Генри Нельсон Виман (1884–1975) был американским философом и теологом. Он стал самым известным сторонником теоцентрического натурализма и эмпирического метода в американской теологии и стал катализатором появления религиозного натурализма во второй половине 20-го века. Его внук Карл Виман является лауреатом Нобелевской премии, а его зять Хьюстон Смит был выдающимся ученым в области религиоведения . [1] [2] [3]
Виман учился в колледже Парк в Миссури, который окончил в 1907 году. В 1910 году он окончил теологическую семинарию Сан-Франциско и переехал в Германию на два года, чтобы учиться в университетах Йены и Гейдельберга. Там он учился у теологов Эрнста Трельча и Адольфа фон Гарнака , а также философа Вильгельма Виндельбанда , но все они оказали мало влияния на Вимана. [4]
Виман вернулся в Соединенные Штаты и провел четыре года в качестве пресвитерианского пастора в Калифорнии. Затем он переехал в Гарвард, чтобы получить докторскую степень по философии, которую он получил в 1917 году под руководством Уильяма Эрнеста Хокинга и Ральфа Бартона Перри . В Гарварде Виман заинтересовался работами Джона Дьюи , Анри Бергсона и Альфреда Норта Уайтхеда . [4]
После Гарварда Виман начал преподавать в колледже Оксидентал . В 1927 году, как один из немногих экспертов по Уайтхеду в Америке, Виман был приглашен в Школу богословия Чикагского университета , чтобы прочитать лекцию, объясняющую мысль Уайтхеда. [5] Лекция Вимана была настолько блестящей, что его сразу же наняли на факультет в качестве профессора христианской теологии, и он преподавал там в течение двадцати лет, и по крайней мере тридцать лет после этого Чикагская школа богословия была тесно связана с мыслью Уайтхеда. [6] Он вышел на пенсию в 1949 году. [4]
В последующие годы Виман преподавал в Университете Орегона , Университете Западной Вирджинии , Университете Хьюстона , Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе , Университете Вашингтона в Сент-Луисе и Гриннелл-колледже . В 1956 году он был нанят в качестве почетного приглашенного профессора философии в Университете Южного Иллинойса в Карбондейле. Виман вышел на пенсию в третий раз в 1966 году. [1]
Виман сыграл важную роль в формировании взглядов на религиозный натурализм. В 1963 году он писал: «Невозможно получить знания о всеобщем космосе или иметь какое-либо понимание бесконечности, превосходящей космос. Следовательно, убеждения относительно этих вопросов являются иллюзиями, лелеемыми ради их полезности в создании желаемых состояний ума... Ничто не может преобразовать человека, если оно не действует в человеческой жизни. Поэтому в человеческой жизни, в реальных процессах человеческого существования должна быть найдена спасительная и преобразующая сила, которую ищет религиозное исследование и которую должна постичь вера». [7]
В 1970 году он переопределил Бога таким образом, что некоторые религиозные натуралисты ухватились за него: «Как мы можем интерпретировать то, что действует в человеческом существовании, чтобы создавать, поддерживать, спасать и преобразовывать в направлении наибольшего блага, так, чтобы научные исследования и научные технологии могли быть применены для поиска и обеспечения условий — физических, биологических, психологических и социальных, — которые должны присутствовать для его наиболее эффективного функционирования? Это оперативное присутствие в человеческом существовании можно назвать Богом». [8]
У него было натуралистическое мировоззрение, форма нео-теистического религиозного натурализма. Для Вимана Бог был естественным процессом или сущностью, а не сверхъестественным, и был объектом чувственного опыта. Его концепция Бога была похожа на концепцию Всех Спинозы и теистических секторов классического пантеизма и современного нео-пантеизма [9], но с либеральным христианским тоном.
Он был рукоположен в пресвитерианского священника в 1912 году, но в 1949 году, преподавая в Университете Орегона , он стал членом унитарианской церкви . Тем не менее, он находился на крайнем краю христианского модернизма и критиковал сверхъестественность и неоортодоксальность 20-го века .
Виман помог начать Zygon: Journal of Religion & Science , который был вызван дискуссиями в Институте религии в эпоху науки . Через шесть дней после его смерти в 1975 году он был награжден премией Ассоциации унитарианских универсалистов за выдающиеся заслуги в деле либеральной религии.
Роберт Бреталл, редактор «Эмпирической теологии Генри Нельсона Вимана», тома 4 «Библиотеки живой теологии», писал: «Как и большинство великих мыслителей, Виман избегает категоризации. На него оказывали влияние различные влияния, но он тихо впитывал их и шел своим путем, невосприимчивый к приливам и отливам теологической моды. Вполне возможно, что он может быть тем, кем его почти единогласно признали его ученики — наиболее всеобъемлющим и наиболее отчетливо американским теологом нашего столетия». [10]