Ван Говэй ( китайский :王國維; 2 декабря 1877 – 2 июня 1927) или Ван Ко-вэй , любезно имя Цзинъань (靜安) или Боюй (伯隅), был китайским историком и поэтом. Разносторонний ученый, он внес важный вклад в изучение древней истории, эпиграфики, филологии, народной литературы и теории литературы.
Уроженец Хайнина , Чжэцзян , он отправился в Шанхай , чтобы работать корректором в газете, после того, как не смог сдать Императорский экзамен в своем родном городе, в возрасте 22 лет. Там он учился в Дунвэнь Сюэшэ (東文學社), школе преподавания японского языка , и стал протеже Ло Чжэньюя . Спонсируемый Ло, он уехал в Японию в 1901 году, изучая естественные науки в Токио . Вернувшись в Китай год спустя, он начал преподавать в разных колледжах и посвятил себя изучению немецкого идеализма . Он бежал в Японию с Ло, когда в 1911 году произошла Синьхайская революция . Он вернулся в Китай в 1916 году, но остался верен свергнутому маньчжурскому императору. В 1924 году он был назначен профессором Университета Цинхуа , где его называли одним из «Четырех великих наставников» наряду с выдающимися китайскими учеными Лян Цичао , Чэнь Инькэ и Й. Р. Чао .
В 1927 году Ван утопился в озере Куньмин в Летнем дворце перед тем, как Национальная революционная армия вошла в Пекин во время Северного похода . [1] [2]
Эпитафия Чэнь Иньцюэ гласила: «Самоубийство Вана произошло из-за того, что он беспокоился о потере независимого духа и свободной мысли, которые он долго лелеял в своих академических поисках». [3]
В ранний год своей карьеры Ван сосредоточился на изучении китайской народной литературы. Когда он убедился, что метафизика Шопенгауэра не заслуживает доверия, он обратился за утешением к критическим и филологическим исследованиям романа « Сон в красном тереме» , а также к написанию краткой истории театров династий Сун и Юань . [4] Хотя ее выводы спорны, его статья «О сне в красном тереме» была названа «монументальным достижением в истории современной китайской критики». [5] Позже он изменил свое академическое направление, сосредоточившись на филологии и древней истории. Его работы по древней истории и филологии собраны в Guantang Jilin (觀堂集林). В этих областях Ван запомнился своим вкладом в изучение письменности оракульных костей и истории династии Шан . В 1917 году Ван опубликовал научную статью под названием « Изучение предков царей и знати, появляющихся в пророческих надписях Инь» (《殷卜辭中所見先公先王考》), в которой Ван определил 31 царя и предков царской линии Шан как получателей жертвоприношений, которые были записаны в надписях на оракульных костях Иньсюй . Ван смог в основном подтвердить список царей, составленный Сыма Цянем более тысячелетия спустя в «Основных летописях Инь» из « Записей великого историка » (《史記·殷本紀》), внеся в него несколько исправлений. [6]