Пикты — группа народов на севере Британии , к северу от залива Ферт - оф-Форт , в раннем средневековье . [1] Где они жили и подробности их культуры можно почерпнуть из ранних средневековых текстов и пиктских камней . Имя Пикти появляется в письменных источниках как экзоним конца третьего века нашей эры. Предполагается, что они были потомками каледонцев и других племен северного железного века . Современные историки называют их территорию «Пиктландией». Первоначально состоявший из нескольких вождеств , с седьмого века в нем доминировало пиктское королевство Фортриу . Во время этой гегемонии Вертуриана Пикти было принято в качестве эндонима. Это продолжалось около 160 лет, пока пиктское королевство не объединилось с королевством Дал Риата и не образовало Королевство Альба , управляемое Домом Альпинов . Концепция «королевства пиктов» сохранялась в течение нескольких десятилетий, пока от нее не отказались во время правления Каустантина мак Аеды . [2]
Пиктское общество было типичным для многих раннесредневековых обществ Северной Европы и имело параллели с соседними группами. Археология дает некоторое представление об их культуре. Средневековые источники сообщают о существовании пиктского языка , и данные показывают, что это был островной кельтский язык , родственный бриттонскому языку , на котором говорили кельтские британцы на юге. Пиктский язык постепенно был вытеснен среднегэльским языком в рамках более широкой гэльизации конца девятого века. Большая часть их истории известна из внешних источников, в том числе Беды , житий святых, таких как Колумба Адомнана , и ирландских анналов .
.jpg/1280px-Norrie's_Law_hoard_1_(cropped).jpg)
За последние десятилетия произошла существенная критическая переоценка концепции «пиктичности». [3] В начале двадцатого века популярной точкой зрения было то, что они были экзотическими «потерянными людьми». В очень влиятельной работе 1955 года «Проблема пиктов» было отмечено, что предметная область была сложной, поскольку археологические и исторические данные часто противоречили традиционным эссенциалистским ожиданиям в отношении исторических народов. [4] С тех пор культурно-историческая парадигма археологии, доминирующая с конца девятнадцатого века, уступила место теории процессуальной археологии (ранее известной как Новая археология ). [5] Более того, произошла значительная переоценка текстовых источников, написанных, например, Бедой и Адомнаном в седьмом и восьмом веках. Эти произведения повествуют о событиях предыдущих столетий, но современная наука признает их часто аллегорический, псевдоисторический характер, а их истинная ценность часто заключается в оценке периода времени, в который они были написаны. [6]
Трудности с пиктской историей и археологией возникают из-за того, что люди, которых называли пиктами, представляли собой принципиально гетерогенную группу с небольшим культурным единообразием. Необходимо проявлять осторожность, чтобы не рассматривать их через призму того, что историк культуры Гилберт Маркус называет «этническим заблуждением». [7] Люди, известные посторонним как «пикты» в поздней античности, сильно отличались от тех, кто позже принял это имя, с точки зрения языка, культуры, религии и политики.
Термин «пикт» встречается в римских источниках конца третьего века нашей эры, когда он использовался для описания нероманизированных людей в северной Британии. [8] Этот термин, скорее всего, был уничижительным, подчеркивая их предполагаемое варварство в отличие от бриттов под римским правлением. [9] Утверждалось, в первую очередь Джеймсом Фрейзером , что термин «Пикт» имел мало значения для людей, к которым он применялся. Фрейзер утверждает, что оно было принято в качестве эндонима только в конце седьмого века, как всеобъемлющий термин для людей, находящихся под властью вертурианской гегемонии, с центром в Фортриу (район вокруг современных Инвернесса и Морей ), особенно после битвы при Дане. Нехтайн . [10] Однако эта точка зрения не является универсальной. Гордон Ноубл и Николас Эванс считают правдоподобным, если не доказуемым, что «пикты», возможно, использовались в качестве эндонима теми северными британцами, которые находились в самом тесном контакте с Римом еще в четвертом веке. [11]
Основная часть письменной истории датируется седьмым веком. Ирландские летописцы и современные ученые, такие как Беда, используют «пикты» для описания народов, находящихся под вертурианской гегемонией. Это охватывало большую часть Шотландии к северу от перешейка Форт-Клайд, за исключением территории, оккупированной Далем Риатой на западе. На юге находилось бриттское королевство Стратклайд, а Лотиан был занят нортумбрийскими англами. Использование «пиктов» в качестве описательного термина продолжалось до формирования династии Альпинидов в девятом веке и слияния Пиктского королевства с Далем Риатой.
