stringtranslate.com

Голдвин Смит

Голдвин Смит (13 августа 1823 г. — 7 июня 1910 г.) — британский учёный и историк, работавший как в Великобритании, так и в Северной Америке. [1] С 1856 по 1866 год он был профессором современной истории в Оксфордском университете . Смит преподавал в Корнеллском университете с 1868 по 1872 год и сыграл важную роль в создании международной репутации университета, но ушёл, когда он начал принимать студентов-женщин. Он является тёзкой Голдвина Смита Холла в Корнеллском университете и открыто высказывался о своих часто спорных политических взглядах. Смит был сторонником Союза во время Гражданской войны в США и критиковал империализм . Он также выступал против ирландского движения за самоуправление и женского избирательного права , а также придерживался англосаксонских и антисемитских взглядов. [2]

Ранняя жизнь и образование

Смит родился в Рединге, Беркшир . [3] Он получил образование в Итонском колледже и колледже Магдалины в Оксфорде , и после блестящей студенческой карьеры был избран в стипендию в Университетском колледже Оксфорда . [4] Он направил свою энергию на дело университетской реформы вместе с другим членом Университетского колледжа, Артуром Пенрином Стэнли . В Королевской комиссии 1850 года по расследованию реформы университета, секретарем которой был Стэнли, Смит служил помощником секретаря; а затем он был секретарем комиссаров, назначенных актом 1854 года. Его положение как авторитета в области образовательной реформы было дополнительно признано местом в Комиссии по народному образованию 1858 года. [5] В 1868 году, когда вопрос реформы в Оксфорде снова стал острым, он опубликовал брошюру под названием «Реорганизация Оксфордского университета» . [6]

В 1865 году он возглавил оппозицию Оксфордского университета предложению развивать Крипли-Медоу к северу от железнодорожной станции Оксфорда для использования в качестве основного места для мастерских Great Western Railway (GWR). [7] Его отец был директором GWR. Вместо этого мастерские располагались в Суиндоне . Он публично выражал свои просеверные симпатии во время Гражданской войны в США , в частности, в речи в Зале свободной торговли в Манчестере в апреле 1863 года и в своем Письме к члену-вигу Ассоциации независимости Юга в следующем году. [3]

Помимо Акта об университетских тестах 1871 года , который отменил религиозные тесты, многие из предложенных реформ, такие как возрождение факультетов, реорганизация профессуры, отмена безбрачия как условия пребывания в должности и объединение колледжей для целей преподавания, были включены в Акт 1877 года или впоследствии приняты университетом. Смит дал совет совершенства, что экзамены на «проход» должны быть прекращены; [8] но он признал, что это изменение «должно подождать реорганизации учебных заведений непосредственно ниже университета, в которых экзаменатор должен закончить свою карьеру». Его стремление привлечь колонистов и американцев в Оксфорд было позже реализовано завещанием Сесила Родса . [9] По вопросу о том, что, возможно, является жизненно важной проблемой современного образования, о древних и современных языках, он заявил, что последние «являются необходимыми достижениями, но они не формируют высокого умственного образования» — мнение, заслуживающее особого уважения, поскольку исходит от президента Ассоциации современных языков. [6]

Годы в Оксфорде

Портрет Голдвина Смита, написанный сэром Эдмундом Уайли Гриром , 1894 год.

Он занимал должность профессора современной истории в Оксфорде с 1858 по 1866 год, что «древняя история, помимо все еще непревзойденного совершенства авторов, является «лучшим инструментом для развития исторического чувства». Как историк, он действительно не оставил ни одной постоянной работы; множественность его интересов не позволяла ему сосредоточиться на какой-либо одной теме. Его главные исторические труды — « Соединенное Королевство: политическая история» (1899) и «Соединенные Штаты: очерк политической истории» (1893) — хотя и основаны на глубоком знакомстве со своим предметом, не претендуют на оригинальность исследования, но являются замечательными примерами лаконичного и блестящего повествования. [6] Он был избран членом Американского философского общества в 1865 году. [10]

