Генри Луис Менкен (12 сентября 1880 г. — 29 января 1956 г.) — американский журналист , эссеист , сатирик , культурный критик и исследователь американского английского языка. [1] Он широко комментировал общественную жизнь, литературу, музыку, видных политиков и современные движения. Его сатирические репортажи о процессе Скоупса , который он окрестил «Обезьяньим процессом», также привлекли к нему внимание. Термин «менкенианский» вошел в несколько словарей для описания чего-либо, связанного с Менкеном или относящегося к нему, включая его воинственный риторический и прозаический стиль.
Как ученый, Менкен известен своим трудом «Американский язык » — многотомным исследованием того, как говорят на английском языке в Соединенных Штатах. Будучи поклонником немецкого философа Фридриха Ницше , он был ярым противником организованной религии , теизма , цензуры , популизма и представительной демократии , последнюю из которых он рассматривал как систему, в которой низшие люди доминируют над высшими. [2] Менкен был сторонником научного прогресса и критиковал остеопатию и хиропрактику . Он также был открытым критиком экономики .
Менкен выступал против вступления Америки в Первую и Вторую мировые войны . Некоторые мнения в его личных дневниковых записях были описаны некоторыми исследователями как расистские и антисемитские , [3] хотя эта характеристика была оспорена. Ларри С. Гибсон утверждал, что взгляды Менкена на расу значительно изменились между его ранними и поздними личными записями, которые он начал, когда ему было 50, и что было бы точнее описать Менкена как элитиста, а не расиста. [4] Он, казалось, демонстрировал подлинный энтузиазм к милитаризму , но никогда в его американской форме. «Война — это хорошее дело», — писал он, «потому что она честна; она признает центральный факт человеческой природы... Нация, слишком долго находящаяся в мире, становится своего рода гигантской старой девой». [5]
Его давний дом в районе Юнион-сквер в Западном Балтиморе был превращен в городской музей, Дом Х. Л. Менкена . Его документы были распространены среди различных городских и университетских библиотек, а самая большая коллекция хранилась в зале Менкена в центральном филиале бесплатной библиотеки Эноха Пратта в Балтиморе . [6]
Менкен родился в Балтиморе , штат Мэриленд , 12 сентября 1880 года. Он был сыном Анны Маргарет (Абхау) и Августа Менкена-старшего , владельца сигарной фабрики. Он был немецкого происхождения и говорил по-немецки в детстве. [7] Когда Генри было три года, его семья переехала в новый дом на улице Холлинс, 1524, напротив парка Юнион-сквер в районе Юнион-сквер старого Западного Балтимора. За исключением пяти лет проживания в другом месте во время брака, который оставил его вдовцом в среднем возрасте, Менкен оставался там до конца своей жизни. [8]
В своих мемуарах « Счастливые дни» , ставших бестселлером , он описал свое детство в Балтиморе как «спокойное, безопасное, беспроблемное и счастливое» [9] .
Когда ему было девять лет, он прочитал «Гекльберри Финна » Марка Твена , который он позже описал как «самое потрясающее событие в моей жизни». [10] Он решил стать писателем и читал запоем. Однажды зимой, когда учился в старшей школе, он прочитал Уильяма Мейкписа Теккерея , а затем «перешел к Эддисону , Стилу , Поупу , Свифту , Джонсону и другим великим писателям восемнадцатого века». Он прочитал весь канон Шекспира и стал ярым поклонником Редьярда Киплинга и Томаса Хаксли . [11] Будучи мальчиком, Менкен также имел практические интересы, в частности фотографию и химию , и в конечном итоге обзавелся домашней химической лабораторией , в которой проводил эксперименты собственного дизайна, некоторые из которых были непреднамеренно опасными. [12]
Он начал свое начальное образование в середине 1880-х годов в школе профессора Кнаппа на восточной стороне Холлидей-стрит между Ист-Лексингтон-стрит и Файет-стрит, рядом с театром Холлидей-стрит и напротив недавно построенного здания мэрии Балтимора . Сегодня на этом месте находится Военный мемориал и площадь мэрии, заложенные в 1926 году в память о погибших в Первой мировой войне. В 15 лет, в июне 1896 года, он окончил Балтиморский политехнический институт , в то время государственную среднюю школу с математическим, техническим и естественнонаучным уклоном, предназначенную только для мужчин .
