Уильям Эрнест Хокинг (10 августа 1873 — 12 июня 1966) — американский философ -идеалист, работавший в Гарвардском университете . Он продолжил работу своего учителя-философа Джозайи Ройса (основателя американского идеализма ) [1] по пересмотру идеализма с целью его интеграции и соответствия эмпиризму , натурализму и прагматизму . Он сказал, что метафизика должна делать выводы из опыта: «То, что не работает, не истинно». [2] Его основной областью исследований была философия религии, но его 22 книги включали дискуссии о философии и правах человека, мировой политике, свободе печати, философской психологии человеческой природы; образование; и более. В 1958 году он занимал пост президента Метафизического общества Америки . В 1932 году он возглавил весьма влиятельное исследование миссий в основных протестантских церквях. Его « Исследование мирян » рекомендовало уделять больше внимания образованию и социальному обеспечению, передаче власти местным группам, меньше полагаться на евангелизацию и обращение и гораздо более уважительно относиться к евангелизации и обращению. для местных религий.
Уильям Эрнест Хокинг родился в 1873 году в семье Уильяма Хокинга (1839–1903) и Джулии Пратт (1848–1936) в Кливленде, штат Огайо . Он был корнуольским американским наследием. [3] Он посещал государственные школы до средней школы. Сначала он работал картографом, иллюстратором и печатником , а затем в 1894 году поступил в Колледж сельского хозяйства и механических искусств штата Айова , где намеревался стать инженером. Прочитав работу Уильяма Джеймса «Основы психологии» , он решил поступить в Гарвард, чтобы изучать философию, но сначала он четыре года работал учителем и директором средней школы, чтобы заработать деньги на учебу. [4]
В 1899 году он поступил в Гарвард, где также учился философии у Джозайи Ройса , получив степень магистра в 1901 году. С 1902 по 1903 год он учился в Германии, в Гёттингене , где он был первым американцем, обучавшимся у Эдмунда Гуссерля , и в Берлине. и Гейдельберг . Он вернулся в Гарвард и защитил докторскую диссертацию в 1904 году .
Хокинг начал преподавать в качестве преподавателя сравнительного религиоведения в Андоверской духовной семинарии . В 1906 году он и его жена переехали на Западное побережье, где он поступил на философский факультет Калифорнийского университета в Беркли под руководством Джорджа Хаусона . В 1908 году его призвали в Йельский университет, где он работал доцентом и опубликовал свою первую крупную работу « Значение Бога в человеческом опыте» (1912). [4]
В 1914 году Хокинг вернулся в Гарвард, где в конечном итоге стал профессором Алфорда по естественной религии, моральной философии и гражданской политике. Во время Первой мировой войны, в 1917 году, он был одним из первых американских инженеров-строителей, оказавшихся на фронте во Франции. [4] В 1918 году он был назначен инспектором курсов «военных вопросов» в армейских тренировочных лагерях. Его опыт побудил его написать вторую книгу о моральном духе. [4] Вернувшись в Гарвард после войны, Хокинг сделал там остаток своей карьеры. В 1921 году он был избран членом Американской академии искусств и наук . Психология» и «Лидерство». [6] Под влиянием своего визита в Китай Хокинг опубликовал характерно непредвзятое исследование китайского философа двенадцатого века Чжу Си . Он утверждал, что мысль Чжу Си была «научной», на что не все европейские философы могли претендовать, и, следовательно, могла чему-то научить жителей Запада относительно демократии . [7]
В 1936 году Хокинга пригласили прочитать лекции Хибберта в Оксфордском и Кембриджском университетах в Англии. [4] Они отражали его мысли об отношении христианства к другим мировым религиям, поскольку он начал поддерживать универсальную религию. Согласно рецензии на книгу, содержащую его лекции, опубликованную в журнале TIME , Хокинг считал, что важными элементами являются
вера в долг, в источник блага, в некое постоянство того, что реально в самости и в человеческом аспекте божества». богословов , находит в них «всеобщее чувство присутствия Божия и интуицию направления, в котором лежит воля Божия». [8]
Хокинг был избран членом Американского философского общества в 1943 году. [9] В том же году он ушел на пенсию в Мэдисон, штат Нью-Гэмпшир , и жил там до своей смерти 23 года спустя.
В 1930–1932 годах он возглавлял Оценочную комиссию, которая изучала зарубежную миссионерскую деятельность шести протестантских конфессий в Индии, Бирме, Китае и Японии. [4] Протестантские миссионеры занимались евангелизационной работой в Азии с девятнадцатого века, но некоторые группы отметили падение пожертвований и националистическое сопротивление, предполагая, что могут потребоваться изменения.
Отчет комиссии, озаглавленный « Переосмысление миссий: исследование мирян через сто лет» (1932 г.) и известный как «Отчет Хокинга», отразил меняющиеся представления о роли западных миссионеров в других культурах и вызвал ожесточенные дебаты. Члены комиссии отправились в азиатские города, чтобы встретиться с миссионерами и местными жителями. Находясь в Китае, Хокинг консультировалась с Перл С. Бак , которая разрабатывала аналогичную критику миссий и которая позже поддержала отчет комиссии. [10] Комиссия рекомендовала уделять больше внимания образованию и социальному обеспечению, передаче власти местным группам, меньше полагаться на евангелизацию и уважительно относиться к местным религиям. Рекомендуемой соответствующей целью была смена местного руководства и институтов. Комиссия также рекомендовала провести реорганизацию в США для координации и сосредоточения миссионерских усилий путем создания единой организации для протестантских миссий. [11]
В политической философии Хокинг утверждал, что либерализм должен быть заменен новой формой индивидуализма, принципом которой является: «каждый человек должен быть целостным человеком». [12] Он считал, что у людей есть только одно естественное право: «человек должен развивать те силы, которые в нем есть». [13] Самая важная свобода — это «свобода совершенствовать свою свободу». [14] Он считал христианство великим фактором в создании мировой цивилизации. Но он считал, что никакие догмы не являются путем к религиозному знанию; скорее, оно развивается в контексте индивидуального человеческого опыта.
Он следовал за многими немецкими философами своего времени, которые пользовались большим влиянием. Во время учебы в Германии он посещал лекции Вильгельма Дильтея , Пауля Наторпа , Эдмунда Гуссерля , Вильгельма Виндельбанда и Генриха Риккерта . Стойкий защитник идеализма в Соединенных Штатах, Хокинг критически относился к его значению для «религии», «истории» или «сверхличного». Во многом он согласился с Вильгельмом Лютгертом, немецким критиком идеализма; однако он не отказался от своей позиции. Хокинг не верил, что все, что «может быть», в конечном итоге является иррациональным. Он заявил, что нет непознаваемого в том, «что было».
Возможно, самым важным вкладом Хокинга в философию является «негативный прагматизм», который означает, что то, что «работает» прагматически, может быть или не быть правдой, но то, что не работает, должно быть ложным. Как заявляют Саакян и Саакян, «... если идея не работает, то она не может быть правдой, потому что истина всегда работает...». [15] Это не только критерий истины, но и определение. Он предусматривает, что истина является константой: «истина всегда работает». Анализ Сааки показывает, что то, что мы можем считать правдой, может быть всего лишь иллюзией: «то, что кажется работающим, может быть правдой, а может и не быть». Например, утверждение о том, что солнце восходит или заходит, хотя визуально и кажется верным, на самом деле неверно, поскольку это явление обусловлено движением Земли, а не движением Солнца вверх или вниз по отношению к Земле. Эта иллюзия заставила древних ошибочно верить в геоцентрическую вселенную, а не в общепринятую в настоящее время гелиоцентрическую точку зрения.
Критерий Хокинга был подтвержден в середине 20 века Ричардом Фейнманом, физиком, лауреатом Нобелевской премии . Фейнман утверждает, что все, что описано как истинное, «... никогда не может быть доказано правильно, потому что завтрашний эксперимент может доказать неправильность того, что вы считали правильным...» и «... если это не согласуется с экспериментом, то это неправильно. " [16] Наконец, Саакян и Саакян отмечают неадекватность и ограниченное применение ко всем другим критериям истины, которые они представляют, но они не принижают негативный прагматизм. Обнаружить неадекватность какого-либо критерия — значит прибегнуть к негативному прагматизму. Обозначить провал какого-либо критерия — значит показать, насколько он «не согласуется с экспериментом» (Фейнман) и/или «не работает» (Хокинг). Таким образом, они используют негативный прагматизм как фактический критерий, по которому оцениваются все остальные критерии.
Хокинг женился на Агнес О'Рейли 28 июня 1905 года. [4] Она была ирландско-американской дочерью журналиста и поэта Джона Бойла О'Рейли и его жены Мэри Мерфи, также журналистки. У них было трое детей: Ричард (1906–2001), Хестер (1909–1998) и Джоан (1911–2000). После того, как они вернулись в Кембридж, Агнес Хокинг открыла у них дома школу под открытым небом, которую она превратила в школу Шейди Хилл . Он продолжается возле Гарвардской площади.
Ричард стал профессором философии, а его дочь Хестер присоединилась к движению Святого Августина за гражданские права, и в апреле 1964 года Хестер вместе с тремя другими женщинами (включая Мэри Паркман Пибоди, мать тогдашнего губернатора Массачусетса Эндикотта Пибоди ) были арестованы за протест в отдельного обеденного бара в городе, это событие в то время попало на первые полосы газет. Муж Джоан Эдвард А. Краке-младший был историком Китая.
В 1955 году 50-летняя жена Хокинга Агнес умерла в возрасте 78 лет. Хокинг опубликовал свою последнюю книгу « Грядущая мировая цивилизация» в 1956 году.
12 июня 1966 года Хокинг умер на своей ферме в Мэдисоне, штат Нью-Гэмпшир, в возрасте 92 лет. [17] У него остались трое детей и восемь внуков.
Жизнь, работа Уильяма Хокинга, его предшественники, его коллеги и особенно его сохранившаяся личная библиотека «Западный ветер» послужили источником вдохновения для книги Джона Каага «Американская философия: история любви ». [18]