Начало Гражданской войны в США стало поворотным моментом в его жизни. Он быстро начал отстаивать дело Союза , и его памфлеты, особенно один под названием «Одобряет ли Библия американское рабство?» (1863), сыграли видную роль в ужесточении британского общественного мнения против Конфедеративных Штатов Америки . Посетив Америку с лекционным туром в 1864 году, он был встречен с энтузиазмом и был развлечен на публичном банкете в Нью-Йорке. [6] Эндрю Диксон Уайт , президент Корнеллского университета в Итаке, штат Нью-Йорк , пригласил его занять преподавательскую должность в недавно основанном учреждении. Но только после резкого изменения личных обстоятельств Смита, которое привело к его отъезду из Англии в 1868 году, он занял этот пост. Он оставил свою кафедру в Оксфорде в 1866 году, чтобы заботиться о своем отце, который получил постоянную травму в железнодорожной катастрофе. Осенью 1867 года, когда Смит ненадолго отсутствовал, его отец покончил с собой. Возможно, обвиняя себя в трагедии, и не имея теперь назначения в Оксфорд, он решил переехать в Северную Америку. [11]

Годы в Корнелле

Голдвин Смит (в центре) и Эндрю Диксон Уайт (позади него, в цилиндре) на открытии Голдвина Смита Холла, 1906 год.

Время Смита в Корнелле было коротким, но его влияние там было значительным. Он занимал должность профессора английской и конституционной истории на кафедре истории Корнеллского университета с 1868 по 1872 год. [12] Присоединение Смита к преподавательскому составу Корнелла дало недавно открытому университету «мгновенную репутацию». [12] Смит был чем-то вроде академической знаменитости, и его лекции иногда печатались в нью-йоркских газетах. [13] Во время пребывания Смита в Корнелле он не получал зарплату и оказывал большую финансовую поддержку учреждению. [14]

В 1869 году он перевез свою личную библиотеку из Англии и передал ее в дар университету. [14] Он жил в Каскадилла-холле среди студентов и был ими очень любим. [14] В 1871 году Смит переехал в Торонто , чтобы жить с родственниками, но сохранил почетную профессорскую должность в Корнелле и часто возвращался в кампус, чтобы читать лекции. [14] Когда он это сделал, он настоял на том, чтобы остановиться со студентами в Каскадилла-холле, а не в отеле. [14] Смит завещал большую часть своего имущества университету. [14]

Внезапный отъезд Смита из Корнелла был обусловлен несколькими факторами, включая погоду в Итаке, географическую изоляцию Корнелла, здоровье Смита и политическую напряженность между Великобританией и Америкой. [15] Но решающим фактором в отъезде Смита стало решение университета принимать женщин. [13] [15] Голдвин Смит сказал Уайту, что прием женщин приведет к тому, что Корнелл «сразу опустится с ранга университета до ранга Оберлина [примечание 1] или средней школы», и что все «надежды на будущее величие» будут потеряны с приемом женщин. [15]

Зал Голдвина Смита

19 июня 1906 года был открыт Голдвин Смит Холл, в то время крупнейшее здание Корнелла и его первое здание, посвященное гуманитарным наукам, а также первое здание Колледжа искусств и наук . [12] [16] Смит лично заложил краеугольный камень здания в октябре 1904 года и присутствовал на открытии 1906 года. [16] Cornell Alumni News отметили по этому случаю: «Попытка выразить хотя бы в какой-то мере почтение и привязанность, которые все корнельцы испытывают к Голдвину Смиту, была бы безнадежной задачей. Его присутствие здесь ценится так, как присутствие ни одного другого человека не могло бы быть ценно». [16] : 452–453 

Жизнь в Торонто

В Торонто Смит редактировал Canadian Monthly , а впоследствии основал Week and the Bystander , [17] [18] где и провел остаток своей жизни, проживая в особняке Грейндж . [19] [20]

В 1893 году Смит был избран членом Американского антикварного общества . [21] В последние годы жизни он выражал свои взгляды в еженедельном журнале The Farmer's Sun и опубликовал в 1904 году книгу My Memory of Gladstone , в то время как редкие письма в Spectator показывали, что он не утратил ни интереса к английской политике и социальным вопросам, ни своего замечательного дара стиля. Он умер в своей резиденции в Торонто , The Grange. [6]