Он проработал три года на сигарной фабрике своего отца. Работа ему не нравилась, особенно аспект продаж, и он решил уйти, с благословения отца или без него. В начале 1898 года он поступил на курс письма в Cosmopolitan University [13] , бесплатную заочную школу. Это должно было стать полным формальным послешкольным образованием Менкена в области журналистики или любого другого предмета. После смерти отца через несколько дней после Рождества в том же году бизнес перешел к его дяде, и Менкен был свободен продолжить свою карьеру в журналистике. В феврале 1899 года он подал заявление в газету Morning Herald (которая стала Baltimore Morning Herald в 1900 году) и был нанят на неполный рабочий день, но все еще сохранял свою должность на фабрике в течение нескольких месяцев. В июне его наняли в качестве постоянного репортера. [ необходима цитата ]
Менкен проработал репортером в Herald шесть лет. Менее чем через два с половиной года после Великого пожара в Балтиморе газету выкупил в июне 1906 года Чарльз Х. Грэсти , владелец и редактор The News с 1892 года, и конкурирующий владелец и издатель генерал Феликс Агнус , старейшей (с 1773 года) и крупнейшей ежедневной газеты города The Baltimore American . Они продолжили раздел между собой штат, активы и ресурсы The Herald . Затем Менкен перешел в The Baltimore Sun , где работал на Чарльза Х. Грэсти. Он продолжал сотрудничать с The Sun, The Evening Sun (основанной в 1910 году) и The Sunday Sun на постоянной основе до 1948 года, когда он перестал писать после перенесенного инсульта.
Менкен начал писать редакционные статьи и статьи-мнения, которые сделали его имя в The Sun. Параллельно он писал короткие рассказы, роман и даже поэзию, которую позже раскрыл. В 1908 году он стал литературным критиком журнала The Smart Set , а в 1924 году он и Джордж Джин Натан основали и отредактировали The American Mercury , издаваемый Альфредом А. Кнопфом . Вскоре он приобрел общенациональный тираж и стал очень влиятельным в студенческих городках по всей Америке. В 1933 году Менкен ушел с поста редактора.
Во время Великой депрессии Менкен не поддерживал Новый курс , что стоило ему популярности. В 1931 году законодательный орган Арканзаса принял предложение молиться за душу Менкена после того, как он назвал штат «вершиной идиотизма». [14] В середине 1930-х годов Менкен боялся президента Франклина Д. Рузвельта и его либерализма Нового курса как мощной силы. Менкен был «глубоко консервативен, негодует на перемены, оглядываясь на «счастливые дни» ушедшего времени, не хотел никакой части мира, которую обещал принести Новый курс», по словам Чарльза А. Фечера, [15] У Менкена были серьезные сомнения относительно участия США во Второй мировой войне . Он перестал писать для The Baltimore Sun на несколько лет, сосредоточившись на своих мемуарах и других проектах в качестве редактора, в то время как он работал консультантом в газете, которая была его домом на протяжении почти всей его карьеры.
В 1948 году он ненадолго вернулся на политическую сцену, чтобы освещать президентские выборы, на которых президент Гарри С. Трумэн столкнулся с республиканцем Томасом Дьюи и Генри А. Уоллесом из Прогрессивной партии . Его более поздние работы состояли из юмористических, анекдотических и ностальгических эссе, которые были впервые опубликованы в The New Yorker, а затем собраны в книги Happy Days , Newspaper Days и Heathen Days .
27 августа 1930 года Менкен женился на Саре Хаардт , немецко-американской профессорше английского языка в колледже Гушера в Балтиморе и писательнице на восемнадцать лет моложе его. [16] Хаардт возглавил безуспешную попытку в Алабаме ратифицировать 19-ю поправку . [17] [18] Они встретились в 1923 году, после того как Менкен прочитал лекцию в колледже Гушера; последовало семилетнее ухаживание. Брак попал в заголовки национальных газет, и многие были удивлены, что Менкен, который когда-то называл брак «концом надежды» и был хорошо известен тем, что высмеивал отношения между полами, пошел к алтарю. « Святой Дух информировал и вдохновлял меня», — сказал Менкен. «Как и все другие неверные, я суеверен и всегда следую предчувствиям: это, похоже, было превосходным». [19] Еще более поразительно, что он женился на уроженке Алабамы, несмотря на то, что он написал уничтожающие эссе об американском Юге . У Хардта было слабое здоровье из- за туберкулеза на протяжении всего их брака, и он умер в 1935 году от менингита , оставив Менкен убитой горем. [20] Он всегда поддерживал ее писательское мастерство и после ее смерти опубликовал сборник ее рассказов под названием «Южный альбом» . Подруга детства Хардта, писательница из Алабамы Сара Мэйфилд много писала о Хардте и Менкене в своей книге 1968 года «Постоянный круг: Х. Л. Менкен и его друзья » . [21]
23 ноября 1948 года Менкен перенес инсульт, в результате которого он был в полном сознании, но почти не мог читать и писать, а говорить мог лишь с трудом. После инсульта Менкен любил слушать классическую музыку, а после некоторого восстановления способности говорить — разговаривать с друзьями, но иногда он называл себя в прошедшем времени, как будто он уже умер. В последний год его жизни его друг и биограф Уильям Манчестер читал ему ежедневно. [22]
Менкен умер во сне 29 января 1956 года. [23] [24] Он был похоронен на кладбище Лаудон-Парк в Балтиморе . [25] Была проведена очень скромная, короткая и частная церемония, в соответствии с пожеланиями Менкена. [26]
Хотя на его надгробии этого нет, Менкен во времена своей работы в Smart Set написал себе шутливую эпитафию:
Если после того, как я покину эту долину, ты когда-нибудь вспомнишь обо мне и подумаешь угодить моему духу, прости какого-нибудь грешника и подмигни какой-нибудь некрасивой девушке. [27]
В качестве редактора Менкен сблизился с ведущими литературными деятелями своего времени, включая Теодора Драйзера , Ф. Скотта Фицджеральда , Джозефа Хергесхаймера , Аниту Лус , Бена Хехта , Синклера Льюиса , Джеймса Бранча Кейбелла и Альфреда Кнопфа , а также стал наставником нескольких молодых репортеров, включая Алистера Кука . Он также поддерживал художников, чьи работы считал достойными. Например, он утверждал, что такие книги, как « Caught Short! A Saga of Wailing Wall Street » (1929) Эдди Кантора (написанная Дэвидом Фридманом ), сделали больше для выхода Америки из Великой депрессии, чем все правительственные меры вместе взятые. Он также был наставником Джона Фанте . Томас Харт Бентон иллюстрировал издание книги Менкена «Европа после 8:15» .
Менкен также опубликовал множество работ под разными псевдонимами, включая Оуэн Гаттерас , Джон Х. Браунелл, Уильям Дрейхем, У. Л. Д. Белл и Чарльз Ангофф . [28] В качестве соавтора для врача Леонарда К. Хиршберга он написал ряд статей, а в 1910 году большую часть книги об уходе за младенцами.
