Генрих Роберт Циммер (6 декабря 1890 г. – 20 марта 1943 г.) был немецким индологом и лингвистом, а также историком южноазиатского искусства, наиболее известным своими работами « Мифы и символы в индийском искусстве» и «Цивилизация и философия Индии» . Он был самым важным немецким ученым в области индийской филологии после Макса Мюллера (1823–1900). [1]
Он родился в Грайфсвальде , Германия. Циммер начал изучать санскрит и лингвистику в Берлинском университете в 1909 году. Он получил докторскую степень в 1914 году, защитив диссертацию под названием Studien zur Geschichte der Gotras под руководством Генриха Людерса .
В 1914 году он получил докторскую степень по филологии и сравнительному языкознанию в Берлинском университете. [2]
В период с 1920 по 1924 год он читал лекции в Грайфсвальдском университете , а затем перешел в Гейдельбергский университет, чтобы занять кафедру индийской филологии (1924–1938). [1]
В 1938 году он был уволен нацистами на основании того, что его жена-христианка была праправнучкой австрийца-еврея , и он эмигрировал в Англию , где в 1939-40 годах преподавал в Баллиол - колледже Оксфорда . В 1940 году он переехал в Нью-Рошель , штат Нью-Йорк , где в конечном итоге принял должность приглашенного лектора по философии в Колумбийском университете . Здесь его лекции посещал Джозеф Кэмпбелл , который тогда работал над своей первой книгой «Отмычка к поминкам по Финнегану» (1944). Двое мужчин стали хорошими друзьями.
Циммер неожиданно умер от пневмонии в 1943 году, через два года после прибытия в Соединенные Штаты. По словам Джозефа Кэмпбелла, «Циммер был на пороге самого продуктивного периода своей карьеры... едва он начал находить свой путь, однако, внезапно пораженный, он прошел путь от полной карьеры до своей смерти в течение семи дней». [3] После смерти Циммера Кэмпбеллу было поручено отредактировать и посмертно опубликовать статьи Циммера, что он и сделал в течение следующих 12 лет, превратив лекционные заметки Циммера в четыре книги в серии Боллингена: Мифы и символы в индийском искусстве и цивилизации , Философии Индии , [4] Искусство индийской Азии , [5] и Король и труп , которые, в свою очередь, стали вечным наследием Циммера. [6]
«На всех уровнях существуют ритуалы, способные преобразовать человека. Но повсеместно существует традиция и тенденция ставить духовные, возвышенные практики выше чувственных и магических, поскольку общий ход культурного развития благоприятствовал духовному элементу над материальным и женским. Это развитие происходило при преобладании мужского начала. Но с культом Великой Богини в позднем индуизме архаичное наследие чувственных, земных обрядов снова возвышается до непреодолимого зенита». [7]
Циммер, Индийская мать мира (1938)
Метод Циммера заключался в изучении религиозных образов, используя их сакральное значение как ключ к их психической трансформации. Его использование ( индийской ) философии и религиозной истории для интерпретации искусства противоречило традиционной науке. Его обширные познания в индуистской мифологии и философии (особенно пуранических и тантрических работ) дали ему понимание искусства, понимание, которое было оценено Джозефом Кэмпбеллом среди других. Кэмпбелл отредактировал многие сочинения Циммера после его смерти. В предисловии к книге Циммера « Художественная форма и йога в священных образах Индии» Кэмпбелл ссылается на мемориал Генриху Циммеру, который был зачитан на заседании Восточного клуба в Нью-Йорке весной 1949 года: «Доктор Циммер стоял один, формируя класс сам по себе, не только благодаря широкому кругу предметов, в которых он был искусен, но и благодаря своему уникальному гению интерпретации... Циммер стремился понять как восточные, так и западные идеи с точки зрения универсальных концепций, лежащих в основе духовного и психологического развития во всем мире». [8] Психиатр Карл Юнг также установил длительные отношения с Циммером и, между прочим, отредактировал том Циммера под названием «Der Weg zum Selbst» ( «Путь к себе »). Эти двое мужчин впервые встретились в 1932 году, после чего Циммер вместе с Рихардом Вильгельмом стал одним из немногих друзей-мужчин Юнга.
Многие считают, что Циммер популяризировал индуистское искусство на Западе, поскольку он был первым, кто определил радикальное различие между западным классическим и индийским искусством . [9]
В 1929 году он женился на Кристиане фон Хофмансталь (1902–1987), дочери австрийского писателя Гуго фон Хофмансталя и Гертруды ( урожденной Шлезингер) фон Хофмансталь. Ее младший брат, Раймунд фон Хофмансталь , был дважды женат, сначала на американской наследнице Аве Элис Мюриэль Астор (чья дочь от более позднего брака в конечном итоге вышла замуж за сына Циммера) и леди Элизабет Пэджет (дочь Чарльза Пэджета, 6-го маркиза Англси ). Вместе они были родителями:
Циммер умер от пневмонии в Нью-Рошелле, штат Нью-Йорк, 20 марта 1943 года.
В 1932 году овдовевшая мать его жены, Герти фон Хофманнсталь, купила замок Прилау в Целль-ам-Зее и начала восстанавливать замок. [17] Чтобы избежать экспроприации нацистами из -за еврейского происхождения семьи, она хотела передать замок Кристиане и Генриху Циммерам, которые затем могли бы продать собственность Густаву Капсрайтеру, другу семьи, но продажа, которая изначально была одобрена, в конечном итоге была запрещена, и семейная собственность была экспроприирована. Попытки Капсрайтера приобрести собственность не увенчались успехом, вместо этого скульптор Йозеф Торак смог приобрести собственность за 60 000 ℛℳ , которая в то время описывалась как «небольшая резиденция пятнадцатого века, прекрасно обставленная и безупречно сохранившаяся». [18] Однако в 1947 году замок Прилау был возвращен семье фон Хофманнсталь . [19]
С 2010 года кафедра носит имя Генриха Циммера. Кафедра индийской философии и интеллектуальной истории имени Генриха Циммера присуждается Индийским советом по культурным связям (ICCR) в Нью-Дели и базируется как в кластере передового опыта «Азия и Европа в глобальном контексте», так и в Институте Южной Азии в Гейдельбергском университете. Первым владельцем этой новой кафедры индийской философии и интеллектуальной истории стал индийский историк науки Дхрув Райна. [20] За Хираманом Тивари, вторым владельцем кафедры Генриха Циммера, [21] последовал профессор Амия П. Сен. [22]
