Голлоборда ( албанская определенная форма : Golloborda ; болгарский : Голо Бърдо , латинизированный : Golo Bărdo ; [1] македонский : Голо Брдо , латинизированный : Golo Brdo ) относится к географической области, состоящей из традиционно 24 деревень, 18 из которых расположены в основном в восточной Албании , с небольшой частью, состоящей из шести деревень, расположенных в Северной Македонии . [2] Этот регион расположен в округах Дибер и Эльбасан , в которых есть как македонские, так и албанские деревни.
Этот регион, как и соседние регионы, исторически был экономически связан с городом Дебар , который жители традиционно называли просто «Город». [3]
Считается, что процесс исламизации произошел в Голлоборде относительно поздно, во времена Османской империи. [4] В 1519 году регион все еще был полностью христианским. [5] Некоторые авторы считали, что процесс исламизации в Голлоборде произошел в конце 18 века, [5] [4] тогда как другие утверждали, что толчком к массовой исламизации в регионе стал налог бедель , взимаемый только с христиан, потому что они не были разработаны и инициированы в регионе в 1832 году. Согласно этой второй теории, этот налог был особенно суровым и заставил многие семьи обратиться к исламу как к средству избежать его. [4] [6] В тот же период произошел процесс массовой эмиграции, и многие мусульманские семьи поселились в других местах, в том числе в Дебаре , в районе Струги Дримколь и в Салониках . [6] [4] [7] Семьи, поселившиеся в Дебаре, стали албанизированными, но сохраняют память о своем происхождении, которое обозначается их фамилиями, в том числе Кленья, Требишта, Острени, Торбачи, Серпетова и другие. [7]
В 1913 году большая часть региона была передана Албании , а шесть деревень были переданы Королевству сербов, хорватов и словенцев . [3] Однако, несмотря на границу, которая разделяла регион на части, в это время регион оставался культурно и экономически единым, а Дебар служил объединяющей точкой для всего региона. [3] В этот период было много миграционных движений через границу, и во время правления короля Зогу люди по обе стороны албанско-югославской границы, проходящей через регион, пересекали ее, чтобы обрабатывать сельскохозяйственные угодья на другой стороне. [3] За этот период официальная граница менялась несколько раз — в какой-то момент она проходила между Кленей и Стеблево , но теперь оба этих города находятся в Албании. [3] [8]
Судьбы двух сторон региона разошлись гораздо резче после прихода к власти коммунизма после Второй мировой войны . В 1948 году режим Энвера Ходжи в Албании закрыл границу, на границе был возведен забор из колючей проволоки и посты охраны. [3] Албанское коммунистическое государство крайне подозрительно относилось к голлобордским общинам, и один македонский автор объяснил этот факт их «слабым албанским патриотизмом». [8] Новое жесткое усиление границы привело к тому, что многие люди потеряли связь со своими родственниками, жившими на другой стороне. [3]
И мусульмане, и христиане сегодня живут в гармонии и вместе отмечают праздники обеих конфессий. [9] Болгарский этнолог Веселка Тончева считает, что это явление, наблюдаемое в других частях посткоммунистической Албании, не может быть связано исключительно с антирелигиозной политикой коммунистического лидера Энвера Ходжи , но также и с восприятием местных общин как целых единиц, В состав входят как местные христиане, так и местные мусульмане. [9]
В районе Голлоборды деревни, расположенные на албанской стороне границы, имеют следующую демографическую структуру населения:
Административная единица Требишта: Гйиновец и Кленя населены славяноязычным населением [2] , которое включает ( Торбеша ) [10] или помаков . [11] В Вернице проживает албанское население, которое доминирует демографически в деревне, а также содержит значительное население Торбеша и православных македонцев . [2] [10] Требишт традиционно населен смешанным православным македонско-болгарским и торбешско-помакским населением. [10] [12]
Административная единица Острена: Лейчан, Лладомерица и Тучеп населены Торбешами/Помаками; Радовеш, Коявец, Оржанове населены славяноязычным населением [2] , в состав которого входят Торбеши/Помаки. [10] [11] В Окштун-и-Мадх, Окштун-и-Вогель и Тербаче проживают несколько Торбешей/Помаков, в то время как в Пасинке, Острене-и-Мадхе и Острен-и-Вогеле проживает албанское население, которое демографически доминирует в деревнях, в которых также проживает значительная часть населения Торбеш/Помаки и православные македонцы/болгары. [2] [10] [13]
Деревни Забзун, Борове, Лланге, Моглице, Продан расположены в административной единице Стеблеве, и две деревни населены славянским населением: Стеблеве, населенное славяноязычным населением [2] , в котором есть Торбеш. [10] В Себиште проживает албанское население, которое демографически доминирует в деревне и включает три семьи из Торбеша/Помака и православного македонского/болгарского населения. [2] [10] [14]
Административная единица Гьорице: в деревне Любалеша живут несколько торбешей. [10]
Торбеш / Помак и православное болгарское / македонское население Голлоборды говорят на южнославянском языке [2] ( македонском [10] или болгарском [15] ). Мусульманское македонскоязычное сообщество этого района известно как голлоборды , а в Албании люди из общины считаются албанцами, а не македонцами, даже в албанском государстве, и известно, что они вступают в брак с албанцами-мусульманами, а не с православными македонцами. [16] [17] До 1990-х годов местное православное македонское меньшинство, которое с тех пор мигрировало, жило в некоторых деревнях рядом с Голлобордами, численность которых в 2010-х годах составляла около 3000 человек. [17]
В регионе Голлоборда деревни, расположенные в Северной Македонии, имеют следующую демографическую структуру населения:
Муниципалитет Дебар : Отишани традиционно населен торбешским населением, а Джепиште традиционно населено православными македонцами и торбешским населением. [10]
Муниципалитет Струга : Манастирек, Дренок, Модрич и Лакаица [2] населены православными македонцами. [18]
Этнолингвистическая идентичность местных славян является предметом дискуссий. Согласно выводам Александра Новика и его команды, сделанным в 2008–2010 годах, идентичность местных славян во многом определяется их религиозным происхождением и родным языком. Команда Новика зафиксировала четыре основных варианта самоидентификации у славян: Македонци , Муслимане , Турки и Наши . Многие местные славяне (мусульмане или православные), неразрывно связанные с первой формой идентификации, признают связь с соседними македонцами. Однако мусульмане четко отличают себя от своих православных собратьев посредством использования этнонимов мусульмане и тюрки , последний из которых восходит к вопросам этнической и религиозной идентичности в османской системе проса . Обе религиозные группы обычно используют этноним Наши (буквально «наши»), чтобы отличить себя от коренного албаноязычного населения региона. Согласно выводам команды, болгарская идентичность очень редко использовалась в Голлоборде. Большинство славян (особенно мусульман) двуязычны: на родном и албанском языках, хотя старшее поколение очень плохо понимает албанский язык. [19]
Местные албанцы сконцентрированы на западных и юго-западных окраинах Голлоборды и проживают в деревнях Окштуни и Мадх, Окштуни и Вогель, Орешня, Тербачи, Забзуни, Борова, Себишти и Лланга. Однако из-за неопределенных и нестабильных границ региона местные жители также часто включают в него деревни на периферии, такие как Зеркани. В своей экспедиции 2008 года Александр Русаков и его команда отметили, что жители Боровой не считают себя частью Голлоборды, поскольку связывают регион только со славяноязычными и их селами. Команда также отметила, что среди албанцев не было четкого диалектного единообразия. Диалект Борова продемонстрировал ряд характеристик, типичных для диалектов Южного Гега, а также продемонстрировал некоторое влияние Центрального Гега, которое было связано с историческими миграциями в деревню из таких регионов, как Мати. С другой стороны, албанский язык, на котором говорят в Окштуни и Тербачи, был более типичным для Центрального Гега, несмотря на то, что первый демонстрировал некоторое влияние Южного Гега. [20]