Гертруда Великая , OSB (или Святая Гертруда из Хельфты ; итал . Santa Gertrude , нем . Gertrude die Große von Helfta , лат . Sancta Gertrudis ; 6 января 1256 — 17 ноября 1302 [1] ) — немецкая монахиня -бенедиктинка и мистик из монастыря Хельфта . Она признана святой Католической церковью и фигурирует в Общем римском календаре 16 ноября для необязательного празднования в качестве памяти во всем Римском обряде .
Недавно Епископальная церковь добавила Гертуду в Епископальный календарь святых 21 ноября.
Мало что известно о ранней жизни Гертруды, которая родилась в праздник Богоявления , 6 января 1256 года, в Айслебене , Тюрингия (в пределах Священной Римской империи ). В возрасте четырех лет [2] она поступила в монастырскую школу в Св. Марии в Хельфте (по-разному описываемую как бенедиктинскую и как цистерцианскую), [3] под руководством ее настоятельницы Гертруды фон Хакеборн . Предполагается, что ее набожные родители предложили ее в качестве ребенка для принесения в жертву церкви. Однако, учитывая, что Гертруда намекает в «Вестнике» , что ее родители давно умерли на момент написания [4], также возможно, что она поступила в монастырскую школу как сирота.
Гертруда была поручена заботам Мехтильды , младшей сестры аббатисы Гертруды, и присоединилась к монашеской общине в 1266 году. [5] Из ее собственных сочинений ясно, что она получила основательное образование по целому ряду предметов. Она и монахиня, которая написала книги 1 и 3-5 Вестника , хорошо знакомы со Священным Писанием, Отцами Церкви , такими как Августин Гиппонский и Григорий Великий , а также более современными духовными писателями, такими как Ричард и Гуго Сен-Викторский , Уильям Сен-Тьерри и Бернар Клервоский . Более того, сочинения Гертруды показывают, что она была хорошо подкована в риторике, и ее латынь очень беглая. [6]
В 1281 году, в возрасте 25 лет, она испытала первое из серии видений [7] , которые продолжались до конца ее дней и которые изменили ход ее жизни. Ее приоритеты сместились от светских знаний к изучению Священного Писания и теологии. Гертруда полностью посвятила себя личной молитве и медитации и начала писать духовные трактаты на благо своих собратьев-монахинь. [8] Гертруда стала одним из великих мистиков 13-го века. Вместе со своей подругой и учителем Мехтильдой она практиковала духовность, называемую «брачным мистицизмом», то есть она пришла к тому, чтобы увидеть себя Невестой Христа . [9]
Гертруда умерла в Хельфте, около Айслебена , Саксония , около 1302 года. Ее праздник отмечается 16 ноября, но точная дата ее смерти неизвестна; ноябрьская дата происходит от путаницы с аббатисой Гертрудой Хакеборнской. Один из ее биографов, Гаспаро Антонио Кампаччо, старательно составил свой собственный «Discorso Cronologico» (стр. 154–160) о ее жизни, заявив, что точной датой ее смерти было 17 ноября 1334 года. [10]
Гертруда написала множество сочинений, хотя до наших дней сохранились лишь некоторые из них. Наиболее сохранившимся является Legatus Memorialis Abundantiae Divinae Pietatis (сегодня известный на английском языке как The Herald of Divine Love или The Herald of God's Loving-Kindness , а ранее известный как Life and Revelations ), частично написанный другими монахинями. Также сохранилась ее коллекция Spiritual Exercises. Работа, известная как Preces Gertrudianae ( Gertrudian Prayers ), является более поздней компиляцией, состоящей частично из отрывков из сочинений Гертруды, а частично из молитв, составленных в ее стиле. [11] Также весьма возможно, что Гертруда была автором части откровений Мехтильды Хакеборнской, Book of Special Grace . [11]
«Вестник » состоит из пяти книг. Книга 2 составляет ядро работы и была написана самой Гертрудой; она утверждает, что начала работу в Великий четверг 1289 года. Книги 3, 4 и 5 были написаны другой монахиней, или, возможно, несколькими, при жизни Гертруды и, вероятно, по крайней мере частично под ее диктовку. Книга 1 была написана незадолго до или после смерти Гертруды как введение ко всему сборнику; возможно, она была написана духовником Гертруды, но более вероятно, другой монахиней из Хельфты. [12]
Важность Духовных упражнений распространяется и на сегодняшний день, поскольку они основаны на темах и обрядах католической литургии для таких случаев, как крещение, обращение, посвящение, ученичество, единение с Богом, восхваление Бога и подготовка к смерти. Духовные упражнения Гертруды все еще могут использоваться любым, кто стремится углубить духовность через молитву и медитацию. [13]
Одна из самых почитаемых женщин-святых христианского Запада, она была заметной ранней почитательницей Священного Сердца Иисуса . [8] Книга 2 Вестника Божественной Любви примечательна в истории христианского благочестия, потому что ее яркие описания видений Гертруды показывают значительную разработку давнего , но плохо определенного почитания сердца Христа. Это почитание присутствовало в вере в то, что сердце Христа излило искупительный фонтан через рану в его боку, образ, достигший кульминации в его самой известной артикуляции Бернарда Клервоского в его комментарии к Песни Песней. Женщины Хельфты — прежде всего Гертруда, которая, несомненно, знала комментарий Бернарда, и в несколько меньшей степени две Мехтильды, Мехтильда Магдебургская и Мехтильда Хакеборнская — сделали это почитание центральным в своих мистических видениях. [14] Гертруда рассказала о видении на празднике Иоанна Богослова . Она положила голову около раны на боку Христа и услышала биение его сердца. Она спросила Иоанна, чувствовал ли он эти пульсации в ночь Тайной Вечери, почему он никогда не говорил об этом. Иоанн ответил, что это откровение было сохранено для последующих веков, когда мир, охладев, будет нуждаться в нем, чтобы возродить свою любовь. [15]
После ее смерти работы Гертруды, похоже, исчезли почти бесследно. Сохранилось всего пять рукописей «Вестника » , самая ранняя из которых была написана в 1412 году, и только две из них являются полными. С изобретением книгопечатания Гертруда стала гораздо более известной, с латинскими, итальянскими и немецкими изданиями, опубликованными в шестнадцатом веке. Она была популярна во Франции семнадцатого века, где ее вера в Бога и горячая любовь к нему были мощными противоядиями от янсенизма .
