Гнафена ( древнегреческий : Γνάθαινα ) была афинской гетэрой (множественное число: hetairai ), классом древнегреческих проституток, которые были спутницами богатых мужчин. [1] Хотя нет источника ни о дате ее рождения, ни о дате смерти, известно, что Гнафена жила в 4 веке до н. э. из-за ее связей с различными мужчинами той эпохи. Ее самым известным любовником был Дифил , афинский драматург Новой комедии . По словам Афинея , Гнафена славилась своими роскошными вечеринками и остроумными репликами, и даже написала трактат о надлежащем поведении на своих симпосиумах под названием «Правила обеда в компании». [2]
Гнафена была одной из многих женщин четвертого века в классе проституток, известных как hetaira , или «компаньонка». Гетеры были классом куртизанок в Древней Греции, которые отличались от pornai , другого типа проституток, поскольку считалось, что гетеры были женщинами, которые общались исключительно в аристократических кругах и только с несколькими мужчинами, в отличие от продажи сексуальных услуг через публичный дом, как это делали pornai . [3] Гетеры не получали оплату в соответствии с тем, какие сексуальные действия они совершали со своими покровителями; вместо этого им платили за их общение в течение длительного периода времени. Они также обеспечивали интеллектуальную стимуляцию в дополнение к сексуальному удовольствию и считались хорошо образованными в некоторых обстоятельствах. [4] Однако это определение того, что делали гетеры , оспаривается Оксфордским классическим словарем (второе издание), а также адвокатом Аполлодором в его обвинительной речи « Против Неэры ». Оба этих источника утверждают, что гетеры были сгруппированы вместе с pornai как обычные проститутки. [5] [6]
Гнафена и другие гетеры традиционно были частью симпосия , пира аристократических мужчин, который включал выпивку, танцы и музыку, а также общение с гетерами . Симпосий был неотъемлемой частью общественной жизни уважаемых мужчин. Принадлежность к классу гетер позволяла Гнафене роскошь стать высокообразованной, контролировать свои собственные финансы и, кроме того, устраивать собственные пиры и симпосии, которые посещали богатые мужчины, с которыми она общалась. [2] Эти возможности не были существенной частью жизни древней афинской женщины или социальных ожиданий в то время. Женщины Афин традиционно имели ограниченные возможности владеть землей или участвовать в своих собственных финансовых решениях и не были особенно вовлечены в общественную жизнь так, как мужчины, за исключением некоторых религиозных праздников, таких как Фесмофории . Гнафена как посещала, так и устраивала симпосии, используя свою популярность, чтобы приглашать мужчин из высшего класса обедать и меряться с ней остроумием. [1] В конце концов она написала кодекс поведения для надлежащих манер на этих симпосиях под названием «Правила обеда в компании», в котором описываются правила обеда за ее столом. Некоторые ученые полагают, что это является свидетельством того, насколько она была уважаема в свое время, и указанием на более высокий статус, предоставленный гетерам , поскольку Гнафена установила правила для своего собственного дома и не была обязана мужчине так, как большинство афинских женщин. [2] Трактат Гнафены представлял собой сборник правил, определяющих, каким мужчинам разрешалось входить в ее дом и дом ее дочерей, чтобы быть частью симпосия, который они устраивали, а также как мужчины должны были вести себя после того, как они принимали участие. Афиней описывает трактат Гнафены следующим образом: [1]
Гнафена... даже составила свод законов для пиров, согласно которому любовники должны были допускаться к ней и к ее дочерям, в подражание философам, которые составили подобные документы. И Каллимах записал этот ее свод в третьем Каталоге законов , который он дал; и он процитировал первые слова его следующим образом: «Этот закон был составлен, будучи справедливым и беспристрастным; и он написан в трехстах двадцати трех стихах».
Гнафена подробно описана Афинеем как «очень остроумная и быстрая в ответах» и имеющая множество любовников (некоторые из них были названы, некоторые не были названы), которым она предоставляла как интеллектуальное и эмоциональное общение, так и сексуальные отношения. [1] Будучи гетерой , Гнафена часто словесно препиралась или интеллектуально соревновалась со своими любовниками, используя игру слов или оскорбления. Афиней приводит примеры нескольких из ее самых остроумных фраз в своей работе «Deipnosophistae» : [1]
Однажды, когда к ней пришел человек и увидел на блюде яйца, он спросил: «Это сырые, Гнафена, или вареные?» «Они сделаны из меди, мой мальчик», — сказала она. Однажды, когда Херефонт пришел поужинать с ней без приглашения, Гнафена дала ему чашу вина. «Возьми», — сказала она, «ты гордый человек». И он сказал: «Я гордый?» «Кто может быть гордее», — сказала она, «когда ты приходишь даже без приглашения?» [...] Однажды несколько мужчин выпивали в ее доме и ели чечевицу, приправленную луком (βολβοφάκη); Когда служанка убирала со стола и клала часть чечевицы себе на пазуху (κόλπον), Гнафена сказала: «Она думает приготовить немного чечевицы на пазухе (κολποφάκη)».
Одним из самых известных супругов Гнафены был Дифил, афинский комедиограф, написавший около 100 пьес в стиле Новой комедии. Афиней цитирует Махона в качестве доказательства отношений Дифила и Гнафены и подробно описывает свои собственные размышления на эту тему. По словам Афинея, Гнафена часто высмеивала Дифила и его пьесы, хотя он описывается как «мужчина, превосходящий других ее любовников, любимых ею». Хотя Дифил, возможно, был ее любимым любовником, Афиней также упоминает неназванных других и намекает на многих других. [1]
В течение своей жизни Гнафена имела несколько дочерей (не названных по имени), которые помогали своей матери устраивать вечеринки и развлекать гостей. [2] У одной из дочерей Гнафены также была дочь по имени Гнафенион. Афиней намекает на то, что дочери и внучка Гнафены также были куртизанками, известными остроумными замечаниями, как и Гнафена до них. У Гнафенион был сын от Андроника, «трагического актера». [1]