация не была абсолютным препятствием для социальной мобильности. [17]
Команчи и другие племена привозили своих пленников на торговые ярмарки и выставляли их на продажу. В 1770 году пленницу от 12 до 20 лет продали за двух хороших лошадей и несколько мелких вещей; самец стоил всего вполовину меньше. [18]
Многие генизаро жаловались на жестокое обращение со стороны испанцев. В соответствии с политикой, установленной губернаторами Нью-Мексико, они были заселены земельными участками на периферии испанских поселений. Эти поселения стали буферными сообществами для крупных испанских городов на случай нападения вражеских племен, окружавших провинцию. [3] Генисаро в приграничных общинах выступали в качестве посредников между зачастую враждебными индейскими племенами, окружавшими испанские поселения, и испанскими властями . [19]
Следующее описание поселений Томе-Валенсия 1740-х годов, сделанное испанским религиозным чиновником Фраем Менчеро, описывает генисаро и их поселение на земельных участках:
«Это новое поселение, состоящее из различных наций [племен], которые сохраняются в мире, союзе и милосердии благодаря особому провидению Божьему и усилиям миссионеров... индейцы принадлежат к различным народам, которые были взяты в плен команчами - апачами , нацией настолько воинственной и настолько храброй, что она доминирует над всеми жителями внутренней страны... Они продают людей всех этих народов испанцам королевства, у которых они находятся в рабстве, взрослых обучают отцы, а детей крестят . Иногда случается, что с индейцами в этом рабстве обращаются плохо, не задумываясь о тяготах их плена и еще меньше о том, что они неофиты и должны быть таковыми. о них заботятся и относятся с добротой. По этой причине многие отступают и становятся отступниками.
Поселения Томе и Белен, к югу от Альбукерке , были описаны Хуаном Агустином Морфи в 1778 году следующим образом:
«Во всех испанских городах Нью-Мексико существует класс индейцев, называемых генизарос. Они состоят из пленных команчей, апачей и т. д., которые были взяты в подростковом возрасте и выросли среди нас и которые женились в провинции… Они вынуждены жить среди испанцев, без земель и других средств к существованию, кроме лука и стрел, которые служат им, когда они отправляются в глушь охотиться на оленей ради еды... Они прекрасные солдаты, очень воинственные... Ожидая работать генизаро за дневную заработную плату - это безумие из-за злоупотреблений, которым они подверглись, особенно со стороны мэров алькальдов в прошлом ... В двух местах, Белене и Томе, собралось около шестидесяти семей генизаро ». [21]
Согласно исследованиям ДНК, латиноамериканцы Нью-Мексико имеют значительную долю генов индейцев (от 30 до 40% генома нуэвомексикано ) из-за скрещивания испанцев и генизаро. [22] Большинство генизаро были навахо , пауни , апачи , кайова-апачи , юте , команчи и пайуте , которые были куплены в молодом возрасте и работали домашней прислугой и пастухами. [3] На протяжении испанского и мексиканского периода Генисаро поселились в нескольких деревнях Новой Мексики, таких как Белен, Томе, Валенсия, Карнуэль , Лос-Лентес, Сокорро и Сан-Мигель-дель-Вадо . Генисарос также жил в Альбукерке, Атриско, Санта-Фе, Чимайо, Таосе, Абикиу и Лас-Вегасе, штат Нью-Мексико .
К середине 18 века команчи доминировали над более слабыми племенами на восточных равнинах и продавали детей, которых они похитили у этих племен, испанским сельским жителям. [3] К мексиканскому и раннему американскому периоду (1821–1880) почти все генизаро имели происхождение навахо. Во время переговоров с военными США представители навахо подняли вопрос о том, что навахо держат в качестве слуг в испанских и мексиканских семьях. На вопрос, сколько навахо среди мексиканцев, они ответили: «более половины племени». [23] Большинство пленников так и не вернулись в нацию навахо, а остались представителями низших классов в латиноамериканских деревнях. [23] Члены разных племен вступали в брак в этих общинах.
В настоящее время потомки генизарос составляют большую часть населения Атриско , Пахарито и Бареласа в Южной долине Альбукерке, а также значительную часть населения Лас-Вегаса в восточной части Нью-Мексико. [24]
В 1821 году Мексика стала независимой от Испании, а Нью-Мексико стал территорией в составе Первой Мексиканской империи . Кордовский договор , принятый Мексикой, постановил, что коренные племена в пределах ее границ были гражданами Мексики. Во время испанского правления к генисаро и уроженцам пуэбло часто относились как к гражданам второго сорта, хотя они находились под защитой законов Индии. [25]
Новое независимое правительство Мексики провозгласило социальное равенство для всех этнических групп, и генисаро официально считались равными своим весино (жителям деревни преимущественно смешанного расового происхождения) и соседям-пуэбло. В этот период использование термина генизаро было официально прекращено для церковных и правительственных документов. [26] Однако на практике Мексика была далека от эгалитарной. Многие генизаро оставались маргинальными в культурном и экономическом отношении в обществе Новой Мексики.
Экономические и социальные условия в мексиканский период были настолько плохими, что в 1837 году пуэбло, генисаро , койоты и весино восстали против мексиканского правительства. Повстанцы обезглавили Альбино Переса (губернатора Нью-Мексико) и перебили все мексиканские войска в Санта-Фе. Они сформировали новое правительство и избрали губернатором Хосе Гонсалеса , генизаро родом из Таоса Пуэбло и Пауни. [26] [27] Восстание часто называли восстанием Чимайосо , в честь общины Чимайо на севере Нью-Мексико, где проживал Хосе Анхель Гонсалес и многие другие коренные народы смешанной крови. [27] Восстание Чимайосо было одним из многих действий коренных народов против правительства Мексики в этот период, включая восстание майя на Юкатане.
Вместе с индийцами-генизарами, сопровождавшими их, было объявлено, что они несут ответственность за других и что францисканцы имеют обязательство по спасению компрандолов.
(Их также сопровождают индейцы генизаро, то есть дети одного племени, украденные другим и которых францисканцы были обязаны спасти, купив их.)