Филипп Нери и Франциск Сальский использовали ее молитвы и рекомендовали их другим.
В Испании епископ Диего Таррагонский, духовник Филиппа II , прочитал откровения Гертруды королю, умиравшему в Эскориале .
Ее работы были также популярны среди босых кармелитов в шестнадцатом веке. Франсиско Рибера , духовник Терезы Авильской , рекомендовал ей взять Гертруду в качестве духовной наставницы и наставника. В разгар испанского женского мистицизма испанский иезуит Алонсо де Андраде опубликовал биографию Гертруды, дав Терезе явную средневековую предысторию. [16]
Совсем недавно Дом Проспер Геранжер , восстановитель бенедиктинского монашества во Франции, находился под влиянием Гертруды. Его Конгрегация Солема была ответственна за большую часть работы, проделанной по Гертруде в девятнадцатом веке. [17]
Гертруда никогда не была торжественно канонизирована, но литургическая служба молитв, чтений и гимнов в ее честь была одобрена Римом в 1606 году, что считается эквивалентом канонизации. Праздник Святой Гертруды был распространен на Латинскую Церковь Папой Климентом XII и в настоящее время отмечается 16 ноября, в ее предполагаемый dies natalis , или день смерти. Некоторые религиозные общины, включая некоторые бенедиктинцы, литургически чествуют ее 17 ноября, который был первоначально выбран, но уже был занят Григорием Чудотворцем. Говорят, что Бенедикт XIV посчитал неподобающим для него быть смещенным женщиной. В этом случае Папа установил 15 ноября в качестве даты Гертруды [18] , которая с тех пор стала 16 ноября. Папа Бенедикт XIV дал ей титул «Великая», чтобы отличить ее от Гертруды Хакеборнской и признать глубину ее духовной и теологической проницательности. [13]
В 2022 году Епископальная церковь США добавила Гертруду вместе с Мехтильдой в свой календарь святых , отметив день их памяти 21 ноября. [19]
Гертруда проявила «нежное сочувствие к душам в Чистилище» и призвала молиться за них. [20] Поэтому ее призывают на помощь страдающим душам в Чистилище. Следующая молитва приписывается Гертруде и часто изображается на ее молитвенной карточке :
Вечный Отец, я предлагаю Тебе Драгоценнейшую Кровь Твоего Божественного Сына Иисуса в единении с Мессами, которые сегодня служатся по всему миру, за все Святые Души в Чистилище, за грешников повсюду, за грешников во Вселенской Церкви, за тех, кто в моем собственном доме и в моей семье. Аминь.
Возможно, по этой причине ее имя было связано с молитвой, которая, согласно легенде неопределенного происхождения и даты (ни одна из них не встречается в Откровениях Святой Гертруды Великой ), обещала Христу освободить тысячу душ из Чистилища каждый раз, когда она произносилась; несмотря на то, что практики, связанные с предполагаемыми обещаниями освободить одну или несколько душ из Чистилища путем чтения какой-либо конкретной молитвы, были запрещены Папой Львом XIII. [21] Тем не менее, материал, который находится в ее Откровениях, такой как совершение григорианских месс за усопших, отражает религиозные обряды, одобренные Католической церковью.
Изображения Гертруды часто показывают ее смотрящей на небеса, одетой как монахиня с широкими рукавами, типичными для хоровой одежды. В период барокко стало широко распространенной художественной практикой, чтобы облачение было четко изображено как бенедиктинское, хотя эта деталь исторически не является достоверной. Иногда ее также изображают как аббатису, несущую копию Устава Святого Бенедикта в одной руке, а часто также посох в другой руке. Эта последняя деталь, безусловно, ошибочна и возникла из-за путаницы Гертруды Великой с Гертрудой Хакеборнской , аббатисой Святой Марии в Хельфте. Другими художественными атрибутами, отличающими изображения Гертруды, обычно являются крест, который она держит в руке, а иногда и сердце в другой. Иногда сердце изображено на ее груди, окруженное золотыми лучами и содержащее внутри себя либо крест, либо изображение Священного Сердца Иисуса , либо небольшую фигурку Младенца Иисуса . [22]
Многочисленные авторы упоминают, что в соответствии с петицией короля Филиппа IV Испанского она была объявлена покровительницей Вест-Индии в 1609 году; [23] и приписывают распространение ее культа в Америке этому факту. Однако нет никаких документальных ссылок, которые подтверждали бы это утверждение; на самом деле, ни у Андраде, ни у Лардито, наиболее авторитетных испанских биографов святой, не появляется никаких известий о таком покровительстве.
Немецкая святая была провозглашена покровительницей некоторых американских городов, таких как Пуэбла-де-лос-Анхелес в Новой Испании (1747)[1], и была известна своими ходатайственными силами в подготовке к хорошей смерти и как поборница спасения душ из Чистилища.
В Перу ее праздник отмечается с большой помпой, а в Нью-Мексико в ее честь был построен город Санта-Гертрудис-де-ло-де-Мора, который носит ее имя. [5]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
