«Гессенский курьер» (нем . Der Hessische Landbote ) — восьмистраничный памфлет, написанный Георгом Бюхнером в 1834 году, в котором он выступает против социальной несправедливости своего времени. Он был напечатан и опубликован после редакторской правки пастораБуцбаха Фридриха Людвига Вайдига . Первые экземпляры памфлета были тайно распространены в Великом герцогстве Гессен накануне 31 июля 1834 года. Памфлет знаменит своей первой строкой: «Мир хижинам! Война дворцам!» ( Friede den Hütten! Krieg den Palästen! ).
Брошюра начинается после короткого предисловия (с инструкциями читателям о том, как лучше всего обращаться с незаконным текстом) призывом: «Мир хижинам! Война дворцам!», переводом девиза Французской революции . [1] Тираж брошюры неизвестен, вероятно, он был в диапазоне от 1200 до 1500 экземпляров. [2] Авторы сравнивают социальные условия в Гессене в то время с (измененным) примером из истории сотворения в Библии . Они провокационно спрашивают, были ли, в отличие от Книги Бытия, «крестьяне и ремесленники» созданы на пятый, а не на шестой день и поэтому должны ли быть отнесены к категории животных, которыми можно управлять по прихоти людей, созданных на шестой день, а именно «князей и дворян». Кроме того, авторы осуждают судебную систему как «блудницу князей»; это «просто способ держать вас в порядке, чтобы им было легче вас поработить». Ключевым мотивом этого полемического памфлета, который проходит через весь текст как непрерывная тема, является связь этого библейского стиля с перечислением цифр, показывающих (высокие) налоговые поступления и (расточительные) расходы Великого герцогства Гессен. Таким образом, Бюхнер и Вайдиг пытались убедить богобоязненный народ в неотложности революции и оправданности восстания против Великого герцога и государственного порядка, который в то время считался «данным Божьей благодатью» и потому неприкосновенным.
Предполагается, что первый черновик памфлета Георга Бюхнера был написан в конце марта 1834 года в Баденбурге в Гиссене и был отредактирован в мае Фридрихом Людвигом Вайдигом. Между 5 и 9 июля Георг Бюхнер и его помощник привезли отредактированный текст в типографию в Оффенбахе-на-Майне . 31 июля Карл Миннигероде , Фридрих Якоб Шютц и Карл Цойнер забрали отпечатанные копии текста из типографии Карла Преллера, чтобы распространить их. Информатор по имени Иоганн Конрад Куль рассказал полиции о крайне противоречивом тексте. Уже на следующий день, 1 августа, Карл Миннигероде был арестован со 139 экземплярами памфлета. Бюхнер предупредил Шютца, Цойнера и Вайдига о действиях полиции. Затем были распространены копии, которые не были конфискованы.
Брошюра была еще раз переработана Леопольдом Эйхельбергом и переиздана в Марбурге в ноябре. В некоторых случаях целые отрывки были удалены или добавлены во время этих правок. Например, если сравнить версии июля и ноября 1834 года, вступительный текст (упомянутый выше) отсутствует в ноябрьском издании, и брошюра начинается непосредственно с призыва «Мир хижинам...» Оригинальный текст Бюхнера не сохранился. Июльское издание, переработанное Вейдигом, теперь является отправной точкой для исследования. Согласно сообщениям, Бюхнер был возмущен изменениями, внесенными Вейдигом, и больше не был готов принять текст как свой собственный. Это говорит о том, что изменения были относительно значительными. Исследования Бюхнера показывают, что вмешательства Вейдига чаще встречаются во второй части, в частности.
Власти бурно отреагировали на публикацию памфлета. Был выпущен плакат с призывом арестовать Бюхнера, но в 1835 году он смог бежать через французскую границу в Страсбург. [3] Вайдиг, который теперь был пастором в Обер-Глене после вынужденного переезда, был арестован позже вместе с другими деятелями оппозиции. Сначала его содержали под стражей во Фридберге , а затем в Дармштадте . Там его подвергали бесчеловечным условиям; он подвергался пыткам и умер в 1837 году при обстоятельствах, которые так и не были полностью объяснены. Официальное расследование установило, что причиной смерти было самоубийство путем перерезания вены.
Судебно-медицинский отчет, подготовленный в 1975 году Гейдельбергским университетом , который, естественно, мог быть только переоценкой письменных доказательств, подтвердил это и указал, что смерть наступила из-за отсутствия медицинского вмешательства. Таинственная смерть «пастора Вайдига» стала политическим оружием в 1840-х годах. В ходе этого процесса распространялись слухи о внешнем влиянии вплоть до обвинений в убийстве, ни одно из которых не может быть ни полностью доказано, ни опровергнуто, поскольку сейчас нет беспристрастных источников.
«Hessian Courier» следует рассматривать как призыв к революции для сельского населения, как против аристократического высшего класса, так и (по крайней мере, в оригинале Бюхнера) против богатого либерального среднего класса, хотя Вайдиг, как предполагается, заменил термин Бюхнера «die Reichen» (богатые) на «die Vornehmen» (дворянство, дворянство), чтобы уменьшить критику. Исторически этому предшествовал Hambacher Fest , во время которого встречались оппозиционные силы из всех социальных классов, но не могли договориться о совместных действиях против правящего класса. Это стало очевидным во время « Frankfurter Wachensturm » 3 апреля 1833 года, который был плохо организован и поэтому быстро подавлен. Одной из главных причин, по которой не удалось достичь единства на широком фронте, было то, что либеральному среднему классу неоднократно подсовывали незначительные уступки и обещания со стороны дворянства. Это было бесполезно для бедного и голодающего сельского населения Гессена. Время от времени они давали о себе знать посредством протестов, но они жестоко подавлялись, как, например, во время резни в Зёделе в 1830 году.
Поэтому « Курьер» призывает крестьянство начать революцию как против правящего класса, так и против имущих классов. По словам Бюхнера, «только необходимое желание масс может вызвать перемены». В более поздних работах Бюхнер выражается еще яснее, возможно, более смиренно: например, в письме Карлу Гуцкову он выражает свою веру в то, что народ нельзя подвигнуть на восстание посредством идеализма: «а сами массы? Для них есть только два рычага: материальная нужда и религиозный фанатизм». Даже если их использование религии не является фанатичным, Бюхнер и Вейдиг используют эти два рычага в «Гессенском курьере» , чтобы привлечь «массы» на свою сторону. Авторы ставят перед своими глазами материальное бедствие крестьянства, в частности, в противопоставление «дворянству», и в то же время дают религиозное оправдание желаемому восстанию.
«Гессенский курьер» считается одним из важнейших произведений периода « Vormärz ». Томас Ниппердей назвал его первым великим манифестом социальной революции [4]