stringtranslate.com

Баптистская церковь Гиллфилда (Петербург, Вирджиния)

Баптистская церковь Гиллфилда — вторая старейшая община чернокожих баптистов в Петербурге, штат Вирджиния, и одна из старейших в стране. Здесь находится самая старая рукописная книга записей среди всех черных церквей. [1] Он был организован в 1797 году как отдельная интегрированная община. В 1818 году он построил свою первую церковь на нынешнем участке на Перри-стрит.

В 1957 году ее девятый пастор, преподобный Уятт Ти Уокер (1953–1959), стал соучредителем Конференции христианских лидеров Юга , возглавил общину в Движении за гражданские права в Петербурге. Он продолжает служить обществу и сегодня.

История

Церковь возникла в округе Принс-Эдвард, штат Вирджиния , в 1786 году как церковь Давенпорта. В 1797 году он был признан отдельным учреждением с единой общиной, в которую также входили рабы и свободные члены.

В 1800 году черное большинство Давенпортской церкви переехало на остров Покахонтас , центр растущей свободной черной общины Петербурга. [2] Он получил название баптистской церкви Сэнди-Бич.

В 1818 году члены церкви приобрели участок на Перри-стрит в районе Гиллфилд в центре Петербурга (названном в честь ветерана революции Эразма Гилла, который проложил улицы до 1798 года [3] ). На этом месте они построили первое из четырех последовательных церковных зданий. Нынешняя церковь была построена с 1874 по 1879 год. [4]

Это были первые десятилетия существования Баптистской церкви в Вирджинии, находившейся под влиянием проповедников из Новой Англии, которые вызвали пробуждение. По мере того, как открывалось больше церквей, ее члены объединялись в ассоциацию на юго-востоке. В 1781 году он разделился на две части по границам штатов Вирджиния и Северная Каролина. Двадцать одна община в Вирджинии сформировала Портсмутскую баптистскую ассоциацию. Представители работали вместе, чтобы сформировать церковную политику. С 1810 по 1828 год они начали заниматься зарубежными миссиями и христианским образованием. [5]

Принятый в Портсмутскую баптистскую ассоциацию в 1810 году, баптист Гиллфилда тогда насчитывал 270 членов. [6] Свободные чернокожие продолжали мигрировать в Петербург. К 1821 году баптист Гиллфилда имел самую большую общину в ассоциации. В ней насчитывалось 441 член, что было более чем в два раза больше, чем у следующей по рангу церкви. [7] Хотя активную роль в ней играли свободные чернокожие, в некоторые первые годы церковью руководили белые пасторы. Кроме того, через региональные баптистские ассоциации белые пытались сохранить контроль над черными общинами. Они также начали ограничивать деятельность чернокожих членов.

В 1829 году Портсмутская баптистская ассоциация попыталась заставить общину баптистов Гиллфилда объединиться с белой общиной церкви на Маркет-стрит. Это был еще один способ для белых попытаться установить контроль над собранием. Члены Гиллфилда сопротивлялись и остались в своей церкви. Но в том же году им пришлось согласиться на то, чтобы члены церкви Маркет-стрит представляли их на собраниях Портсмутской ассоциации, и эта ситуация продолжалась до окончания Гражданской войны в США и эмансипации . За годы до этого их представляли свободные чернокожие, такие как Исраэль Декудри выходца из Вест-Индии. В 1838 году община Гиллфилда еще раз обратилась к Портсмутской ассоциации с просьбой выбрать своего делегата, но получила отказ. [8] После восстания рабов Ната Тернера в 1831 году законодательный орган штата принял закон, требующий, чтобы каждую общину возглавлял белый служитель, чтобы попытаться контролировать послание, которое услышат общины. Они хотели, чтобы проповедники подчеркивали обязанность чернокожих оставаться на своих местах.

Протоколы собраний церкви и ассоциации показывают, что они боролись с проблемами христианства в рабовладельческом обществе. Давление и узость позиций чернокожих общин могут быть продемонстрированы тем фактом, что баптист Гиллфилда уволил более одного порабощенного члена за побег. [9] Они поддерживали идеал долга, а не желание человека быть свободным.

После гражданской войны в 1865 году община назвала преподобного Генри Уильямса (1831–1900) первым чернокожим служителем баптистской церкви Гиллфилда с 1831 года . и после эпохи Реконструкции . Церковь вышла из Портсмутской ассоциации и присоединилась к съезду черных баптистов штата при поддержке Объединенной американской баптистской конвенции, чтобы избежать надзора белых. Это было предшественником Национальной баптистской конвенции США .

Как и многие министры, Уильямс также был лидером в более широком сообществе. В годы Реконструкции был избран депутатом городской думы Петербурга . [11] Ведущий сторонник чернокожих учителей для чернокожих учеников, Уильямс поощрял студентов к преподавательской карьере. Он был политически активен до 1880-х годов. [12]

Нынешняя историческая церковь была построена в 1874–1879 годах на Перри-стрит, 209.

