Возвращение Гераклидов — древнегреческий миф о возвращении потомков героя Геракла на Пелопоннес , родину Геракла, и завоевании ими различных царств в регионе. В мифе Гераклу помогали дорийцы : эта история служила этиологическим мифом для дорийских общин Пелопоннеса, в частности, Спарты .
Согласно мифу, дети Геракла (Гераклиды) были изгнаны с Пелопоннеса Эврисфеем и поселились в северной греческой области Фессалии , где Гилл , старший сын Геракла, заключил союз с дорийцами . Гераклиды убили Эврисфея при поддержке и защите Афин, но попытка Гилла вернуть Пелопоннес закончилась неудачей и его собственной смертью в битве. Следуя совету Дельфийского оракула , правнук Гилла, Теменос , возглавил своих родственников в успешном вторжении пятьдесят лет спустя с помощью дорийцев и Оксила . Затем Теменос разделил царства Пелопоннеса между собой (получив Аргос ), своим братом Кресфонтом (получившим Мессению ) и Эврисфеном и Проклом , сыновьями его брата Аристодема, убитого до того, как Гераклиды достигли Пелопоннеса. Эврисфен и Прокл совместно получили царство Спарта, основав двойную царскую родословную города .
Миф, скорее всего, возник либо в Спарте, либо в Арголиде, в конце раннего железного века, и сформировался в своей основной форме к пятому веку до н. э. Он объединил изначально не связанные между собой истории о Гераклидах и миграции дорийцев на Пелопоннес. Со временем различия между этими двумя повествованиями были размыты, и Гераклиды иногда представлялись самими дорийцами. Древние греки считали, что события мифа произошли около конца эпохи героев , вскоре после Троянской войны .
Возвращение Гераклидов играло важную идеологическую роль в нескольких греческих городах, особенно в Спарте, где цари города заявляли о своем происхождении и легитимности от Гераклидов, а другие аристократические семьи считали себя разделяющими родословную Гераклидов. История также служила для утверждения права Спарты на ее территорию в Пелопоннесе и для оправдания ее завоевания Мессении . В Афинах защита, оказанная изгнанным Гераклидам, стала точкой гражданского патриотизма и была использована ораторами, драматургами и эрудитом Аристотелем . В других местах царские семьи в Македонии , Аргосе, Мессении, Лидии и Коринфе считались потомками Гераклидов, как и римский царь Луций Тарквиний Приск .
Согласно мифу, дети героя Геракла ( Гераклиды ) были изгнаны после его смерти из родного Пелопоннеса Эврисфеем , двоюродным братом Геракла, которого называют царем Аргоса , Микен или Тиринфа . [1] Они поселились в Трахисе , в северной греческой области Фессалии . [2] В одной из версий истории Эгимий , царь лапифов и предок дорийцев , усыновил Гилла , старшего сына Геракла, и отдал ему треть своего царства; Гилл впоследствии стал царем дорийцев после того, как сыновья Эгима добровольно присягнули ему на верность после смерти отца. [3] Гераклиды покинули Трахису после того, как Эврисфей заставил местного царя Кеика изгнать их. [2] После этого их приняли афиняне, которыми правил Тесей или его сын Демофонт , [4] и которым разрешили поселиться в городе Трикоритос около Марафона . [5] Эврисфей напал на Афины в ответ и был убит. По некоторым версиям, его убил Иолай , племянник Геракла; по другой, Гилл убил его у Скиронских скал на Коринфском перешейке , когда Эврисфей бежал, в то время как третья версия утверждала, что Эврисфей был схвачен живым и убит, несмотря на протесты афинян, по приказу матери Геракла, Алкмены . [4] По словам поэта пятого века Пиндара , Гилл и Эгим основали островной город Эгину недалеко от Афин. [6]
В одной из версий мифа Атрей , преемник Эврисфея на посту царя Микен, послал вторую армию для борьбы с Гераклидами; Гилл предложил единоборство с любым из воинов Атрея, с условиями, что он получит царство Микен, если победит, и что Гераклиды покинут Пелопоннес на пятьдесят лет, если он проиграет. В этой версии он был убит, а выжившие Гераклиды выполнили его обещание уйти. [7] В другой версии Гилл и его братья вторглись в Пелопоннес, но были вынуждены отступить из-за чумы. [3] В третьей версии Гилл получил пророчество от Дельфийского оракула о том, что Гераклиды смогут вернуться на Пелопоннес «после третьего урожая» [8] и «узким проходом». [3] Он неверно истолковал это как ссылку на третий год и Коринфский перешеек и вторгся в Аргос. [9] Там он был убит в поединке с Эхемом , царем Тегеи , и Гераклиды были вынуждены отступить в Центральную Грецию. [10] Последовали еще два безуспешных возвращения, возглавляемые сыном Гилла Клеодеем и сыном Клеодея Аристомахом . [3]
