Генри Уолтон Бибб (10 мая 1815 г. – 1 августа 1854 г.), [1] [2] был американским писателем и аболиционистом , который родился в рабстве . Бибб рассказал историю своей жизни в своей книге «Повесть о жизни и приключениях Генри Бибба, американского раба» [ 3] , которая включала множество неудачных попыток побега, за которыми, наконец, последовал успех, когда он сбежал в Детройт. Покинув Детройт, чтобы переехать в Канаду со своей семьей из-за проблем с законностью его помощи в Подземной железной дороге , он основал аболиционистскую газету «Голос беглеца» . Он жил в Канаде до своей смерти. [4] [5]
Бибб родился 19 мая 1816 года [6] у рабыни Милдред Джексон на плантации в округе Шелби, штат Кентукки . [2] Его отцом был сенатор Джеймс Бибб, [7] [8] родственник Джорджа М. Бибба , сенатора штата Кентукки . [9] Вильярд Гринвуд, рабовладелец, продал своих шестерых братьев и сестер разным покупателям. Бибб был нанят отцом за свою зарплату. Желая научиться читать Библию, он получил некоторое образование в школе, которой управляла мисс Дэвис, пока школа не была закрыта местными жителями. [7] [3]
Когда Бибб был молод, он чувствовал, что река Огайо — это то, что не даст ему свободы. Он часто смотрел на реку и думал, как ее можно пересечь, но он чувствовал, что это его барьер на пути к свободе. Он знал, что если он пересечет ее, то сможет быть свободным в Канаде , но задача пересечь ее будет почти невыполнима. [3]
Бибб подробно рассказал о своем первом браке в автобиографии «Рассказ о жизни и приключениях Генри Бибба» . Бибб познакомился с Малиндой, когда ему было 18 лет. Она жила в округе Олдхэм, штат Кентукки , на плантации недалеко от плантации, где он жил в то время. Бибб быстро влюбился в нее, но они были настороже по поводу брака, так как оба мечтали о свободе. Они решили подождать год, и если они все еще хотели пожениться к тому времени, они это сделали. В 1833 году Генри и Малинда поженились, и вскоре у них родился ребенок, которого они назвали Мэри Фрэнсис. Частые попытки побега Бибба держали его вдали от семьи в течение длительного времени. В какой-то момент Бибб успешно сбежал в Канаду, но вернулся за своей семьей и был пойман. После того, как Бибб сбежал в последний раз, он расспросил тех, кого знал, о Малинде. Он узнал, что она жила в прелюбодеянии, потому что считала его мертвым. [3]
Около 1837 года Бибб избежал рабства и бежал в Цинциннати , штат Огайо . Шесть месяцев спустя он вернулся, чтобы освободить свою жену, но был схвачен и снова порабощен. Бибб и его дочь были проданы рабовладельцу в Виксбурге, штат Огайо. После неудачной попытки побега Бибб был продан чероки на границе Канзаса и Оклахомы. [7]
Рассказ Бибба о рабовладельце -чероки , который его купил, был самым позитивным из всех его рассказов о рабовладельцах. Из-за положительного опыта общения с этим чероки Бибб исключил его имя из повествования. Это единственный владелец, имя которого Бибб исключил из повествования, и он приписывает это обращению, которое он получил, находясь у него на попечении. Бибб также упомянул в своем рассказе, что, по его мнению, разница между рабовладельцами -индейцами заключалась в том, что они выращивали урожай для собственного потребления, в то время как южане выращивали урожай для продажи и получения прибыли. [3]
В 1842 году Биббу удалось бежать во Вторую баптистскую церковь в Детройте, станцию подземной железной дороги, которой управлял преподобный Уильям Чарльз Монро. [7] Он надеялся обрести свободу для своей жены и дочери. [9] Узнав, что Малинду продали в качестве любовницы белому плантатору, Бибб сосредоточился на своей карьере аболициониста . [ 10] Монро научил его читать и писать. [7]
Бибб путешествовал и читал лекции по всем Соединенным Штатам [9] вместе с Фредериком Дугласом и Уильямом Уэллсом Брауном . Он поддерживал Подземную железную дорогу. В 1846 году он сопровождал Льюиса Ричардсона через границу в Амхерстбург , Канада. Бибб был членом Партии Свободы . [7] В мае 1847 года Бибб встретил свою вторую жену Мэри Э. Майлз; они поженились в июне 1848 года. [3] В 1849–50 годах он опубликовал свою автобиографию «Рассказ о жизни и приключениях Генри Бибба, американского раба, написанный им самим ». [9] [11] В 1850 году Бибб стал секретарем Американской лиги цветных рабочих , первого черного профсоюза в Соединенных Штатах. [12]
Принятие Закона о беглых рабах 1850 года увеличило опасность для Бибба и его второй жены, Мэри Э. Майлз . Закон сделал незаконным помощь сбежавшим рабам. Чтобы обеспечить свою безопасность, Биббс переехал с его матерью в Канаду и поселился в Сэндвиче , Верхняя Канада , ныне Виндзор, Онтарио . [7] [11] В 1851 году он основал первую чернокожую газету в Канаде, The Voice of the Fugitive . [9] [13] Газета помогла создать более благожелательный климат для чернокожих в Канаде, а также помогла вновь прибывшим адаптироваться. [14]
Генри и Мэри Э. Бибб были большими сторонниками канадской эмиграции [15] и вместе они управляли Обществом приюта для беженцев , которое они помогли основать в 1851 году вместе с Джозайей Хенсоном . Мэри основала школу для детей. [7] [16]
Благодаря своей известности как автора, Бибб воссоединился с тремя своими братьями, которые по отдельности также сбежали из рабства в Канаду. В 1852 году он опубликовал их рассказы в своей газете. [9]
Он умер 1 августа 1854 года в Виндзоре, Западная Канада (ныне Онтарио), в возрасте 39 лет. [17] Причина его смерти неизвестна. [2] Отмена рабства в Канаде была окончательно оформлена в этот день в 1833 году, и эта дата считалась (и считается) национальным праздником. [1]
Генри Бибба в основном помнят за его жизнь и многочисленные попытки побега, которые он задокументировал в своем повествовании, но миссия Генри Бибба не закончилась после его успешного побега. Бибб провел остаток своей жизни после побега, помогая в Подземной железной дороге, а позже публикуя об отмене рабства, живя в Канаде. На Подземной железной дороге Бибб в основном помогал на маршруте из Детройта в Канаду, который пересекал реку Детройт. Рабы бежали в Детройт, где они были в безопасности и могли либо остаться там, либо пересечь реку в Детройт. Бибб неустанно работал, помогая этому делу. Бибб помог сделать регион реки Детройт безопасным убежищем и символом свободы для афроамериканцев, спасающихся от рабства на Подземной железной дороге. [1]
Даже после того, как Бибб переехал в Канаду, чтобы избежать судебного преследования за помощь Подземной железной дороге, он продолжал помогать тем, кто бежал от рабства, посредством своих публикаций. [13] [7]
«Жизнь и приключения Генри Бибба » позволили сохранить его историю известной.
В «Жизни и приключениях Генри Бибба » Бибб приводит отчет о суевериях, в которые рабы (включая его самого в юности) верили . В то время, когда он писал свой рассказ, Бибб считал, что большинство этих рабов, которые практиковали колдовство, только притворялись, что знают, как его использовать. Он все еще признавал, что большинство рабов верили в его ценность. [3]
Бибб рассказал о двух случаях в своем повествовании, когда он считал, что его обманули фокусники, которые, как он считал, были только ради денег. В один из таких случаев он пытался завоевать любовь женщины, а в другой раз он попытал счастья с другим фокусником, который предложил ему следовать его инструкциям, чтобы совершить успешный побег. [3]
После этих неудачных попыток с колдунами Бибб, похоже, больше не верил в суеверие. Он признал, что вера в такие суеверия пришла из-за отсутствия образования, которое предоставлялось рабам. [18]
В последней главе повествования Бибб выражает опасение, что его обвинят в преувеличении своей истории. Он пояснил, что ни одна из его историй не была преувеличена, а рабство — это не то, что можно преувеличивать, потому что это был пик ужаса. [3]
Во время работы Бибба в качестве агента Подземной железной дороги он жил в Детройте. Несмотря на то, что он жил в Детройте, его работа в Подземной железной дороге часто заставляла его путешествовать из Детройта в Канаду через реку Детройт и обратно . Роль Бибба в Подземной железной дороге включала переправу через реку с некоторыми беглецами и встречу с другими на другой стороне реки, в Канаде. Подробности помощи Бибба в Подземной железной дороге доступны благодаря письмам, которые он писал, и которые были написаны о нем, когда он был агентом. Дополнительная информация была написана Биббом в его публикациях. [1]
В письме говорится об успешном побеге человека по имени Льюис Ричардсон, и подробно описывается следующее. Бибб провел Ричардсона (уроженца Кентукки) через реку Детройт в Канаду. После того, как Ричардсон благополучно оказался в Канаде , Бибб отпраздновал его побег и спел ему Fugitive's Triumph. [1]
Письмо, написанное Генри Биббом в Виндзоре 19 июня 1850 года человеку по имени Джон Калкинс, сохранилось в его оригинальном почерке и доступно для прочтения в Интернете.
Это письмо занимает три страницы и описывает его финансовую помощь рабам, которые бежали в Канаду через Подземную железную дорогу. Письмо доказывает помощь Бибба в Подземной железной дороге. [19]
Приложение выполняет функцию библиографии. В приложении Бибб включает письма, а также отрывки из « Голоса беглеца» . [3]
Бибб пишет Джеймсу Г. Бирни , аболиционисту, который обвинил Бибба в том, что он не был правдив в своем повествовании. Бибб объясняет, вкратце, что он говорил правду в своем повествовании, и что он ценит честный обзор Бирни его работы. Он признал, что его несовершенное воспоминание дат заставило Бирни и других поверить, что он был нечестен. Он сказал о своем намерении доказать свою честность. [3]
Генри Бибб написал два письма Альберту Г. Сибли. Одно письмо было написано 23 сентября 1852 года, а когда он не получил ответа, он написал еще одно письмо 7 октября того же года.
В первом письме Бибб говорит Сибли, что он не настоящий христианин. Бибб также сообщает Сибли, что его братья и сестры, сбежавшие с плантации Сибли, теперь свободны вместе с ним в Канаде. Бибб продолжает письмо, обращаясь ко всем ужасным актам, связанным с порабощением людей, которые противоречат слову Божьему.
Во втором письме, после того как Сибли не ответил на первое, Бибб продолжил привлекать внимание, что для того, чтобы Сибли стал настоящим христианином, он должен прекратить рабовладение. Бибб противопоставил распространенной идее рабовладельцев (что если освобожденные рабы не могут заботиться о себе) тот факт, что рабы заботятся о себе, своих хозяевах и плантации, на которой они живут. Бибб заканчивает письмо заявлением, что если Сибли попытается оспорить, что все, что он сказал, произошло, он предоставит подтверждение. Затем Бибб оставил записку в конце письма, которая дала Сибли знать, что если он продолжит игнорировать его письма, то он продолжит отправлять больше.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link)