Менкен восхищался немецким философом Фридрихом Ницше (он был первым писателем, представившим на английском языке научный анализ взглядов и сочинений Ницше) и Джозефом Конрадом . Его юмор и сатира во многом обязаны Амвросию Бирсу и Марку Твену . Он много сделал для защиты Драйзера, несмотря на то, что свободно признавал его недостатки, в том числе прямо заявлял, что Драйзер часто писал плохо и был доверчивым. Менкен выразил свою признательность Уильяму Грэму Самнеру в сборнике эссе Самнера 1941 года и сожалел, что никогда не знал Самнера лично. Напротив, Менкен был язвителен в своей критике немецкого философа Ганса Файхингера , которого Менкен описал как «чрезвычайно скучного автора» и чью знаменитую книгу «Философия «как если бы»» он отверг как неважную «сноску ко всем существующим системам». [29]
Менкен рекомендовал к публикации первый роман философа и автора Айн Рэнд « Мы, живые » и назвал его «действительно превосходным произведением». Вскоре после этого Рэнд обратилась к нему в переписке как к «величайшему представителю философии», которой она хотела посвятить свою жизнь, «индивидуализма», а позже назвала его своим любимым колумнистом. [30]
Для Менкена « Приключения Гекльберри Финна» были лучшим произведением американской литературы . Он особенно наслаждался изображением Марком Твеном череды доверчивых и невежественных горожан, «болванов», как их называл Менкен, которых постоянно обманывает пара колоритных мошенников : намеренно жалкие «Герцог» и «Дофин », с которыми Гек и Джим путешествуют по реке Миссисипи . Для Менкена это изображение олицетворяет уморительно темную сторону Америки, где демократия, как ее определяет Менкен, — это «поклонение ослов шакалам». [31]
Такие обороты речи вызывали эрудированный цинизм и рапирную остроту языка, продемонстрированные Амброзом Бирсом в его мрачно-сатирическом « Словаре дьявола» . Известный брюзга, [32] демократичный в нападках на предметы, Менкен яростно критиковал политику, [33] лицемерие и общественные условности. Мастер английского языка, он был склонен к напыщенности и когда-то презирал скромную булочку для хот-дога, превращающуюся в «сырые булочки, преобладающие сегодня, из молотых желудей, гипса, хлопьев банной губки и атмосферного воздуха, все это сжато». [34]
Определяя пуританство как «преследующий страх, что кто-то где-то может быть счастлив», Менкен считал, что США не отбросили влияние пуритан. [35] Он полагал, что американская культура, в отличие от своих европейских аналогов, не достигла интеллектуальной свободы и судила литературу по моральной ортодоксальности, а не по художественным достоинствам. [35] Его самым откровенным эссе было «Пуританство как литературная сила» из его сборника эссе 1917 года «Книга предисловий» :
Полное отсутствие эстетического чувства у пуритан, его недоверие ко всем романтическим эмоциям, его непревзойденная нетерпимость к оппозиции, его несокрушимая вера в свои собственные мрачные и узкие взгляды, его дикая жестокость нападок, его страсть к беспощадным и варварским преследованиям — все это легло почти невыносимым бременем на обмен идеями в Соединенных Штатах. [36]
Как общенациональный обозреватель и автор книг, он широко комментировал общественную жизнь, литературу, музыку, видных политиков и современные движения, такие как движение за трезвость. Менкен был ярым сторонником научного прогресса, скептически относился к экономическим теориям и решительно выступал против остеопатической / хиропрактической медицины. Он также развенчал идею объективного освещения новостей, поскольку «истина — это товар, который невозможно заставить купить массы недифференцированных людей», и добавил юмористическое описание того, как «Homo Boobus», подобно «высшим млекопитающим», движим «тем, что удовлетворяет его преобладающие стремления». [37]
Будучи откровенным поклонником Ницше, Менкен был критиком представительной демократии , которую он считал системой, в которой низшие люди доминируют над своими высшими. [2] Также, как и Ницше, Менкен критиковал религиозную веру и само понятие Бога, поскольку он был непоколебимым атеистом . Он был особенно враждебен к христианскому фундаментализму , христианской науке и креационизму , а также к «бубуази», его слову для обозначения невежественного среднего класса. [38] [39] [40] Летом 1925 года он посетил знаменитый «Обезьяний процесс» Скоупса в Дейтоне, штат Теннесси, и написал уничтожающие колонки для Baltimore Sun (они широко синдицировались) и American Mercury, высмеивая антиэволюционных фундаменталистов (особенно Уильяма Дженнингса Брайана ). Пьеса «Наследуй ветер» — это вымышленная версия судебного процесса, и, как отмечено выше, циничный репортер Э. К. Хорнбек основан на Менкене. В 1926 году он намеренно арестовал себя за продажу номера The American Mercury , который был запрещен в Бостоне законами Комстока . [41] Менкен высмеивал не только государственных чиновников, которые ему не нравились, но и состояние самой американской выборной политики.