Латинское слово Picti впервые встречается в панегирике , официальной хвалебной речи 297 года [12] и чаще всего объясняется как значение «нарисованный» [13] (от латинского pingere « рисовать»; [14] pictus «нарисованный», ср. греческое πυκτίς pyktis , «изображение» [15] ). Обычно это понимают как отсылку к практике нанесения татуировок. [16] Клавдиан в своем отчете о римском полководце Стилихоне , написанном около 404 года, говорит об рисунках на телах умирающих пиктов, предположительно имея в виду татуировки или раскраску тела. [17] [18] Исидор Севильский сообщает в начале седьмого века, что эта практика была продолжена пиктами. [19] Альтернативное предположение состоит в том, что латинское Picti произошло от местной формы, возможно, этимологически связанной с галльскими пиктонами . [20]
Пиктов называли Круитни на древнеирландском и Придин на древневаллийском . [21] Это лексические родственные слова , происходящие от протокельтского * kwritu «форма», от которого также происходит * Pretania (Британия). Претани (а вместе с ним и Круитни и Придин ), вероятно, возникли как обобщенный термин для любого коренного жителя Британии. [21] Это похоже на ситуацию с гэльским названием Шотландии, Альба , которое первоначально, по-видимому, было обобщенным термином для Британии. [22] Было высказано предположение, что пикты могли называть себя Альбидоси , имя, найденное в Хрониках королей Альбы во время правления Маэля Колуима мак Домнайла . [23]
Миф о происхождении, представленный в « Церковной истории английского народа» Беды , описывает пиктов как поселенцев из Скифии , случайно прибывших на северное побережье Ирландии. Местные лидеры шотландцев перенаправили их в северную Британию, где они поселились, взяв себе жен-шотландок. [24] Пиктская хроника , повторяя эту историю, далее называет мифического вождя-основателя Круитне (гэльское слово, обозначающее пикт ), за которым следуют его сыновья, чьи имена соответствуют семи провинциям Пиктландии: Цирцин , Фидах , Фортриу , Фотла ( Атолл) . ), Cat , Ce и Fib . [25] Отчет Беды уже давно признан псевдоисторическим литературным изобретением, [26] и считается, что он имеет пиктское происхождение и составлен около 700 г. [27] Его структура аналогична мифам о происхождении других народов, и его основная цель, по-видимому, состоит в том, чтобы целью было узаконить аннексию пиктских территорий Фортриу и создание более широкой Пиктландии. [28]
В исследовании, опубликованном в 2023 году, были секвенированы полные геномы восьми особей, относящихся к периоду пиктов, раскопанных на кладбищах Лундин-Линкс в Файфе и Балинторе, Истер-Росс . Исследование выявило «широкое сходство» между геномами пиктов с материка, британцами железного века и современными людьми, живущими в западной Шотландии, Уэльсе , Северной Ирландии и Нортумбрии , но в меньшей степени с остальной частью Англии, что подтверждает текущие археологические теории « местное происхождение» пиктов. [29]
Территория, занимаемая пиктами, ранее описывалась римскими писателями и географами как родина Каледонии . [30] Эти римляне также использовали другие имена для обозначения британских племен, живущих в этом районе, в том числе Verturiones , Taexali и Venicones . [31]
Письменная история пиктов как народа возникает в раннем средневековье . В то время гэлы Дала Риаты контролировали территорию, которая сейчас называется Аргайллом , как часть королевства, расположенного по морю между Британией и Ирландией. Углы Берникии , которые слились с Дейрой и образовали Нортумбрию , подчинили себе соседние британские королевства, и на протяжении большей части VII века Нортумбрия была самым могущественным королевством Британии. [32] Пикты, вероятно, были данниками Нортумбрии до правления Бридея Мак Бели , когда в 685 году англы потерпели поражение в битве при Дун Нехтайне , что остановило их экспансию на север. Нортумбрийцы продолжали доминировать в южной Шотландии до конца пиктского периода.
