Герман из Осерра ( лат . Germanus Antissiodorensis ; валл . Garmon Sant ; фр . Saint Germain l'Auxerrois ; ок. 378 – ок. 442–448 гг. н. э.) был западноримским священнослужителем, епископом Аутиссиодора в позднеантичной Галлии . Он оставил карьеру высокопоставленного государственного чиновника, чтобы посвятить свою грозную энергию продвижению церкви и защите своей «паствы» в опасные времена, лично противостоя, например, варварскому королю « Гоару ». В Британии его больше всего помнят за его путешествие по борьбе с пелагианством примерно в 429 г. н. э., и записи этого визита предоставляют ценную информацию о состоянии постримского британского общества . Он также сыграл важную роль в создании и продвижении культа Святого Альбана . Говорят, что святой открыл Германусу историю своего мученичества во сне или святом видении, и Герман приказал записать это для всеобщего обозрения. Герман почитается как святой как в Римско-католической , так и в Православной церквях, которые чтят его память 31 июля.
Основным источником событий его жизни является Vita Germani , агиография , написанная Констанцием Лионским около 480 года, и краткий отрывок, добавленный в конце Passio Albani , который, возможно, был написан или заказан Германом. Констанций был другом епископа Лупуса из Труа , который сопровождал Германа в Британию, что дало ему связь с Германом.
Герман был сыном Рустика и Германиллы, и его семья была одной из самых знатных в Галлии во второй половине четвертого века. Он получил самое лучшее образование, предоставленное выдающимися школами Арля и Лиона , а затем отправился в Рим , где изучал красноречие и гражданское право. Там он несколько лет с большим успехом практиковал перед трибуналом префекта. Его высокое происхождение и блестящие таланты позволили ему связаться с двором, и он женился на Евстахии, даме, высоко ценимой в императорских кругах. Император отправил его обратно в Галлию, назначив его одним из шести герцогов, которым было поручено управление галльскими провинциями. Он проживал в Осере. [1]
В конце концов он навлек на себя недовольство епископа, святого Аматора, повесив охотничьи трофеи на определенном дереве, которое в прежние времена было местом языческого поклонения. Аматор тщетно увещевал его. Однажды, когда герцог отсутствовал, епископ приказал срубить дерево и сжечь трофеи. Опасаясь гнева герцога, который хотел убить его, он бежал и обратился к префекту Юлию за разрешением даровать тонзуру Жермену. Получив это разрешение, Аматор, который чувствовал, что его собственная жизнь подходит к концу, вернулся. Когда герцог пришел в церковь, Аматор приказал запереть двери и дал ему тонзуру против его воли, сказав ему жить как тому, кому суждено стать его преемником, и немедленно сделал его дьяконом. [1]
Когда вскоре Аматор умер, Жермен был единогласно избран на освободившееся место, и был рукоположен 7 июля 418 года. Его образование теперь послужило ему хорошую службу в управлении епархией, которой он управлял с большой проницательностью. Он раздал свое имущество бедным, практиковал великую аскезу и построил большой монастырь, посвященный святым Косме и Дамиану на берегах Йонны , куда он имел обыкновение уединяться в свободные минуты. [1]
Около 429 года, примерно через двадцать лет после изгнания римской администрации из Британии, собрание галльских епископов выбрало Германа и Лупуса, епископа Труа , для посещения острова. Утверждалось, что пелагианство было распространено среди британского духовенства, возглавляемого сыном британского епископа по имени Агрикола. Германус отправился бороться с угрозой и убедить Папу , что британская церковь не отречется от августинского учения о божественной благодати . [2] По пути в Британию они прошли через Нантер, где Германус заметил в толпе, которая их встречала, молодую девушку, которой он велел жить как обрученной со Христом, и которая позже стала святой Женевьевой Парижской. [3] Германус и Лупус столкнулись с британским духовенством на публичном собрании перед огромной толпой в Британии. Пелагиане были описаны как «отличающиеся богатством, блестящие в одежде и окруженные льстивой толпой». Епископы устроили дебаты, и, несмотря на отсутствие народной поддержки, Герман смог победить пелагиан, используя свои превосходные риторические навыки.
Констанций также рассказывает о чудесном исцелении слепой дочери «человека с трибунской властью». [2] Такое использование слова «трибун» может подразумевать существование некой формы постримской системы правления. Однако при жизни Констанция слово «трибун» приобрело более свободное определение и часто использовалось для обозначения любого военного офицера, будь то часть императорской армии или часть городского ополчения.
Германус привел местных бриттов к победе над пиктскими и саксонскими налетчиками в горном месте около реки, традиционным местом расположения которой является Молд в Северном Уэльсе . Когда враг приблизился, бывший генерал встал во главе христиан. Он повел их в долину между двумя высокими горами и приказал своим войскам кричать, когда он подавал им знак. Когда саксонские пираты приблизились к ним, он трижды прокричал: Аллилуйя, и за ним последовала вся армия бриттов. Звук разнесся эхом по холмам с таким громким шумом, что варвары, судя по крику, что они столкнулись с могущественной армией, бросили оружие и убежали, бросив свой багаж и добычу. [2]
Сразу после дебатов с пелагианами Германус вознес благодарение за победу у могилы святого Альбана , которая, вероятно, находилась в какой-то гробнице или базилике. Некоторые переводчики используют слово «святыня»; это слово, которое не является оригинальным латинским, предполагало бы, что культ святого Альбана был установлен до визита Германуса в Британию. [4] [5] [6] Той ночью Германус утверждал, что святой Альбан явился ему во сне, открыв подробности своего мученичества. Некоторые ученые [7] даже интерпретировали соответствующий отрывок в постскриптуме к Passio Albani как подразумевающий, что имя святого было неизвестно до того, как оно было открыто Германусу, но другие ученые [8] оспаривают это. Когда Германус проснулся, он записал рассказ в tituli , возможно, для того, чтобы выгравировать его на стенах или иллюстрированных плакатах на церковном месте, либо в Британии, либо в Осере. [9] Было высказано предположение, что этот рассказ лег в основу Passio Albani , основополагающего текста всей информации о Святом Альбане: [10] хотя это принципиально недоказуемо, есть веские доказательства того, что Passio возникло в кругу Германа в Осере. Затем Герман поместил в базилику некоторые кости континентальных святых и взял образец земли на месте мученичества Альбана, на котором все еще были следы крови мученика. Некоторые выдвигают аргументы в пользу древности культа Святого Альбана ( например, Мартин Биддл [6] ), в то время как другие предполагают, что это было довольно искусственное творение последних лет Римской Британии или вскоре после этого. Некоторые, по сути, пришли к выводу, что сам Герман был ответственен за создание, а также за продвижение культа [4] [7] хотя это оспаривалось другими. [11]
Герман, возможно, совершил второй визит в Британию в середине 430-х годов [12] [13] или середине 440-х годов, хотя это оспаривается некоторыми учеными [14], которые предполагают, что это может быть «дублет» или вариантная версия визита, которая была ошибочно принята за описание другого визита и ошибочно включена в него Констанцием, по словам которого к Герману присоединился Север, епископ Трирский, и он встретил Элафия, «одного из ведущих людей страны». Говорят, что Герман исцелил ослабленного сына Элафия чудом, которое убедило население, что истинной верой является галльский католицизм, а не пелагианство.
Согласно легенде, записанной в Historia Brittonum около 829 года, именно во время этого второго визита, около 447 года, Германус, как говорят, осудил за инцест и другие преступления Гортигерна, отождествляемого с « Вортигерном » валлийской традиции. Вортигерн приказал своей дочери привести своего ребенка к Германусу и назвать епископа его отцом. Поскольку план провалился, Вортигерн был проклят Германом и советом бриттов и бежал в Уэльс, за ним последовали Германус и духовенство. Они преследовали его до замка на реке Тейфи, где они постились и молились в течение трех дней и трех ночей. Наконец, с небес упал огонь, поглотивший замок, виновного короля и его компанию. [15] Хотя эта история, по-видимому, не имеет исторической основы, она действительно указывает на то, с каким почтением Германус был воспринят Церковью в этой части страны.
Он умер в Равенне , подавая прошение римскому правительству о снисхождении к гражданам Арморики , [16] против которых Аэций отправил аланов в карательную экспедицию . Германус, как сообщает жизнеописание Констанция, вступил в знаменитую конфронтацию с Гоаром, королем аланов.
Основываясь на скудных свидетельствах, некоторые ученые утверждают, что его смерть следует датировать 442 или 448 годом, а другие — что около 437 года. [12] [13]
Гробница святого Германа продолжает почитаться в церкви аббатства Сен-Жермен д'Осер , которая, хотя теперь и является частью муниципального музея, остается открытой для поклонения в установленное время. Существует традиция читать панегирик в воскресенье, ближайшее к или предшествующее его празднику в июле.
Культ святого Германа из Осерра распространился на севере Франции , отсюда церковь Сен-Жермен-л'Осерруа напротив Лувра в Париже . Его культ явно отличается от культа одноименного святого Германа из Парижа . Он связан с церковью в Шаронне на востоке Парижа и культом святой Женевьевы (Геновевы) в Нантере на западе города, обе расположены на позднеримской дорожной сети. Его путешествие в Британию увековечено в его посвящениях в Сиувилле и Сен-Жермен-ле-Во в Котантене (Манш).
В издании Римского мартиролога 2004 года Герман указан под 31 июля. Он описан как «проезжавший через Равенну епископ, который защищал Британию от пелагианской ереси и путешествовал, чтобы заключить мир в Арморике». [17]
Бывшая монастырская церковь в Сент-Джермс в Корнуолле носит его имя и была в поздние саксонские времена резиденцией епископа . Несколько других церквей в Англии посвящены этому святому, включая церковь Сент-Жермен в Эджбастоне в Бирмингеме, церковь Сент-Гермс в Фолкборне в Эссексе и церковь Сент-Гермс в Раме в Корнуолле, а также церковь в Джермсвике в Девоне . Название гражданского прихода Виггенхолл Сент-Джермс в Норфолке отражает посвящение церкви.
В Уэльсе Германуса помнят как человека, оказавшего раннее влияние на кельтскую церковь. В текущем римско-католическом литургическом календаре Уэльса [18] его память отмечается 3 августа, а 31 июля назначено для Игнатия Лойолы . В Адамсдауне , Кардифф , церковь Святого Германа — это церковь в Уэльсе (англиканская) приходская церковь Бодли , открытая в 1884 году.
Германусу традиционно приписывают основание епархии Содора и Мэна на острове Мэн , хотя это мог быть другой человек с похожим именем. В средневековой традиции Германуса часто отождествляли с валлийским святым Гармоном, который упоминается в нескольких топонимах и церковных посвящениях Северного Уэльса , включая Capel Garmon , Llanarmon , Llanarmon Dyffryn Ceiriog , Llanarmon Mynydd Mawr , Llanarmon-yn-Iâl , Llanfechain и Castle Caereinion . Однако Сабина Баринг-Гулд и Фишер утверждали, что святой Гармон — это другой святой Герман, который родился в Арморике (северная Франция) около 410 года , посетил Святого Патрика в Ирландии около 440 года, посетил Британию около 462 года, затем вернулся в Ирландию и был назначен епископом Мэна в 466 году и умер на острове Мэн около 474 года . [19]
И затем со своим крепким епископским посохом
Так основательно избитый и избитый
Еретики все, и низкие и высокие,
Их скорее повесили.
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .