Герард Давид ( ок. 1460 – 13 августа 1523) был ранним нидерландским художником и иллюминатором рукописей, известным своим блестящим использованием цвета. Сохранился только скудный очерк его жизни, хотя некоторые факты известны. Он, возможно, был Meester gheraet van brugghe , который стал мастером антверпенской гильдии в 1515 году. Он был очень успешен при жизни и, вероятно, управлял двумя мастерскими, в Антверпене и Брюгге. [2] Как и у многих художников его периода, его репутация пошла на убыль в 17 веке, пока его не открыли заново в 19 веке.
Он родился в Аудеватере , который сейчас находится в провинции Утрехт . Его год рождения приблизительно определен как 1450–1460, на основании того, что на автопортрете 1509 года, найденном в его «Девственнице среди девственниц», ему примерно 50 лет . [3] [4] Считается, что он провел некоторое время в Италии с 1470 по 1480 год, где на него оказал влияние итальянский Ренессанс . [4] Свой ранний стиль он сформировал под руководством Альберта ван Аудеватера в Харлеме , а в 1483 году переехал в Брюгге, где в 1484 году вступил в Гильдию Святого Луки. [4] [5]
.jpg/1280px-Gerard_David_-_The_Annunciation_(The_Angel_and_the_Virgin).jpg)
После смерти Ганса Мемлинга в 1494 году Давид стал ведущим художником Брюгге. Он стал деканом гильдии в 1501 году [6] , а в 1496 году женился на Корнелии Кнооп , дочери декана гильдии ювелиров . [7] Давид был одним из ведущих горожан города. [8]
Амброзиус Бенсон проходил ученичество у Дэвида. Около 1519 года у них возник спор по поводу ряда картин и рисунков, которые Бенсон собрал у других художников. Дэвид отказался вернуть материалы, потому что Бенсон был должен ему большой долг. [9] Бенсон обратился в суд, и после того, как он выиграл, Дэвид был приговорен к тюремному заключению. [10] [11]
Он умер 13 августа 1523 года и был похоронен в церкви Богоматери в Брюгге. [12]
Сохранившиеся работы Дэвида в основном состоят из религиозных сцен. Они характеризуются атмосферной, вневременной и почти сновидной безмятежностью, достигнутой посредством мягкой, теплой и тонкой колоризации и мастерской обработки света и тени. [13] Он новатор в своем переосмыслении традиционных тем и в своем подходе к пейзажу, который тогда был только зарождающимся жанром в североевропейской живописи. [3] Его способности к пейзажу можно увидеть в детальной листве его Триптиха Крещения и лесной сцене в Нью-Йоркском Рождестве . [13]
Многие историки искусства начала 20 века, включая Эрвина Панофски и Макса Якоба Фридлендера, считали его художником, который мало что делал, кроме как перерабатывал стиль других и писал в архаичном и невообразимом стиле. Однако сегодня большинство считают его мастером-колористом и художником, который, по словам Метрополитен-музея , работал в «прогрессивном, даже предприимчивом режиме, отбросив свое позднесредневековое наследие и продолжая с определенной чистотой видения в эпоху перехода». [14]
В своих ранних работах Дэвид следовал за такими художниками из Харлема, как Дирк Баутс , Альберт ван Аудеватер [4] и Гертген тот Синт Янс , хотя он уже проявил себя как колорист. К этому раннему периоду относятся « Святой Иоанн» из коллекции Рихарда фон Кауфмана в Берлине и « Святой Иероним » Солтинга . В Брюгге он попал под непосредственное влияние Мемлинга, мастера, за которым он следовал наиболее пристально. Именно от него Давид перенял торжественность трактовки, большую реалистичность в передаче человеческих форм и упорядоченное расположение фигур. [15]
Он посетил Антверпен в 1515 году и был впечатлен работой Квентина Массейса , [3] который внес большую жизненность и интимность в концепцию священных тем. Вместе они работали над сохранением традиций школы Брюгге против влияний итальянского Возрождения. [4]
Работы, по которым Дэвид наиболее известен, — это алтарные образы, написанные до его визита в Антверпен: « Обручение Святой Екатерины» в Национальной галерее в Лондоне; триптих « Мадонна на троне и святые» из коллекции Бриньоль-Сале в Генуе ; « Благовещение» из коллекции Зигмарингена; и, прежде всего, « Мадонна с ангелами и святыми» (обычно называемая «Дева среди дев» ), которую он подарил монахиням -кармелиткам Сиона в Брюгге [16] и которая сейчас находится в музее Руана . [17] [15]
Лишь немногие из его работ сохранились в Брюгге: «Суд Камбиза» , «Снятие кожи с Сизамна» и «Крещение Христа» в музее Грунинге , а также «Преображение» в церкви Богоматери. [15]
Остальные были разбросаны по всему миру, и, возможно, именно этим объясняется забвение, в которое погрузилось само его имя; этим, а также тем фактом, что некоторые считали, что, несмотря на всю красоту и душевность его работ, он не мог привнести ничего новаторского в историю искусства. [14] [15]
Даже в своих лучших работах он только давал новые вариации искусства своих предшественников и современников. Однако его положение среди мастеров было восстановлено, когда ряд его картин был собран на основополагающей выставке ранних фламандских художников в Gruuthusemuseum в Брюгге в 1902 году . [15]
Он также тесно сотрудничал с ведущими иллюминаторами рукописей того времени, и, по-видимому, был привлечен для самостоятельной росписи определенных важных миниатюр, среди которых « Дева среди дев» в библиотеке Моргана , « Дева с младенцем на полумесяце» в молитвеннике Ротшильда [18] и портрет императора Максимилиана в Вене. Несколько его рисунков также сохранились, и элементы из них появляются в работах других художников и иллюминаторов в течение нескольких десятилетий после его смерти. [19]
Менее известны, но также высокого качества работы Давида, находящиеся в испанских публичных коллекциях. В музее Прадо в Мадриде хранится стол «Отдых на пути в Египет», похожий на тот, что находится в Королевском музее изящных искусств в Антверпене. В Прадо также хранятся еще две работы художника, одна из которых только атрибутирована. [20] В другом музее испанской столицы, Тиссена-Борнемисы, хранится «Распятие» [21] 1475 года.
Ко времени смерти Давида слава Брюгге и его художников шла на убыль: Антверпен стал лидером в искусстве, а также в политическом и коммерческом значении. Из учеников Давида в Брюгге только Адриан Изенбрандт , [4] Альберт Корнелис и Амброзиус Бенсон достигли значимости. Среди других фламандских художников, Иоахим Патинир , Ян Мабузе и Мастер пухлощеких мадонн в некоторой степени находились под его влиянием. [15] [22]
Имя Давида было полностью забыто, когда в 1866 году Уильям Генри Джеймс Уил обнаружил документы о нем в архивах Брюгге; они пролили свет на основные факты жизни художника и привели к реконструкции художественной личности Давида, [4] [14] начиная с признания единственной задокументированной работы Давида — « Дева Мария среди девственниц в Руане». [23]
Медиа, связанные с Джерардом Дэвидом на Wikimedia Commons