Даль Риата находился под властью пиктского короля Кенгуса мак Фергусы (годы правления 729–761), и хотя с 760-х годов у него были свои короли, похоже, он так и не восстановил свою политическую независимость от пиктов. [33] Более поздний король пиктов, Каустантин мак Фергуса (793–820), поместил своего сына Домнала на трон Даля Риаты (811–835). [34] Попытки пиктов добиться аналогичного господства над британцами Альт-Клата ( Стратклайд ) не увенчались успехом. [35]
Эпоха викингов принесла значительные изменения в Британию и Ирландию, в Шотландии не меньше, чем где-либо еще: викинги завоевали и заселили острова и различные материковые территории, включая Кейтнесс , Сазерленд и Галлоуэй . Говорят , что в середине 9-го века Кетил Плосконосый основал Королевство Островов , управляющее многими из этих территорий, а к концу того же века викинги разрушили Королевство Нортумбрия, сильно ослабили Королевство Стратклайд и основал королевство Йорк . В крупном сражении в 839 году викинги убили короля Фортриу , Эогана мак Кенгуса , короля Дала Риаты Аэда мак Боанта и многих других. [36] Впоследствии, в 840-х годах, Синайед мак Айлпин (Кеннет МакАльпин) стал королем пиктов. [37]
Во время правления внука Синаеда, Каустантина Мак Аеды (900–943), посторонние начали называть этот регион Королевством Альба, а не Королевством пиктов, но неизвестно, произошло ли это потому, что было основано новое королевство. или Альба была просто более близким к пиктскому названию пиктов. Однако, хотя пиктский язык не исчез внезапно, процесс гэлизации (который, возможно, начался несколькими поколениями раньше) явно шел во время правления Каустантина и его преемников.
К определенному моменту, вероятно, в XI веке, все жители северной Альбы стали полностью гэльскими шотландцами, и пиктская идентичность была забыта. [38] Генрих Хантингдонский был одним из первых (выживших) историков, отметивших это исчезновение в середине XII века Historia Anglorum . [39] Позже идея пиктов как племени возродилась в мифах и легендах . [40]
Ранняя история Пиктленда неясна. В более поздние периоды несколько королей правили отдельными королевствами, причем один король, а иногда и два, более или менее доминировали над своими меньшими соседями. [41] Де Ситу Альбани , документ 13 века, Пиктские хроники , Дуан Альбанах 11 века , наряду с ирландскими легендами, использовались для обоснования существования семи пиктских королевств. Это: Кейт , или Кэт, расположенный в современных Кейтнессе и Сазерленде ; Ce , расположенный в современных Мар и Бьюкен ; Цирцин , возможно, расположенный в современном Ангусе и Мирнсе ; [42] Фиб, современный Файф ; Фидах, местонахождение неизвестно, возможно, недалеко от Инвернесса ; Фотла, современный Атолл ( Ат-Фотла ); [43] и Фортриу , родственник Вертурионов римлян , центр которого, как недавно было показано, находится на Морее [44]
Возможно, существовали и более мелкие королевства. Некоторые данные свидетельствуют о том, что на Оркнейских островах также существовало пиктское королевство . [45] De Situ Albanie не является самым надежным источником, и количество королевств, по одному на каждого из семи сыновей Круитны , одноименного основателя пиктов, вполне может быть достаточным основанием для неверия. [46] Независимо от точного количества королевств и их названий, пиктская нация не была единой.
На протяжении большей части истории пиктов королевство Фортриу кажется доминирующим, настолько, что король Фортриу и король пиктов могут означать в анналах одно и то же. Ранее считалось, что это место находится в районе Перта и южного Страттерна ; однако недавние исследования убедили тех, кто работает в этой области, что Морей (имя, относящееся к гораздо большей территории в эпоху Высокого Средневековья, чем графство Морей ) был ядром Фортриу. [47]
Часто полагают, что пикты практиковали наследование королевской власти по материнской линии на основании ирландских легенд и утверждений из истории Беды . [48] [49] Королями пиктов, когда Беда писал, были Бридеи и Нехтан, сыновья Дер Илея, которые действительно претендовали на трон через свою мать Дер Илей, дочь более раннего пиктского короля. [50]
В Ирландии ожидалось, что короли будут из числа тех, у кого был прадед, который был королем. [51] Сыновья не часто наследовали царственным отцам не потому, что пикты практиковали наследование по материнской линии, а потому, что за ними обычно следовали их собственные братья или двоюродные братья ( старшинство по мужской линии ), скорее всего, это были опытные люди, обладающие авторитетом и поддержкой. необходимо быть королем. [52] Это было похоже на танистию .
Природа королевской власти значительно изменилась за столетия истории пиктов. В то время как более ранние короли должны были быть успешными военными лидерами, чтобы сохранить свою власть, королевская власть за это время стала менее персонализированной и более институционализированной. Когда Пиктландия стала Альбой, бюрократическая королевская власть была еще далеко в будущем, но поддержка церкви и очевидная способность небольшого числа семей контролировать королевскую власть на протяжении большей части периода, начиная с конца 7 века и далее, обеспечивали значительную степень непрерывности. Примерно в тот же период соседи пиктов в Дале Риате и Нортумбрии столкнулись со значительными трудностями, поскольку стабильность преемственности и правления, которая раньше приносила им пользу, закончилась. [53]
Считается, что более поздние мормаеры возникли во времена пиктов и были скопированы или вдохновлены нортумбрийскими обычаями. [54] Неясно, были ли мормаеры изначально бывшими королями, королевскими чиновниками или местной знатью, или какой-то их комбинацией. Точно так же пиктские графства и танаги , следы которых обнаруживаются в более поздние времена, как полагают, были заимствованы у своих южных соседей. [55]
Археологические данные дают представление о материальной культуре пиктов и предполагают, что это общество трудно отличить от его британских, гэльских или англосаксонских соседей. [56] Хотя аналогии и знания о других так называемых «кельтских» обществах могут быть полезным руководством, они охватывают очень большую территорию. Полагаться на знания о доримской Галлии или Ирландии 13-го века в качестве руководства по пиктам 6-го века может ввести в заблуждение, если проводить аналогию слишком далеко.
Как и большинство жителей Северной Европы в поздней античности , пикты были земледельцами, жившими небольшими общинами. Скот и лошади были очевидным признаком богатства и престижа. Овец и свиней держали в больших количествах, а названия мест позволяют предположить, что отгонное животноводство было обычным явлением. По более поздним стандартам животные были небольшими, хотя лошади из Великобритании были импортированы в Ирландию в качестве племенного поголовья для увеличения числа местных лошадей. Из ирландских источников следует, что элита занималась конкурентным разведением крупного рогатого скота, и это, возможно, имело место и в Пиктленде. На резных изображениях изображена охота с собаками, а также, в отличие от Ирландии, с соколами. Зерновые культуры включали пшеницу , ячмень , овес и рожь . Овощи включали капусту , кочанную капусту , лук и лук-порей , горох , фасоль и репу , а также некоторые виды, которые больше не встречаются, например, юбку . Такие растения, как черемша , крапива и кресс-салат , возможно, были собраны в дикой природе. Пасторальная экономика означала, что шкуры и кожа были легко доступны. Шерсть была основным источником волокон для одежды, также был распространен лен , хотя неясно, выращивали ли они его для волокна, для масла или в качестве продукта питания. Рыба, моллюски, тюлени и киты добывались вдоль побережий и рек. Важность домашних животных предполагает, что мясо и молочные продукты составляли основную часть рациона простых людей, в то время как элита придерживалась диеты, богатой мясом, полученным в результате земледелия и охоты. [57]
Никаких пиктских аналогов районам более плотного поселения вокруг важных крепостей в Галлии и южной Британии или каким-либо другим значительным городским поселениям не известно. Более крупные, но не крупные поселения существовали вокруг королевских фортов, таких как форт Бургхед , или были связаны с религиозными фондами. [58] Никакие города не известны в Шотландии до 12 века. [59]
Технологии повседневной жизни подробно не описаны, но археологические данные показывают, что они были аналогичны технологиям в Ирландии и англосаксонской Англии. Недавно были обнаружены свидетельства существования водяных мельниц в Пиктленде. [60] Печи использовались для сушки зерен пшеницы или ячменя, что было нелегко в изменчивом умеренном климате. [61]
Ранние пикты связаны с пиратством и набегами на побережья Римской Британии . Даже в позднем средневековье грань между торговцами и пиратами была нечеткой, так что пиктские пираты, вероятно, в других случаях были торговцами. Принято считать, что торговля с Римской империей рухнула, но это преувеличение. Имеются лишь ограниченные свидетельства дальней торговли с Пиктландией, но были найдены столовая посуда и сосуды для хранения из Галлии, вероятно, перевезенные вверх по Ирландскому морю . Эта торговля, возможно, контролировалась из Дунадда в Даль-Риате, где такие товары, по-видимому, были обычным явлением. Хотя путешествия на дальние расстояния были необычны во времена пиктов, они не были чем-то неизвестным, как показывают истории миссионеров, странствующих священнослужителей и изгнанников. [62]
Брохи обычно ассоциируются с пиктами. Хотя они были построены ранее в железном веке , а строительство закончилось примерно в 100 году нашей эры, они продолжали использоваться и после пиктского периода. [63] Кранноги , которые, возможно, возникли в неолитической Шотландии, возможно, были перестроены, а некоторые из них все еще использовались во времена пиктов. [64] Наиболее распространенным типом зданий были бы круглые дома и прямоугольные деревянные залы. [65] Хотя многие церкви были построены из дерева, с начала 8 века, если не раньше, некоторые из них были построены из камня. [66]
Часто говорят, что пикты делали себе татуировки, но доказательства этого ограничены. Натуралистические изображения пиктской знати, охотников и воинов мужского и женского пола, без явных татуировок, встречаются на монументальных камнях . К ним относятся надписи на латыни и огаме , не все из которых расшифрованы. Хорошо известные пиктские символы, найденные на стоячих камнях и других артефактах, на протяжении веков не поддавались попыткам перевода. Пиктское искусство можно отнести к « кельтскому », а позднее — к островному . [67] Ирландские поэты изображали своих пиктских коллег очень похожими на них самих. [68]
Предполагается, что ранняя пиктская религия в целом напоминала кельтский политеизм , хотя от дохристианской эпохи остались только географические названия. Когда пиктская элита обратилась в христианство , неизвестно, но традиции помещают святого Палладия в Пиктландию после того, как он покинул Ирландию , и связывают Абернети со святой Бригидой Килдэр . [69] Святой Патрик относится к «пиктам-отступникам», в то время как в стихотворении «Y Gododdin» пикты не упоминаются как язычники. [70] Беда писал, что святой Ниниан (некоторые путают его со святым Финнианом Мовиллским , умершим около 589 г.) обратил южных пиктов в веру. [71] Недавние археологические работы в Портмахомаке помещают фундамент монастыря там , в районе, который когда-то считался одним из последних преобразованных в конце 6 века. [72] Это современно Бридей Мак-Мальхон и Колумбе, но процесс утверждения христианства на всей территории Пиктленда растянется на гораздо более длительный период.
Пиктленд находился под влиянием не только Ионы и Ирландии. Он также имел связи с церквями в Нортумбрии, как это было видно во времена правления Нехтана Мак Дер Илея . Сообщаемое об изгнании Нехтаном ионанских монахов и духовенства в 717 году могло быть связано со спорами по поводу датировки Пасхи и способа пострижения , в котором Нехтан, по-видимому, поддерживал римские обычаи, но в равной степени могло быть направлено на увеличение королевской власти. власть над церковью. [73] Тем не менее, данные топонимов предполагают широкую область влияния Ионана в Пиктландии. [74] Точно так же Каин Адомнайн (Закон Адомнана , Lex Innocentium ) считает брата Нехтана Бридея одним из своих гарантов.
Значение монашеских центров в Пиктленде было не так велико, как в Ирландии. В исследованных областях, таких как Стратспей и Пертшир , оказывается, что приходская структура Высокого Средневековья существовала в эпоху раннего средневековья. Среди основных религиозных объектов восточной части Пиктленда были Портмахомак, Сеннригмонаид (позже Сент-Эндрюс ), Данкельд , Абернети и Роузмарки . Похоже, что они связаны с пиктскими королями, которые выступают за значительную степень королевского покровительства и контроля над церковью. [75] Портмахомак, в частности, стал предметом недавних раскопок и исследований, опубликованных Мартином Карвером . [60]
Культ святых, как и во всех христианских странах, имел большое значение в позднейшей Пиктландии. В то время как короли могли почитать великих святых, таких как святой Петр в случае Нехтана и, возможно, святой Андрей в случае второго Кенгуса мак Фергусы , многие менее важные святые, некоторые из которых сейчас малоизвестны, имели важное значение. Пиктский святой Дростан, по-видимому, имел большое количество последователей на севере в прежние времена, хотя к XII веку о нем почти забыли. Святой крепостной Калросс был связан с братом Нехтана Бридеем. [76] Оказывается, как хорошо известно в более поздние времена, что благородные родственные группы имели своих собственных святых покровителей, а также свои церкви или аббатства. [77]
Пиктское искусство в первую очередь связано с монументальными камнями , но также включает в себя более мелкие предметы из камня и кости, а также изделия из металла, такие как броши . Он использует отличительную форму общего кельтского раннего средневекового развития стиля Ла Тен с растущим влиянием островного искусства Ирландии и Нортумбрии 7-го и 8-го веков , а затем англосаксонского и ирландского искусства по мере продолжения периода раннего средневековья. Наиболее известными сохранившимися примерами являются многочисленные пиктские камни, расположенные по всей Пиктландии.
Символы и узоры состоят из животных, в том числе пиктского зверя , «прямоугольника», «зеркала и гребня», «двойного диска и Z-образного стержня», «полумесяца и V-образного стержня», среди многих других. Также существуют бобышки и линзы с пельта- и спиральным дизайном. Узоры криволинейные со штриховкой. Поперечные плиты украшены пиктскими символами, островным переплетением и христианскими образами, хотя интерпретация часто затруднена из-за износа и неясности. Некоторые христианские изображения, вырезанные на различных камнях, такие как Давид-арфист, Даниил и лев или сцены встречи Святого Павла и Святого Антония в пустыне, созданы под влиянием островной рукописной традиции. [78]
Пиктские металлические изделия встречаются по всей Пиктландии (современная Шотландия), а также южнее; Пикты, по-видимому, располагали значительным количеством серебра, вероятно, в результате набегов дальше на юг или выплаты субсидий, чтобы удержать их от этого. Очень большой клад позднеримского серебра , найденный в Трапрен-Ло, мог иметь иное происхождение. Самый большой клад ранних пиктских металлических изделий был найден в 1819 году в Норрис-Лоу в Файфе, но, к сожалению, многое было рассеяно и переплавлено ( шотландский закон о находках сокровищ всегда не способствовал сохранению). На знаменитой серебряной и эмалевой пластинке VII века из клада изображен Z-образный стержень, один из пиктских символов, в особенно хорошо сохранившейся и элегантной форме; к сожалению, сохранилось лишь несколько сопоставимых произведений. [79]
К этому периоду было найдено более десяти тяжелых серебряных цепей, некоторые длиной более 0,5 м; Двузвенная цепочка Whitecleuch - одна из двух, у которых на концах есть кольцевая соединительная деталь с символическим украшением, включая эмаль, что показывает, что они, вероятно, использовались в качестве ожерелья-колье. [80]
В 8-м и 9-м веках, после христианизации, пиктская элита приняла особую форму ирландской кельтской броши , предпочитая настоящие пятиугольные броши с лопастными концами. Некоторые старые ирландские броши были адаптированы к пиктскому стилю, например, ок. Брошь «Хлебная губа» VIII века сейчас находится в Британском музее . Сокровища острова Святого Ниниана (ок. 750–825 гг. Н.э.) содержат лучшую коллекцию пиктских форм. Другими характеристиками пиктских изделий из металла являются точечный фон или узоры, а также формы животных, на которые повлияло островное искусство. Реликварий Монимуска VIII века содержит элементы пиктского и ирландского стилей. [81]
Пиктский язык вымер. Доказательства ограничены географическими названиями , личными именами и современными записями на других языках. Данные о географических и личных именах, по-видимому, указывают на то, что пикты говорили на островном кельтском языке , родственном бриттским языкам юга. [84] Вполне возможно, что пиктский язык значительно отличался от южных нео-бриттонских диалектов из-за отсутствия влияния латыни. [85] Отсутствие сохранившихся письменных материалов на пиктском языке, не считая загадочных надписей огама, не указывает на дописьменное общество. Церковь, безусловно, требовала грамотности на латыни и не могла функционировать без переписчиков, производящих литургические документы. Пиктская иконография показывает, как читают и несут книги, а ее натуралистический стиль дает все основания предполагать, что подобные изображения соответствуют реальной жизни. Грамотность не была широко распространена, но среди высшего духовенства и в монастырях она была достаточно распространена. [86]
Топонимические данные указывают на проникновение гэльского языка в Пиктленд; Атолл , что означает Новая Ирландия , засвидетельствован в начале 8-го века. Это может быть показателем развития гэльского языка. Фортриу также содержит топонимы, предполагающие гэльское поселение или гэльское влияние. [87] Догэльская интерпретация имени как Атфокла , означающая «северный проход» или «северный путь», как в случае с воротами в Морей, предполагает, что гэльское Атфотла может быть гэльским неправильным прочтением крохотного c вместо t. [88]
Огамские надписи на пиктских камнях и других пиктских археологических объектах сохранились. Влиятельный лингвист Кеннет Джексон утверждал, что они неразборчивы как кельтские и свидетельствуют о сосуществовании некельтского языка во времена пиктов. [89] Кельтские интерпретации с тех пор были выдвинуты для некоторых из этих надписей, но природа надписей продолжает оставаться предметом споров. [90]
{{citation}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )Из утверждений Клавдиана и Иродиана обычно делается вывод, что пикты делали себе татуировки.