Летом 1926 года Менкен с большим интересом следил за расследованием большого жюри Лос-Анджелеса в отношении известной канадско-американской евангелисты Эйми Семпл Макферсон . Ее обвинили в подделке сообщения о ее похищении , и дело привлекло внимание всей страны. Все ожидали, что Менкен продолжит свою предыдущую модель антифундаменталистских статей, на этот раз с резкой критикой Макферсон. Неожиданно он встал на ее защиту, указав на различные местные религиозные и гражданские группы, которые использовали это дело как возможность для реализации своих идеологических планов против находящегося в строю пятидесятнического священника . [ 42] Он провел несколько недель в Голливуде , Калифорния, и написал множество язвительных и сатирических колонок о киноиндустрии и культуре Южной Калифорнии . После того, как все обвинения против Макферсон были сняты, Менкен вернулся к делу в 1930 году с саркастической и наблюдательной статьей. Он писал, что, поскольку многие жители этого города почерпнули свои представления «об истинном, хорошем и прекрасном» из фильмов и газет, «Лос-Анджелес будет помнить показания против нее еще долго после того, как забудет показания, которые ее оправдали» [43] .
В дополнение к его отождествлению рас с кастами, Менкен имел представления о высшей личности внутри сообществ. Он считал, что каждое сообщество производит несколько людей с явным превосходством. Он рассматривал группировки наравне с иерархиями, которые приводят к своего рода естественному элитизму и естественной аристократии . «Высшие» личности, по мнению Менкена, были теми, кого несправедливо угнетали и презирали их собственные сообщества, но тем не менее отличали их воля и личные достижения, а не раса или рождение.
В 1989 году, следуя его указаниям, Альфред А. Кнопф опубликовал «секретный дневник» Менкена под названием « Дневник Х. Л. Менкена» . Согласно статье Associated Press, взгляды Менкена шокировали даже «сочувствующего ученого, который его редактировал», Чарльза Фечера из Балтимора. [3] В одном из клубов Балтимора, Maryland Club , был один еврей. Когда этот член умер, Менкен сказал: «В Балтиморе нет другого еврея, который казался бы подходящим». В дневнике также цитируются его слова о чернокожих в сентябре 1943 года, что «невозможно говорить о чем-либо, напоминающем благоразумие или суждение, с цветной женщиной. Они все по сути дети, и даже тяжелый опыт ничему их не учит».
Менкен выступал против линчевания . В 1935 году он дал показания перед Конгрессом в поддержку законопроекта Костигана-Вагнера. Хотя ранее он негативно писал о линчеваниях в 1910-х и 1920-х годах, линчевания Мэтью Уильямса и Джорджа Армвуда заставили его написать в поддержку законопроекта и дать политический совет Уолтеру Уайту о том, как максимально повысить вероятность принятия законопроекта. [44] [45] Два линчевания в его родном штате сделали этот вопрос непосредственно актуальным для него. Его аргументы против линчевания были обусловлены его интерпретацией цивилизации, поскольку он считал, что цивилизованное общество не потерпит этого. [44]
В обзоре книги «Скептик: жизнь Х. Л. Менкена » Терри Тичута журналист Кристофер Хитченс описал Менкена как немецкого националиста , «антигуманиста в той же степени, что и атеиста», который был «склонен к гиперболе и сенсационализму, которым он не доверял в других». Хитченс также критиковал Менкена за то, что он написал уничтожающую критику Франклина Делано Рузвельта, но ничего столь же негативного об Адольфе Гитлере . [46]
Ларри С. Гибсон утверждал, что взгляды Менкена на расу значительно изменились между его ранними и поздними работами, приписывая некоторые изменения во взглядах Менкена его личному опыту обращения с ним как с чужаком из-за его немецкого происхождения во время Первой мировой войны. Гибсон предположил, что большая часть языка Менкена была направлена на то, чтобы привлечь читателей, предлагая общее негативное отношение к другим расам, а затем описывая их положительные аспекты. Описывая Менкена как элитиста, а не расиста, он говорит, что Менкен в конечном итоге считал, что люди состоят из небольшой группы людей с высшим интеллектом и массы низших людей, независимо от расы. [4]