Правнук Гилла, Теменос , получил то же пророчество, что и Гилл, но правильно истолковал его как то, что Гераклиды вернутся через три поколения после того, как его получил Гилл, [12] а «узкий проход» — это Коринфский залив . Гераклиды построили флот в Навпакте , но он был уничтожен, [3] их армия пострадала от голода, [13] а брат Теменоса Аристодем был убит (либо молнией, либо богом Аполлоном ), [3] потому что один из Гераклидов убил пророка. Теменос последовал указаниям оракула, чтобы загладить свою вину, принеся жертву и изгнав убийцу на десять лет, а также ему было сказано найти «человека с тремя глазами», чтобы тот стал его проводником. Возвращаясь из Дельф, Теменос встретил Оксила , одноглазого человека, едущего на лошади, и правильно истолковал, что это был тот трехглазый человек, о котором говорил оракул. [a] Сопровождаемые Оксилом, Гераклиды восстановили свои корабли и вторглись в Пелопоннес с помощью дорийцев; они победили Тисамена , царя Микен, Аргоса и Спарты, [3] и таким образом завоевали Пелопоннес, через пятьдесят лет после ухода Гилла. [12]
Теменос стал царем Аргоса, в то время как его брат Кресфонт стал царем Мессении , а Эврисфен и Прокл , сыновья Аристодема, стали царями Спарты, основав двойную царскую линию этого города. [12] Известны по крайней мере две версии истории о разделе Пелопоннеса: в одной из них Оксил, получивший царство Элида , разделил их, причем лучшее царство Аргос досталось Теменосу как старшему; в другой младшие братья добровольно отдали Аргос Теменосу и распределили оставшиеся два царства по жребию. [14] Версия последнего мифа, известная в Афинах и Ионии в пятом веке до н. э., гласит, что Кресфонт обманул при жеребьевке, которая заключалась в вытягивании жребия из урны, наполненной водой. [15] В варианте, сохраненном писателем II в. н. э. Павсанием , были доступны два глиняных жребия, один высушенный на солнце, а другой высушенный на огне: Кресфонт убедил Теменоса предоставить ему высушенный на огне жребий, который не растворился в воде, в то время как высушенный на воздухе жребий растворился, и поэтому ему был предоставлен первый выбор. [16] В альтернативном пересказе, сделанном в Библиотеке , мифологическом сборнике, датируемом I или II в. н. э., Кресфонт обменял свой каменный жребий на ком земли, который растворился в воде, и поэтому оставил его с желанной Мессенией после того, как другие жребии были вытянуты для Аргоса и Спарты. [17] [b]
Миф о возвращении Гераклидов, по-видимому, возник в конце раннего железного века [19] либо в Спарте, либо в Арголиде [ 20] и объединил более ранние мифические традиции, касающиеся дорийцев и потомков Геракла. По крайней мере, изначально истории о дорийской миграции и возвращении Гераклидов образовывали отдельные традиции, которые были объединены самое позднее ко времени Геродота (то есть к середине пятого века до н. э.). [21]
Миф впервые засвидетельствован в работе спартанского поэта седьмого века Тиртея , который писал о спартанцах, как о прибывших в землю Лаконии из Эринея , в северной Греции, с Гераклидами. [22] Уильям Аллан предполагает, что часть мифа, где Гераклиды ищут убежища в Афинах, была разработана позже, как средство, с помощью которого Афины могли присвоить историю и престиж, связанный со связью с Гераклом. Эпизод с Кеиком, в котором Эврисфей заставляет Гераклидов покинуть Трахис, впервые засвидетельствован в работе Гекатея Милетского около 500 г. до н. э. История Гераклидов, по-видимому, существовала в своих основных аспектах к пятому веку до н. э., хотя наиболее полные сохранившиеся ее трактовки принадлежат Библиотеке и Диодору Сицилийскому , который писал в первом веке до н. э. [23]
Древние греки датировали Возвращение Гераклидов примерно концом века героев (примерно поздним бронзовым веком или концом второго тысячелетия до н. э.), вскоре после Троянской войны . [24] Историки пятого века Фукидид и Геродот датировали его восьмидесятью годами после падения Трои. [25] [26] [27] Грегори Надь предположил, что история Кресфонта и его высушенного на огне удела может быть отголоском микенской административной практики бронзового века, согласно которой товары записывались на глиняных табличках и печатях . [11]
