Герман Аляскинский (русский: Герман Аляскинский , романизированный : Герман Аляскинский ; [1] ок. 1756 – 15 ноября 1837) был русским православным монахом и миссионером на Аляске , которая тогда была частью Русской Америки . Его мягкий подход и аскетическая жизнь снискали ему любовь и уважение как коренных жителей Аляски, так и русских колонистов. Многие православные христиане считают его покровителем Северной Америки. [2]
Биографы расходятся во мнениях о ранней жизни Германа. В его официальной биографии, опубликованной Валаамским монастырем в 1867 году, говорится, что его домонашеское имя неизвестно, но что Герман родился в купеческой семье в Серпухове , городе Московской губернии . Говорят, что позже он стал послушником в Троице-Сергиевой пустыни недалеко от Санкт-Петербурга, прежде чем отправиться на Валаам , чтобы завершить свое обучение и принять полный постриг в монахи. [3] Однако современный биограф Сергей Корсун обнаружил, что этот рассказ основан на ошибочной информации, предоставленной Семеном Яновским , администратором с 1818 по часть 1820 года Российско-Американской компании (РАК) на Аляске. Он перепутал биографические данные Германа с биографическими данными другого монаха, Иосифа (Телепнева). [4]
Другой бывший главный управляющий РАК, Фердинанд фон Врангель , утверждал, что Герман был родом из зажиточной крестьянской семьи в Воронежской губернии и служил в армии. Затем он принял монашество послушником в Саровском монастыре. Это согласуется со свидетельством архимандрита Феофана (Соколова) и письмом, написанным самим Германом. Они согласны с тем, что Герман начал монашество послушником в Сарове, а затем принял полный постриг на Валааме . [5] Молодой военный писарь Егор Иванович Попов из Воронежской губернии был пострижен с именем «Герман» на Валааме в 1782 году. [6]
Все биографы сходятся во мнении, что на Валааме Герман учился у игумена Назария, ранее жившего в Саровском монастыре. На игумена оказала влияние исихастская традиция Паисия Величковского . Герман проходил различные послушания и пользовался расположением братии, но желал более уединенной жизни. Он стал отшельником с благословения игумена Назария. [7] Его скит, который позже стал известен как «Германово поле» или Германово, находился в двух километрах от монастыря. [8] Митрополит Санкт-Петербургский Гавриил предлагал рукоположить Германа в священники и дважды предлагал направить его возглавить Русскую православную миссию в Китае, но он отказался, предпочтя уединенную жизнь и оставаясь простым монахом. [8] [9] Спустя годы после отъезда в Северную Америку Герман продолжал поддерживать связь со своим духовным домом. [10] В письме к игумену Назарию он писал: «В уме моем представляю себе возлюбленный мой Валаам и непрестанно вижу его за великим океаном». [11]
Русская колонизация Америки началась, когда Витус Беринг и Алексей Чириков открыли Аляску от имени Российской империи в 1741 году. Экспедиция добыла 1500 шкурок морских выдр , которые китайские купцы купили по 1000 рублей за штуку в своей торговой фактории около озера Байкал . Это подстегнуло «меховую лихорадку» с 1741 по 1798 год, когда пограничники, известные как промышленники, исследовали Аляску и Алеутские острова . Они попеременно воевали с коренными народами и вступали с ними в браки. [12]
Григорий Шелихов , торговец пушниной, покорил коренное население острова Кадьяк . Вместе с Иваном Голиковым он основал компанию по торговле пушниной, которая в конечном итоге получила монополию от императорского правительства; она стала известна как Российско-Американская компания. Шелихов основал школу для туземцев, и многие были обращены в русское православное христианство. [13] [14]
Компания Шелихова-Голикова обратилась в Святейший Синод Русской Православной Церкви с просьбой предоставить священника для туземцев. Екатерина Великая решила вместо этого отправить в Америку целую миссию. Она поручила задачу вербовки миссионеров митрополиту Гавриилу Санкт-Петербургскому, который отправил десять монахов с Валаама, включая Германа. [15] Миссионеры прибыли на Кадьяк 24 сентября 1794 года. [16]
Герман и другие миссионеры столкнулись с суровой реальностью на Кадьяке, которая не соответствовала радужным описаниям Шелихова. Коренное население Кадьяка, называемое русскими поселенцами «американцами», подвергалось жестокому обращению со стороны Российско-американской компании, которой руководил управляющий Шелихова Александр Баранов , впоследствии ставший первым губернатором колонии.
Мужчин заставляли охотиться на морских выдр даже в суровую погоду, а женщины и дети подвергались насилию. [16] Монахи также были шокированы широко распространенным алкоголизмом среди русского населения и тем фактом, что большинство поселенцев завели себе любовниц из числа местных жителей. [17] Самим монахам не давали припасов, которые им обещал Шелихов, [18] и им приходилось обрабатывать землю деревянными орудиями. [19]
Несмотря на эти трудности, монахи крестили более 7000 туземцев в районе Кадьяка и приступили к строительству церкви и монастыря. Герман был назначен в пекарню и исполнял обязанности эконома миссии ( эконома ). [20]
Монахи стали защитниками коренного населения Кадьяка. Герман был особенно известен своим рвением в защите их от чрезмерных требований РАК, и Баранов уничижил его в письме как «писаку-халтурщика и болтуна». [21] Современный историк сравнивает его с Бартоломе де лас Касасом , римско-католическим монахом, который защищал права коренных жителей Южной Америки от испанских колонистов. [22]
Проведя более десяти лет на Аляске, Герман в 1807 году стал главой миссии, хотя и не был рукоположен в священники. Местное население любило и уважало его, и он установил хорошие отношения с Барановым. [23] Герман руководил миссионерской школой, где преподавал церковные предметы, такие как пение и катехизис, а также чтение и письмо. Он также преподавал сельское хозяйство на острове Спрус . [24] Но, поскольку он все еще тосковал по жизни отшельника, он ушел в отставку с активной службы в миссии и переехал на остров Спрус. [25]
Герман переехал на Еловый остров примерно в 1811-1817 годах. [26] Остров отделен от Кадьяка проливом шириной в милю, что делает его идеальным местом для отшельнической жизни. Герман назвал свою обитель «Новый Валаам». Он носил простую одежду и спал на скамье, покрытой оленьей шкурой. Когда его спросили, как он может выносить одиночество в лесу, он ответил: «Я не один. Бог здесь, как и Бог везде». [27]
Несмотря на свою уединенную жизнь, он вскоре приобрел последователей. Он принимал много посетителей — особенно коренных жителей Алутик — по воскресеньям и церковным праздникам. Вскоре рядом с его скитом были построены часовня и гостевой дом, а затем школа для сирот. [8] У Германа было несколько учеников, среди которых были сирота-креол Герасим Иванович Зырянов, молодая алеутка по имени Софья Власова и другие.
Целые семьи переезжали на остров, чтобы быть ближе к Старейшине, который помогал улаживать их споры. [28] Герман питал глубокую любовь к коренным алеутам: он защищал их от бесчинств Российско-Американской компании, и однажды во время эпидемии он был единственным русским, кто посетил их, неустанно работая, чтобы ухаживать за больными и утешать умирающих. [8] [29] Герман провел остаток своей жизни на Еловом острове, где и умер 15 ноября 1837 года. [30]
11 марта 1969 года епископы Православной Церкви в Америке (ПЦА) официально заявили о своем намерении канонизировать Германа, «как возвышенный пример Святой Жизни, для нашей духовной пользы, вдохновения, утешения и утверждения нашей Веры». [31] 9 августа 1970 года митрополит ПЦА Ириней (Бекиш) вместе с архиепископом Финляндским Павлом (Олмари) и другими иерархами и духовенством возглавили службу канонизации, [32] которая состоялась в Свято-Воскресенском соборе на острове Кадьяк. [33] Его мощи были перенесены из его могилы под часовней святых Сергия и Германа Валаамских (т. е. часовни святых Сергия и Германа Валаамских ) на острове Еловый в Свято-Воскресенский собор.
В тот же день епископы Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) также канонизировали Германа в соборе Пресвятой Богородицы («Всех скорбящих Радость») в Сан-Франциско. На всенощном бдении канон Герману был впервые прочитан Глебом Подмошенским, одним из братьев-основателей Сербского Православного Братства преподобного Германа Аляскинского в 1963 году. Он, Евгений (Серафим) Роуз и Лоуренс Кэмпбелл собрали материалы для Синода епископов, чтобы поддержать прославление Германа, а также помогли составить литургическую службу в его честь. [34]
В году есть несколько праздников, в которые чествуют святого Германа Аляскинского. Поскольку в настоящее время в разных православных церквях используются два разных календаря, указаны две даты: первая дата — дата по традиционному юлианскому календарю , вторая дата, после косой черты, — тот же день по современному григорианскому календарю :
Большая часть его мощей хранится в Свято-Воскресенском соборе в Кадьяке, Аляска , его место захоронения в часовне Св. Сергия и Германа, Спрус-Айленд, Аляска, является важным местом паломничества . Верующие часто берут землю с его могилы и воду из источника, названного в его честь.
Часть его мощей хранится в часовне Святого Игнатия в деревне Антиохан в Пенсильвании [36] , конференц-центре и ретритном центре Антиохийской православной христианской архиепископии Северной Америки . Он считается одним из их святых покровителей.
В 1963 году по благословению архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского Иоанна Максимовича было создано сообщество православных книготорговцев и издателей под названием «Братство преподобного Германа Аляскинского» для публикации православной миссионерской информации на английском языке.
Одним из основателей был отец Серафим Роуз . Братство много сделало для продвижения дела прославления Германа как святого. Православная теологическая семинария Святого Германа в Кадьяке, Аляска, названа в его честь, как и многочисленные приходские церкви по всему миру.
Во вторник, 4 августа 1970 года, 91-й Конгресс США подтвердил прославление Германа Аляскинского в речи в Сенате , и его биография была официально внесена в протокол Конгресса . [37]
В 1993 году Патриарх Алексий II посетил Кадьяк, чтобы поклониться мощам Святого Германа. Он оставил в дар богато украшенную лампаду (масляную лампу), которая постоянно горит над ракой . Паломники со всего мира помазываются святым маслом из этой лампады .
В 2022 году Герман был официально добавлен в литургический календарь Епископальной церкви с праздником 15 ноября. [38]
Финская православная церковь в Тапиоле, Эспоо, посвящена святителю Герману Аляскинскому.