Исследователь Менкена Мэрион Элизабет Роджерс утверждала, что, несмотря на расовые оскорбления и этнический жаргон в дневниках, Менкен восставал против «арийских слабоумий Гитлера» и заявлял: «Лично для меня расовые предрассудки являются одними из самых нелепых из всех слабоумий человечества. На земле так мало людей, достойных того, чтобы их знать, что я ненавижу думать о любом мужчине, который мне нравится, как о немце или французе, язычнике или еврее, негре или белом человеке». [47]
Менкен опроверг расхожие в его время аргументы в пользу превосходства англосаксов в эссе 1923 года под названием «Англосаксонцы», в котором утверждал, что если и существует такая вещь, как чистая «англосаксонская» раса, то она определяется своей неполноценностью и трусостью: «Обычный американец из «чистокровного» большинства ложится спать каждую ночь с тревожным чувством, что под кроватью находится грабитель, и каждое утро он просыпается с тошнотворным страхом, что у него украли нижнее белье». [48]
Чаз Буфе , поклонник Менкена, писал, что различные антисемитские заявления Менкена следует понимать в контексте того, что Менкен делал напыщенные и чрезмерные обличения практически любой национальной, религиозной и этнической группы. Тем не менее, Буфе все равно писал, что некоторые из заявлений Менкена были «одиозными», например, его утверждение в предисловии к « Антихристу» Ницше в 1918 году о том, что «дело против евреев длинное и изобличительное; оно оправдало бы в десять тысяч раз больше погромов , чем сейчас происходит в мире». [49]
Менкен защищал эволюционные взгляды Чарльза Дарвина , но нелестно отзывался о многих выдающихся физиках и мало уважал чистую математику. Что касается теоретической физики , он сказал давнему редактору Чарльзу Энгоффу : «Представьте себе измерение бесконечности! Это смешно». [50] В другом месте он отверг высшую математику и теорию вероятностей как «чепуху», после того как прочитал статью Энгоффа для Чарльза Сандерса Пирса в American Mercury : «Значит, вы тоже верите в этот мусор — теории познания, бесконечность, законы вероятности. Я не могу понять этого, и я не верю, что вы тоже можете, и я не думаю, что ваш бог Пирс знал, о чем он говорил». [51]
Менкен неоднократно отождествлял математику с метафизикой и теологией. По мнению Менкена, математика обязательно заражена метафизикой. Математики склонны заниматься метафизическими спекуляциями. В обзоре книги Альфреда Норта Уайтхеда « Цели образования» Менкен заметил, что, хотя он согласен с тезисом Уайтхеда и восхищается его стилем письма, «время от времени он впадает в математический жаргон и загрязняет свой дискурс уравнениями», и «[Б]ывают моменты, когда он, кажется, следует за некоторыми из своих коллег-математиков в безвкусную метафизику, которая теперь их развлекает». [52] Для Менкена теология характеризовалась тем, что она использует правильные рассуждения из ложных предпосылок. Менкен использует термин «теология» в более общем смысле для обозначения использования логики в науке или любой области знания. В обзоре книг Артура Эддингтона « Природа физического мира» и Джозефа Нидхэма « Человек как машина » Менкен высмеял использование рассуждений для установления любого факта в науке. [53]
Менкен написал рецензию на книгу сэра Джеймса Джинса «Таинственная Вселенная », в которой Менкен написал, что математика не нужна для физики. Вместо математических «спекуляций» (таких как квантовая теория ) Менкен считал, что физики должны напрямую смотреть на отдельные факты в лаборатории, как это делают химики. [54]