Термин, используемый Геродотом для описания возвращения Гераклидов, — катодос , что может означать как «спуск», так и «возвращение из изгнания». [28] Существовало несколько версий мифа, распространенных в разных дорических общинах по всему греческому миру: все они считали, что Гераклиды получили божественное разрешение вернуться в свои царства, хотя повествование о возвращении из изгнания, по-видимому, ограничивалось жителями Пелопоннеса и было особенно заметно в Спарте. [28] К шестому веку до н. э. этнические различия между Гераклидами и дорийцами часто стирались, так что Гераклиды и сам Геракл часто представлялись дорийцами, а вторжение дорийцев на Пелопоннес воспринималось как возвращение домой. [18] Аналогичным образом, термин «Возвращение Гераклидов» часто использовался для обозначения мифического переселения дорийцев («дорийское вторжение») на Пелопоннес. [29]
Повествование о возвращении Гераклидов было особенно важным в Спарте , где оно сформировало миф об основании города . [30] Две спартанские царские линии — династии Агиадов и Эврипонтидов — претендовали на легитимность через свое происхождение от Геракла в классический период. [31] Другие, не царские аристократические линии, такие как линия генерала Лисандра пятого века , также претендовали на происхождение от Гераклидов как на знак отличия, [32] и спартанские аристократы в целом могли называться «потомками Геракла», хотя большинство спартанцев не считали себя его прямыми потомками. [33]
Версия мифа, используемая в Спарте, по-видимому, была подделкой различных часто противоречивых мифических повествований: историк Найджел Кеннелл назвал ее «резко недописанной» и, вероятно, развившейся в самой Лаконии. [30] Функционально, участие Гераклидов сочеталось с историей вторжения дорийцев , чтобы утвердить право Спарты на ее территорию в Пелопоннесе, поскольку сами дорийцы не имели родовой связи с Пелопоннесом. [28] Рассказы о мошенничестве Кресфонта при жеребьевке, в результате чего он стал править Мессенией, также рассматривались как средство легитимации или оправдания завоевания Спартой региона в исторический период. [34]
Согласно Геродоту, миф играл важную роль в дебатах перед битвой при Платеях в 479 г. до н. э., где тегейцы и афиняне спорили о том, кто должен занять правую позицию — которой был предоставлен наибольший престиж — в линии спартанских сил. В повествовании Геродота тегейцы опирались на победу Эхема над Гиллом, чтобы продемонстрировать свою способность защищать Пелопоннес от захватчиков, в то время как афиняне ссылались на защиту, предоставленную Гераклидам их предками: спартанцы решили в пользу афинян. [27]
В Афинах миф стал центром гражданского патриотизма: [27] классицист Мэтью Ли назвал его, наряду с историей о том, как Тесей нашел тела Семерых против Фив , одной из самых гордых историй Афин. [35] В четвертом веке до нашей эры он широко цитировался ораторами и упоминался как парадигматическая история славной истории Афин Аристотелем . [ 27] Миф был предметом трех пьес афинского драматурга пятого века Еврипида : существующей «Гераклиды» ( « Дети Геракла » ) и утраченной «Теменос и Темениды» ( « Потомки Темена » ). Он также мог быть представлен в ныне утраченных эпических поэмах, известных Геродоту. [36] Версия мифа, в которой Эврисфей был захвачен живым и убит по приказу Алкмены, могла быть придумана Еврипидом. [37]
Царская династия Теменидов в Македонии также использовала миф в своих этиологических повествованиях, заявляя о своем происхождении через Теменоса, [12] как и династия Теменидов в Аргосе. [38] Аналогичные заявления были сделаны правителями Мессении . [11] Согласно Геродоту, древняя династия царей Лидии , начиная с Агрона , также произошла от Гераклидов. [39] Династия Бакхиадов , которая правила Коринфом примерно до 657 г. до н. э., также заявляла о своем происхождении от Гераклидов и, как говорили, была предками царей Линкестиса , региона Верхней Македонии , и римского царя Луция Тарквиния Приска . [40]
{{cite book}}: CS1 maint: ref дублирует по умолчанию ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: ref дублирует по умолчанию ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: ref дублирует по умолчанию ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: ref дублирует по умолчанию ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: ref дублирует по умолчанию ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )