Юаньши Тяньцзунь ( кит .元始天尊; пиньинь : Yuánshǐ Tīanzūn ), Небесный Достопочтенный Изначального Начала или Первобытный Владыка Небес , является одним из высших божеств даосизма . Он является одним из Трех Чистых ( кит .三清; пиньинь : Sānqīng ) и также известен как Нефритовый Чистый ( кит .玉清; пиньинь : Yùqīng ). Он пребывает в Великой Паутине [1] или Небесах Нефритовой Чистоты. Считается, что он появился в начале вселенной в результате слияния чистых дыханий. Затем он создал Небо и Землю.
Когда-то он был верховным администратором Небес, но позже доверил эту задачу своему помощнику Юйхуану , Нефритовому императору . Юйхуан взял на себя административные обязанности Юаньши Тяньцзуна и стал смотрителем как Небес, так и Земли. В начале каждой эпохи Юаньши Тяньцзун переносит Линпао цзин (или «Юаньши цзин»), Писания Волшебной Драгоценности, своим ученикам (которые являются меньшими божествами), которые, в свою очередь, обучают человечество учениям Дао .
Говорят, что Юаньши Тяньцзунь не имеет начала и является самым высшим из всех существ. Он на самом деле является олицетворением принципа всего бытия. Из него возникло все сущее. Он вечен, безграничен и не имеет формы.
Считалось, что Юаньши Тяньцзунь способен контролировать настоящее . [ 2]
В знаменитом романе XVI века о « богах и демонах » «Инвеститура богов » Юаньши Тяньцзунь — выдающийся человек, который сохранял свою волю на протяжении поколений. Он станет известен как хозяин гор Куньлунь , в которых у него было много учеников, одним из которых был Цзян Цзыя . Со временем Юаньши Тяньцзунь скажет Цзяну, что пришло время отправиться в мир, чтобы достичь уровня богатства и почестей. Поскольку Цзян Цзыя было суждено помочь в создании новой династии Чжоу — как и Нэчжа — Юаньши Тяньцзунь останется верным воле небес и фактически отправит Цзяна к его новой судьбе. Рассказав Цзяну, что делать, в поэтической форме, Юаньши Тяньцзунь произносит последние слова прощания своему ученику. [ необходима цитата ]
Даосы утверждают, что жертвоприношения, приносимые Юаньши Тяньцзуню царем, существовали еще до династии Ся . Сохранившиеся археологические записи показывают, что во времена династии Шан лопатки принесенных в жертву быков использовались для отправки вопросов или сообщений через огонь и дым в божественное царство, практика, известная как скапулимантия . От жара кости трескались, и королевские прорицатели интерпретировали знаки как ответ Юаньши Тяньцзуня царю. Надписи, используемые для гадания, закапывались в специальные упорядоченные ямы, в то время как те, которые предназначались для практики или записей, закапывались в общие мусорные кучи после использования. [3] Под именем Юаньши Тяньцзуня или его более поздними именами божество получало жертвы от правителя Китая в каждой китайской династии ежегодно в большом Храме Неба в императорской столице. Следуя принципам китайской геомантии , он всегда располагался в южной четверти города. [примечание 1] Во время ритуала полностью здоровый бык забивался и приносился в жертву Юаньши Тяньцзуню. [примечание 2] В Книге обрядов говорится, что жертвоприношение должно происходить в « самый длинный день » на круглом алтаре. [ необходимо разъяснение ] Алтарь имел три яруса: самый высокий для Юаньши Тяньцзуня и Сына Неба ; второй по высоте для солнца и луны; и самый низкий для природных богов, таких как звезды, облака, дождь, ветер и гром.
Десять этапов ритуала были следующими: [4]
Важно отметить, что Юаньши Тяньцзунь никогда не представлен ни с изображениями, ни с идолами. Вместо этого, в центральном здании Храма Неба, в сооружении, называемом «Императорским хранилищем Неба», на троне, Хуантянь Шанди (皇天上帝), хранится «духовная табличка» (神位, или shénwèi) с надписью имени Юаньши Тяньцзуня. Во время ежегодного жертвоприношения император относил эти таблички в северную часть Храма Неба, место, называемое «Молитвенным залом за хороший урожай», и помещал их на этот трон. [5]
Высшим небом в некоторых исторических китайских религиозных организациях была «Великая паутина», о которой иногда говорили, что она находилась там, где жил Юаньши Тяньцзунь. [1]
Аналоги Юаньши Тяньцзунь в других азиатских культурах