Герхард О. Форд (10 сентября 1927 – 9 августа 2005) был американским лютеранским богословом, который много писал о протестантской Реформации , лютеранском богословии и традициях. [1]
Герхард Олаф Форде родился в округе Поуп, штат Миннесота , и вырос недалеко от Старбака . Он был сыном Герхарда Олавуса (1884–1964) и Ханны (Халворсон) Форде (1888–1928). [2] Он получил степень бакалавра богословия в Лютер-колледже в 1950 году, в течение одного года учился в Университете Висконсин-Мэдисон , а затем получил степень бакалавра теологии в семинарии Лютера в 1955 году. Он получил степень доктора философии. Получил степень Гарвардской школы богословия в 1967 году. Форд также учился в Тюбингенском университете и был преподавателем лютеранского языка в Мэнсфилд - колледже Оксфордского университета в 1968–1970 годах. Он также провел творческий отпуск в Гарварде (1972–73), Страсбурге (1979–80) и Институте экуменических и культурных исследований Университета Св. Иоанна , Колледжвилл, Миннесота (1988). [3]
Форд был пастором Американской лютеранской церкви , а затем и Евангелическо-лютеранской церкви в Америке после ее основания. Преподавательская карьера Форда началась в колледже Св. Олафа в Нортфилде, Миннесота, где он работал преподавателем религии в 1955–56. Герхард Форде поступил на факультет Лютеровской семинарии в качестве лектора по истории церкви в 1959–1961 годах. Переехав в Лютер-колледж в Декоре, штат Айова , в качестве доцента кафедры религии в 1961–1963 годах, он вернулся в семинарию в качестве преподавателя в 1964 году и десять лет спустя получил звание профессора. Даже после выхода на пенсию в 1998 году он в течение нескольких лет продолжал работать учителем и лектором. [4]
Член Американской академии религии , Форд также был активным членом совета диалога «Журнал теологии»; лютеранско -римско-католический диалог ; комиссия по созданию новой лютеранской церкви; и редакция The Lutheran Quarterly .
В 1987 году издание Lutheran Quarterly было возобновлено в разгар переговоров, которые привели к образованию Евангелическо-лютеранской церкви в Америке . В первом выпуске «новой серии» журнала Форд представил взгляд на будущее американского лютеранства под названием «Радикальное лютеранство». [5] В статье Форд обратился к будущему лютеранской идентичности, которое, по его мнению, в значительной степени связано с этническим и культурным происхождением, а не с богословской идентичностью, выдвинутой Фордом, которую он назвал преданностью «радикальному» Евангелию Иисуса Христа. и концепция оправдания верой . [6]
Прежде всего, мы должны осознать, что на нынешней сцене поставлено на карту, конечно же, не лютеранство как таковое. Лютеранство не имеет особых претензий или права на существование. Скорее, на карту поставлено радикальное Евангелие, радикальная благодать, эсхатологическая природа Евангелия распятого и воскресшего Иисуса Христа, как оно изложено в наиболее бескомпромиссной и безусловной форме св. Павлом. На карту поставлен способ богословской деятельности и практика в церкви и обществе, вытекающие из этого радикального утверждения Евангелия. ... Я действительно хочу развить идею о том, что лютеранство, особенно в Америке, могло бы обрести свою идентичность не путем компромисса с американской религией, а путем более радикального подхода к полученному им Евангелию. Иными словами, лютеране должны стать радикалами, проповедниками Евангелия, настолько радикальными, что оно уничтожает старое и призывает новое, и практикующими жизнь, которая влечет за собой «на какое-то время». [7] : 5–6
Форд продолжал излагать концепцию радикального лютеранства, наиболее конкретно в своей более поздней книге «Быть теологом Креста: размышления о Гейдельбергском диспуте Лютера» (1518 г.) и эссе, опубликованных в «Более радикальном евангелии» .
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)