Политические взгляды

Он продолжал проявлять активный интерес к английской политике. Будучи либералом, он выступал против Бенджамина Дизраэли [ 22] и был ярым сторонником ирландского отделения от государства , но отказался следовать за Гладстоном в принятии гомруля. [23] Он прямо заявил, что «если у него когда-либо был политический лидер, то его лидером был Джон Брайт , а не мистер Гладстон». Причины, которые он яростно критиковал, были сухой закон , избирательное право для женщин [24] и государственный социализм , как он обсуждал в своих «Очерках по вопросам дня» (пересмотренное издание, 1894). Он также опубликовал сочувственные монографии о Уильяме Каупере и Джейн Остин и попытался писать стихи в «Лавровых листьях» и «Образцах греческой трагедии» . В своих «Догадках о загадке существования» (1897) он отказался от веры в христианство, которую он выразил в своей лекции 1861 года « Исторический прогресс» , в которой он предсказал скорое воссоединение христианского мира на «основе свободного убеждения», и писал в духе «не агностицизма, если агностицизм вносит отчаяние в духовную истину, но свободного и обнадеживающего исследования, путь к которому необходимо расчистить, устранив обломки того, на чем мы больше не можем основывать свою веру». [6]

Англосаксонизм

Историк Эдвард П. Кон считает Смита «убежденным англосаксом », расовой системой убеждений, разработанной британскими и американскими интеллектуалами, политиками и учеными в 19 веке. [25] По его мнению, Смит определил «англосаксонскую расу» как не обязательно ограниченную англичанами , но распространяющуюся на валлийцев и шотландцев низин , но не на ирландцев . [26] Выступая в 1886 году, он провозгласил, что он стоит «рядом с Джоном Брайтом против расчленения великого англосаксонского сообщества Запада , как я сейчас стою против расчленения великого англосаксонского сообщества Востока». Эти слова стали ключом к его взглядам на будущее Британской империи [6] , и он был ведущим членом антиимпериалистического движения « Little Englander ». [ требуется цитата ]

Смит считал, что Канада была предназначена географией стать частью Соединенных Штатов. По его мнению, разделенная искусственными барьерами с севера на юг на зоны, естественным образом сообщающиеся с прилегающими частями Соединенных Штатов, Канада была искусственно созданной и плохо управляемой страной. По его мнению, она в конечном итоге отделится от Британской империи, и «англосаксы» североамериканского континента станут единой страной. [27] [28] Эти взгляды наиболее полно развиты в его работе «Канада и канадский вопрос» (1891). Взгляды Смита на будущее отношений Канады и Соединенных Штатов были подвергнуты критике канадским священником Джорджем Монро Грантом в Canadian Magazine . [29]

Бюст Голдвина Смита, работа Александра Манро , 1866 г.

Империализм

Голдвин Смит, фото Notman & Fraser.

Смит идентифицировал себя как антиимпериалиста , описывая себя как «антиимпериалиста до мозга костей». Несмотря на это, он восхищался аспектами Британской империи; говоря о британском правлении в Индии , Смит утверждал, что «это самое благородное, что видел мир... Никогда не было такой попытки сделать завоевание слугой цивилизации. О сохранении Индии нет никаких сомнений. У Англии есть там реальный долг». [6] Смит оставался решительным противником предоставления Британии более представительного правительства Индии, выражая опасения, что это приведет к «убийственной анархии». [30] [31]

Когда разразилась Вторая англо-бурская война (1899-1902), Смит опубликовал несколько статей в канадской прессе и книгу In The Court of History: An Apology of Canadians Opposed to the Boer War (1902), в которой выразил свое несогласие с войной. Выступая против британского участия в войне на пацифистских основаниях , взгляды Смита были необычны среди англо-канадской общины того периода. Смит опубликовал еще одну антиимпериалистическую работу в 1902 году, Commonwealth or Empire?, в которой он выступал против принятия Соединенными Штатами империалистической внешней политики после их победы в испано-американской войне . [ требуется ссылка ]

Антисемитизм

Смит придерживался стойких антисемитских взглядов . [32] Описанный профессором Университета Макмастера Аланом Мендельсоном как «самый злобный антисемит в англоязычном мире», Смит называл евреев «паразитами», которые поглощают «богатство общества, не добавляя к нему». [33] Исследования Гленна К. Альтшулера и Айзека Крамника изучили труды Смита о евреях, в которых утверждалось, что они были ответственны за форму «отвращения», которое они вызывали у других, из-за его утверждения об их «особом характере и привычках», включая «озабоченность зарабатыванием денег», что делало их «врагами цивилизации». Он также очернял брит-милу , еврейский ритуал обрезания, как «варварский обряд» и предлагал либо культурную ассимиляцию евреев, либо депортацию их в Палестину в качестве решения « еврейской проблемы ». [34]

Смит писал, что «Еврейская цель всегда была одной и той же, со времен Римской империи . Мы считаем нашу расу превосходящей все человечество, и мы не стремимся к нашему окончательному союзу с другими расами, а к нашей окончательной победе над ними». [35] [36] [37] Он оказал сильное влияние на Уильяма Лайона Маккензи Кинга и Анри Бурассу . [38] В других работах он предполагал, что евреи и арабы принадлежат к одной расе. [39] Он также считал, что исламское угнетение немусульман было обусловлено экономическими факторами. [40] В декабре 2020 года Совет попечителей Корнеллского университета проголосовал за исключение имени Смита из почетных званий двенадцати профессоров Корнелла. Совет принял это решение в знак признания «расистских, сексистских и антисемитских» взглядов Смита. Совет отказался переименовать Goldwin Smith Hall. [41]

Антисуфражизм

Смит был ярым противником женского избирательного движения, как в Соединенном Королевстве , так и в Соединенных Штатах . В 1874 году он опубликовал трактат в журнале Macmillan's Magazine под названием «Женское избирательное право» в противовес предложенному законопроекту об избирательном праве женщин. В трактате он объяснил свою точку зрения, что «самые основы общества затрагиваются, когда предлагаются изменения в отношениях полов». [42]

Наследие

Голдвину Смиту приписывают цитату «Выше всех наций — человечество», надпись, выгравированную на каменной скамье, которую он подарил Корнеллу в мае 1871 года. Скамья стоит перед залом Голдвина Смита, названным в его честь. Эта цитата является девизом Гавайского университета и других учреждений по всему миру (например, Cosmopolitan Club в Иллинойсском университете в Урбане-Шампейне ). [43]

Еще одна каменная скамья с девизом находится на территории кампуса Босфорского университета в Стамбуле. С нее открывается прекрасный вид на город.

После его смерти мемориальная доска в его память была установлена ​​возле места его рождения в центре города Рединг . Она все еще существует у входа в Harris Arcade. [44]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Примечание: Оберлинский колледж был колледжем совместного обучения с момента своего основания в 1833 году.

Работы

Статьи

Разное

Ссылки

  1. ^ Андерхилл, Фрэнк Хокинс (1960). «Голдвин Смит». В: В поисках канадского либерализма . Торонто: Macmillan & Co., стр. 85–103.
  2. ^ Росс, Малкольм (1959). «Голдвин Смит». В: Наша живая традиция: семь канадцев. Торонто: Издательство Торонто, стр. 29–47.
  3. ^ ab Кент, Кристофер А. (2004). «Смит, Голдвин (1823–1910)», Оксфордский национальный биографический словарь , Oxford University Press.
  4. ↑ Грант, У. Л. (1910). «Голдвин Смит в Оксфорде», The Canadian Magazine, том XXXV, стр. 304–314.
  5. ^ Уолдрон, Гордон (1912). «Голдвин Смит», University Monthly 12 , стр. 214.
  6. ^ abcdefgh Чисхолм 1911.
  7. ^ Брок, MG ; Кертойс, MC, ред. (1998). История Оксфордского университета. Том VI: Оксфорд девятнадцатого века. Oxford University Press . стр. 459. ISBN 978-0-19-951016-0.
  8. ^ «Тесты в английских университетах», The North British Review, т. III, Новая серия, март/июнь 1865 г., стр. 107–136.
  9. ↑ «Наследство Сесила Родса», The New York Times , 13 апреля 1902 г., стр. 10.
  10. ^ "История члена APS". search.amphilsoc.org . Получено 19 апреля 2021 г. .
  11. ↑ Словарь канадской биографии, онлайн, получено 12.02.2017
  12. ^ abc "Портрет Голдвина Смита". Электронные коллекции библиотеки Корнеллского университета . Библиотека Корнеллского университета . Получено 11 ноября 2018 г.
  13. ^ ab Philips, Paul T. (2002). The Controversialist: An Intellectual Life of Goldwin Smith. Greenwood Publishing Group. стр. 49–50. ISBN 9780275976118. Получено 3 февраля 2020 г. .
  14. ^ abcdef Гаффни, Патрисия (1971). Goldwin Smith Papers at Cornell University (PDF) . Итака, Нью-Йорк: Библиотека Джона М. Олина. стр. 1–16 . Получено 11 ноября 2018 г. .
  15. ^ abc Conable, Charlotte Williams (1977). Женщины в Корнелле: Миф о равном образовании. Итака, Нью-Йорк: Cornell University Press. С. 76-77. ISBN 0-8014-9167-3.
  16. ^ abc "New Building Dedicated" (PDF) . Новости выпускников Корнелла . VIII (37): 443. 20 июня 1906 . Получено 11 ноября 2018 .
  17. ↑ Адам, Г. Мерсер (1904). «Профессор Голдвин Смит», The Canadian Magazine , том XXIV, № 2, стр. 113.
  18. ↑ Уоллес, WS (1910). ««Наблюдатель» и канадская журналистика», The Canadian Magazine, том XXXV, стр. 553–558.
  19. ↑ Пламмер, Кевин (2008). «Историк: английское поместье в самом сердце города», Torontoist, 19 июля.
  20. ^ Йей, Фрэнк (1899). «Голдвин Смит дома», The Book Buyer 18 , апрель, стр. 195–199.
  21. ^ Справочник членов Американского антикварного общества
  22. ^ Линдеманн, Альберт (1997). Слезы Исава: Современный антисемитизм и подъем евреев. Cambridge University Press, стр. 249–250.
  23. ^ Росс, Малкольм (1959). «Голдвин Смит». В: Наша живая традиция: семь канадцев. Торонто: Издательство Торонто, стр. 29–47.
  24. ^ Смит, Голдвин (1883). «Женское избирательное право». В: Очерки по вопросам дня. Лондон: Macmillan & Co., стр. 183–218.
  25. ^ Кон, Эдвард П. (2004). Этот родственный народ: канадско-американские отношения и англосаксонская идея, 1895–1903 . McGill-Queen's University Press . стр. 55. ISBN 978-0-7735-2796-6. Главным среди сторонников движения был Голдвин Смит, бывший преподаватель Оксфорда, основатель Коммерческого союза клуба Канады и ярый англосакс. Смит, антиимпериалист, считал связь Канады с далекими колониальными державами неестественной и верил, что конечная судьба Канады — объединиться с Соединенными Штатами.
  26. ^ Буэлтманн, Таня; Глисон, Дэвид Т.; Макрейлд, Дон (2012). Определение местонахождения английской диаспоры, 1500–2010 . Издательство Ливерпульского университета . стр. 125. ISBN 978-1-84631-819-1. Поэтому, возможно, из-за отсутствия усиления превосходства англосаксов англосаксы не были автоматически определены как исключительно английские. В то время как для Голдвина Смита ирландцы, безусловно, были исключены, англосаксы могли использоваться более инклюзивно, иногда включая валлийцев и (низменных) шотландцев.
  27. ↑ Грант, Джордж М. (1896). «Канада и империя: ответ доктору Голдвину Смиту», Canadian Magazine 8 , стр. 73–78.
  28. ↑ Колкухоун, AHU (1910). «Голдвин Смит в Канаде», The Canadian Magazine , том XXXV, стр. 318–321.
  29. ^ Крейтон, Дональд (1970). Первый век Канады . Торонто: Macmillan of Canada. стр. 77. ISBN 0-7705-0066-8.
  30. ^ Дхар, Бишан Нараян (1892). Выдающиеся индийцы об индийской политике. Бомбей: Напечатано в издательстве Steam Press Образовательного общества, стр. 493.
  31. ^ Маджумдар, BB (1965). Индийские политические ассоциации и реформа законодательной власти 1818–1917. Калькутта, Индия: Firma KL Mukopadhyay, стр. 343.
  32. ^ "Антисемитизм Голдвина Смита разжигает гнев". The Cornell Daily Sun. 30 апреля 2009 г.
  33. ^ "Антисемиты: Голдвин Смит". Ottawa Citizen . 23 августа 2010 г. Профессор Университета Макмастера Алан Мендельсон заявляет, что Смит был "возможно, самым злобным антисемитом в англоязычном мире". Он распространял ненависть к евреям в десятках книг, статей и писем. Смит считал евреев "паразитами", которые поглощают "богатство общества, не добавляя к нему".
  34. ^ "Голдвин Смит: антисемит?" (PDF) . История благотворительности Корнеллского университета и участие выпускников . 3 марта 2009 г.
  35. ^ Смит, Голдвин (1881). «Еврейский вопрос». В: Очерки вопросов дня. Лондон: Macmillan & Co., стр. 221–260.
  36. ^ "Антисемитизм в Канаде". Канадская энциклопедия . Архивировано из оригинала 25 марта 2005 г.
  37. ^ Хутцлер, Чарльз (1898). «Евреи Германии и антисемитский вопрос». Еврейский Юг . IX (17): 4–6.
  38. ^ Тульчинский, Джеральд (2008). Канадские евреи: путешествие народа . Издательство Торонтского университета. С. 135.
  39. ^ Goitein, SD (1974). Евреи и арабы: их контакты на протяжении веков . Нью-Йорк: Schocken Books.
  40. ^ Йеор, Летучая мышь (1985). Зимми: евреи и христиане в исламе . Резерфорд, Нью-Джерси: Издательство Университета Фэрли Дикинсона. п. 324.
  41. ^ Giufurta, A.; Greene, C. (15 декабря 2020 г.). «Попечители голосуют за отстранение Голдвина Смита, придерживавшегося расистских и сексистских убеждений, от званий почетного профессора». The Cornell Daily Sun . Получено 15 марта 2022 г.
  42. ^ "Женское избирательное право (Смит) - Wikisource, бесплатная онлайн-библиотека". en.wikisource.org . Получено 12 марта 2024 г. .
  43. ↑ Клуб Cosmopolitan в Университете Иллинойса. Архивировано 23 мая 2006 г. на Wayback Machine по адресу www.prairienet.org.
  44. ^ "Напомните мне: кто был Голдвин Смит?". Форум чтения . Получено 9 февраля 2010 г.
  45. ↑ Стивенсон, Дж. Ф. (1881). «Лекции и эссе мистера Голдвина Смита», Canadian Monthly and National Review, т. VII, стр. 429–433.
  46. ^ Лукас, Д. В. (1885). Близнецы: ответ на обращение г-на Голдвина Смита против закона Скотта. Монреаль: Издательство «Свидетель».
  47. ↑ «Голдвин Смит и загадка существования», The Living Age, т. 213, 1897, стр. 488–491.
  48. ^ Фентон, У. Дж. (1898). Загадка существования решена: или противоядие от неверности. Торонто: Henderson & Co.
  49. ^ «Обзор: Соединенное Королевство: политическая история Голдвина Смита». The Athenæum (3767): 5–6. 6 января 1900 г.
  50. ↑ Спарго, Джон (1907). Капиталист и рабочий; Открытое письмо профессору Голдвину Смиту, доктору юридической практики, в ответ на его «Капитал и труд». Чикаго: CH Kerr & Company.
  51. ↑ Отчет в Canadian Monthly and National Review, том II, июль/декабрь 1872 г.
  52. ↑ Кэрнс, Дж. К. (1874). «Женское избирательное право: ответ г-ну Голдвину Смиту», The New York Times , 23 сентября, стр. 3.
  53. ↑ Адлер, раввин Герман (1878). «Могут ли евреи быть патриотами?» , Девятнадцатый век, т. III, стр. 637–646.
  54. ^ Шваб, Исаак (1878). Могут ли евреи быть патриотами? Историческое исследование. Нью-Йорк: Промышленная школа еврейского сиротского приюта.
  55. ↑ Адлер, раввин Герман (1878). «Евреи и иудаизм: ответ» , Девятнадцатый век, т. IV, стр. 133–150.
  56. ↑ Отчет в журнале Eclectic Magazine, том XXVIII, июль/декабрь 1878 г.
  57. ↑ Представитель в журнале «Rose-Belford's Canadian Monthly and National Review», том III, 1879.
  58. ↑ «Статья г-на Голдвина Смита в The Atlantic Monthly», Canadian Monthly and National Review, том III, 1879.
  59. ↑ Адлер, раввин Герман (1881). «Современные фазы юдофобии», Девятнадцатый век, т. X, стр. 813–829.
  60. ↑ Бендавид, Исаак Бешт (1891). «Голдвин Смит и евреи», The North American Review, том 153, № 418, стр. 257–271.

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Смит, Голдвин». Encyclopaedia Britannica . Том 25 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 262.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Голдвином Смитом .
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Автор:Голдвин Смит
На Викискладе есть медиафайлы по теме Голдвин Смит .