20 век

С 1953 по 1959 год преподобный Уятт Ти Уокер возглавлял баптистскую церковь Гиллфилда. Доверенное лицо преподобного Мартина Лютера Кинга-младшего , с которым он познакомился, когда они оба учились в богословской школе, Уокер возглавлял в Петербурге усилия по прекращению расовой сегрегации. Вместе с Кингом он был соучредителем Конференции христианских лидеров Юга (SCLC). [13] Гиллфилд Баптист использовался для массовых собраний для просвещения людей и подготовки к демонстрациям. Уокера неоднократно арестовывали за борьбу за гражданские права, в первый раз, когда он повел группу из церкви в «белую» публичную библиотеку. Он также основал Ассоциацию улучшения Петербурга (PIA), группу, созданную по образцу Ассоциации улучшения Монтгомери (MIA) в Алабаме , которая разработала стратегию и тактику для местного Движения за гражданские права . [14] [15] К маю 1960 года в ПИА насчитывалось 3000 членов из Петербургской области. [16]

Уокер покинул Gillfield Baptist и стал исполнительным директором SCLC в Атланте, штат Джорджия, с 1960 по 1964 год. Это были годы, когда он помог ему разработать эффективную стратегию и добиться национального признания в действиях за гражданские права, включая кампанию в Бирмингеме и Марш на Вашингтон . [17]

Его преемник, Грэди В. Пауэлл-старший, десятый пастор Гиллфилда, руководил общиной с 1961 года до своего выхода на пенсию в возрасте 65 лет в 1997 году, а также участвовал в нескольких маршах свободы. Когда преподобный Пауэлл начал свое служение в Гиллфилде, в его дверь бросали яйца, в полночь ему дома звонили с угрозами, а во время службы пробуждения 1963 года перед церковью был сожжен крест (за что полиция вскоре арестовала подозреваемого). ). [18] В 1970 году баптистская церковь Гиллфилда снова вошла в историю, когда под эгидой Пауэлла церковь рукоположила семь женщин в дьяконы, в том числе: доктора Луизу Дж. Томпсон, Марту Э. Мурфилд, Тельму Митчелл и Лулу Олгуд. [19] После выхода на пенсию преподобного Пауэлла преподобный доктор Джордж Лайонс возглавил общину, а преподобный Пауэлл стал временным пастором в нескольких церквях (в основном в Ричмонде, Вирджиния). Активная община делает баптистскую церковь Гиллфилда центром общественной жизни Петербурга.

Цитаты

  1. ^ Генри Чейз, «Гордый, свободный и черный: Петербург - посещение места в Вирджинии, где проживало наибольшее количество свободных рабов XIX века», American Visions , июнь – июль 1994 г., по состоянию на 27 декабря 2008 г.
  2. ^ Альберт Дж. Работо, Религия рабов: «Невидимый институт» на довоенном Юге, Oxford University Press, стр. 143, по состоянию на 27 декабря 2008 г.
  3. ^ Джеймс Х. Бэйли, Старый Петербург , с. 17.
  4. ^ «Баптистская церковь Гиллфилда, Петербург, Вирджиния». Архивировано 19 октября 2008 г. в Wayback Machine , Сборник церковных протоколов , Библиотека Университета Содружества Вирджинии, по состоянию на 27 декабря 2008 г.
  5. ^ «История Портсмутской баптистской ассоциации». Архивировано 5 января 2009 г. на Wayback Machine , официальный сайт, по состоянию на 31 декабря 2008 г.
  6. ^ Альберт Дж. Работо, Религия рабов: «Невидимый институт» на довоенном Юге, Oxford University Press, стр. 143, по состоянию на 27 декабря 2008 г.
  7. ^ Альберт Дж. Работо, Религия рабов: «Невидимый институт» на довоенном Юге, Oxford University Press, стр. 188, по состоянию на 27 декабря 2008 г.
  8. ^ Альберт Дж. Работо, Религия рабов: «Невидимый институт» на довоенном Юге, Oxford University Press, стр. 188, по состоянию на 27 декабря 2008 г.
  9. ^ Альберт Дж. Работо, Религия рабов: «Невидимый институт» на довоенном Юге, Oxford University Press, стр. 145, по состоянию на 27 декабря 2008 г.
  10. ^ «Документы преподобного Генри Уильямса», « Наследие Вирджинии: Браун против ресурсов Совета по образованию» , Университет штата Вирджиния, 2004 г., по состоянию на 30 декабря 2008 г.
  11. ^ «Документы преподобного Генри Уильямса», « Наследие Вирджинии: Браун против ресурсов Совета по образованию» , Университет штата Вирджиния, 2004 г., по состоянию на 30 декабря 2008 г.
  12. ^ «Баптистская церковь Гиллфилда, Петербург, Вирджиния». Архивировано 19 октября 2008 г. в Wayback Machine , Сборник церковных протоколов , Библиотека Университета Содружества Вирджинии, по состоянию на 27 декабря 2008 г.
  13. ^ «Опись документов Уятта Ти Уокера, 1963–1982, дата», Центр Шомбурга по исследованию культуры чернокожих, Публичная библиотека Нью-Йорка, 2000, по состоянию на 31 декабря 2008 г.
  14. ↑ «Wyatt Tee Walker». Архивировано 14 сентября 2008 г. в Wayback Machine , Королевская энциклопедия , Стэнфордский университет, по состоянию на 31 декабря 2008 г.
  15. ^ Фредерик О. Сарджент, Билл Максвелл, Революция за гражданские права: события и лидеры, 1955–1968 , Джефферсон, Северная Каролина: McFarland Publishing, 2004, стр.163
  16. ^ Мартин Лютер Кинг, Клейборн Карсон, Питер Холлоран и др., Документы Мартина Лютера Кинга-младшего, Беркли: University of California Press, 1992, стр.463
  17. ↑ «Wyatt Tee Walker». Архивировано 14 сентября 2008 г. в Wayback Machine , Королевская энциклопедия , Стэнфордский университет, по состоянию на 31 декабря 2008 г.
  18. ^ Грэди В. Пауэлл-старший, С утра до вечера: автобиография Грэди В. Пауэлл-старший (Belle Isle Books 2015), стр. 67-68, 116-119
  19. ^ Пауэлл, стр. 103-106.

Рекомендации

Внешние ссылки