В той же статье, которую он перепечатал в Mencken Chrestomathy, Менкен в первую очередь противопоставляет то, что делают настоящие ученые, а именно, что они просто напрямую смотрят на существование «форм и сил», противостоящих им, вместо того, чтобы (как в статистике) пытаться рассуждать и использовать математические модели. Физики и особенно астрономы, следовательно, не являются настоящими учеными, потому что, рассматривая формы или силы, они не просто «терпеливо ждут дальнейшего света», а прибегают к математической теории. В научной физике нет необходимости в статистике, поскольку следует просто смотреть на факты, в то время как статистика пытается построить математические модели. С другой стороны, действительно компетентные физики не беспокоятся о «теологии» или обосновании математических теорий (например, в квантовой механике) [54]
Менкен высмеивал общую теорию относительности Альберта Эйнштейна , полагая, что «в долгосрочной перспективе его искривленное пространство можно будет отнести к психосоматическим шишкам Галля и Шпурцгейма ». [55]
Дом Менкена по адресу 1524 Hollins Street в районе Union Square в Балтиморе , где он прожил 67 лет, был завещан Мэрилендскому университету в Балтиморе после смерти его младшего брата Августа в 1967 году. Город Балтимор приобрел собственность в 1983 году, и дом Х. Л. Менкена стал частью Музеев городской жизни. Он был закрыт для общего доступа с 1997 года, но открыт для специальных мероприятий и групповых посещений по договоренности.
Вскоре после Второй мировой войны Менкен выразил намерение завещать свои книги и документы Свободной библиотеке имени Эноха Пратта в Балтиморе . На момент его смерти она владела большей частью нынешней большой коллекции. В результате его документы, а также большая часть его личной библиотеки, которая включает в себя множество книг с надписями известных авторов, хранятся в Центральном филиале библиотеки на Кафедральной улице в Балтиморе. Первоначальная комната и коллекция Г. Л. Менкена на третьем этаже , где размещалась эта коллекция, были освящены 17 апреля 1956 года. [56] Новая комната Менкена на первом этаже пристройки к библиотеке была открыта в ноябре 2003 года.
Коллекция содержит машинописные тексты Менкена, статьи в газетах и журналах, изданные книги, семейные документы и памятные вещи, книги с вырезками, большую коллекцию презентационных томов, файл переписки с видными жителями Мэриленда и обширный материал, который он собрал во время подготовки «Американского языка» . [56]
Другие известные коллекции, связанные с Менкеном, находятся в Дартмутском колледже , Гарвардском университете , Принстонском университете , Университете Джонса Хопкинса и Йельском университете . В 2007 году Университет Джонса Хопкинса приобрел «почти 6000 книг, фотографий и писем Менкена и о нем» из «имения бухгалтера из Огайо». [57]
Коллекция Сары Хаардт Менкен в колледже Гоучер включает письма, которыми обменивались Хаардт и Менкен, и соболезнования, написанные после ее смерти. Часть обширной литературной переписки Менкена хранится в Нью-Йоркской публичной библиотеке . «Дар Х. Л. Менкена 1929» стоит на «Бракосочетании Рая и Ада» , издании Люса 1906 года Уильяма Блейка , которое появляется в онлайн-версии Библиотеки Конгресса для чтения. Письма Менкена Луизе (Лу) Уайли, репортеру и автору статей для новоорлеанской газеты The Times-Picayune , архивируются в Университете Лойолы в Новом Орлеане . [58]
Посмертные коллекции
Если бы кто-то хотел обозначить взгляд Менкена на человечество, его можно было бы справедливо назвать «элитаризмом». Это не был «расизм».
может быть показателем того, насколько длительными были немецкие культурные связи [в Соединенных Штатах], тот факт, что на немецком языке говорили в детстве такие непохожие друг на друга американские деятели двадцатого века, как знаменитый писатель Х. Л. Менкен, звезды бейсбола Бейб Рут и Лу Гериг , а также лауреат Нобелевской премии экономист Джордж Стиглер .
HL Mencken был найден мертвым в постели сегодня рано утром. 75-летний автор, редактор, критик и газетчик жил на пенсии с тех пор, как в 1948 г. перенес кровоизлияние в мозг
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса