Германос Адам (родился в 1725 году в Алеппо , Сирия — умер 10 ноября 1809 года в Зук-Микаэле , Ливан) был мелькитским католическим епископом архиепархии Алеппо в конце XVIII века и христианским теологом .
Германос Адам родился в 1725 году [1] в Алеппо , Сирия , и учился в Колледже пропаганды в Риме . В декабре 1774 года он был назначен епархом и 25 декабря того же года рукоположен в сан мелькитского католического епарха Акры мелькитским патриархом Антиохии Феодосием V Даханом . В июле 1777 года он стал архиепископом Алеппо ; в любом случае из-за преследований со стороны Греческой православной церкви Антиохии он прожил большую часть своей жизни в Зук Микаэле , Ливан . [2] С 1792 по 1798 год он путешествовал по Италии , где вступил в контакт с кругами янсенистов и, в частности, со Сципионом де Риччи . Вернувшись в Сирию, он был высоко оценен Патриархом Агапием II Матаром и сыграл важную роль в синоде Мелькитской католической церкви 1806 года в Каркафе (или Каркафе ). Германос Адам умер в Зук Микаэле 10 ноября 1809 года. [2] [3]
На учение Германоса Адама глубокое влияние оказали богословские труды галликан и янсенистов XVIII века (например, Феброния ), которые он читал во время учебы в Риме, и, главным образом, его путешествие по Италии в 1792-1798 годах, где он подружился с янсенистом Сципионом де Риччи. Следовательно, в своей книге 1799 года « Ответ монсеньора Германа Адама, évêque d'Alep et de ses environs à l'ouvrage intitulé: Voix des Peres Missionaires Consultés par SS le patriarche Mar-Ignace-Michel, patriarche Syrien d'Antioche» (1), le tout bienheureux, et par Mgr Ignace, le tr ès респектабельный évêque de Beyrouth , [4] Адам поддерживал доктрину соборности и заявил, что папская власть была скорее почетной, чем фактической. [5] Далее он подтвердил , что явный эпиклезис необходим для евхаристического освящения, утверждение, которое подразумевает недействительность мессы , совершаемой в латинских литургических обрядах Латинской церкви . [5]
Его труды подверглись нападкам со стороны патриарха маронитов Иосифа Тяна , который в марте 1801 года написал энциклику своим верующим против идей Адама, но патриарх мелькитов Агапий II Матар в июне 1801 года защитил учение Адама как правильное. Более того, Германос Адам написал катехизис , который использовался для народного обучения. Учение Адама было подтверждено Синодом мелькитов Каркафе в 1806 году , акты которого подписали также патриарх Иосиф Тьен и Алоизио Гандольфи, апостольский легат . [ необходима цитата ]
Последующие годы были отмечены реакцией на его идеи. Сам Адам искупил свою вину за сакраментальную часть своей работы и перед смертью смиренно представил все свои работы в Рим для изучения. В 1812 году официальное осуждение янсенистской и галликанской доктрины, выпущенное Propaganda Fide , было подписано всеми Восточными Католическими Церквями . 3 июня 1816 года Папа Пий VII осудил труды Адама и его катехизис. [6] Действия Мелькитского Синода 1806 года в Каркафе были окончательно осуждены Апостольским Посланием Melchitarum Catholicorum Synodus ( О синоде Мелькитских Католиков ), выпущенным Папой Григорием XVI 3 июня 1835 года. [7]