stringtranslate.com

Голова Христа

Голова Христа , также называемая Головой Салмана , — портрет Иисуса из Назарета, написанный в 1940 году американским художником Уорнером Салманом (1892–1968). Как необычайно успешное произведение христианского народного религиозного искусства , [1] к концу XX века оно было воспроизведено более полумиллиарда раз по всему миру. [2] Увеличенные копии работы были сделаны для церквей, а небольшие карманные или бумажниковые молитвенные карточки с изображением были массово изготовлены для личного религиозного использования. [1] [3] Говорят, что картина «стала основой для визуализации Иисуса » для «сотен миллионов» людей. [4] [5]

Происхождение

Голова Христа изначально была наброском углем под названием « Сын человеческий» , сделанным в 1924 году и проданным для обложки Covenant Companion , конфессионального журнала Евангелической церкви завета . Саллман выполнил несколько вариаций картины на протяжении многих лет, и первая версия маслом датируется 1935 годом к празднованию пятидесятой годовщины Евангелической церкви завета. В 1940 году студенты теологической семинарии Норт-Парка попросили его воспроизвести эту картину . Эту репродукцию увидели представители Gospel Trumpet Company, издательского подразделения Церкви Бога (Андерсон) , которые создали новую компанию под названием Kriebel and Bates для продвижения работ Саллмана. В течение следующих тридцати лет Крибель и Бейтс продали более 100 работ Warner Sallman. Когда Kriebel and Bates распались, авторские права на эти работы были приобретены Warner Press.

Первоначально Baptist Bookstore популяризировал картину, распространяя литографические изображения разных размеров для продажи по всему югу Соединенных Штатов . Армия спасения и YMCA , как члены USO , раздавали карманные версии картины американским военнослужащим, направлявшимся за границу во время Второй мировой войны . После войны группы в Оклахоме и Индиане проводили кампании по распространению изображения в частных и общественных местах. Один лютеранский организатор в Иллинойсе «сказал, что должны быть «христиане с удостоверениями», чтобы противостоять влиянию « коммунистов с удостоверениями ». [6]

Функции

Многие лютеране и католики восхваляли картину за скрытую гостию на лбу Головы Христа и чашу на его виске , которые оба указывали на Святую Евхаристию . [7] Голова Христа также стала популярной среди евангельских христиан , поскольку они считали, что портрет подчеркивает «спасительную силу жизни, смерти и воскресения Иисуса». [8] Дэвид Морган , профессор религии в Университете Дьюка , утверждает, что «для многих христиан во время холодной войны портрет Саллмана символизировал мужественного, мужественного Христа , в то время как для других он воплощал более близкого и заботливого Иисуса, личного спасителя для современных времен». [9]

Предполагаемые чудеса

Уорнер Саллман считал, что его первоначальный набросок « Головы Христа» был результатом «чудесного видения, которое он получил однажды поздно ночью», заявляя, что «ответ пришел в 2 часа ночи, в январе 1924 года» как «видение в ответ на мою молитву к Богу в отчаянной ситуации». [10]

Глава Христа также почитается в Коптской православной церкви [ 11] после сообщения 1991 года, в котором двенадцатилетний Исаак Аюб из Хьюстона, штат Техас , у которого диагностировали лейкемию , увидел глаза Иисуса на картине, проливающие слезы; отец Исхак Солиман из Коптской церкви Святого Марка в Хьюстоне в тот же день «засвидетельствовал чудеса», а на следующий день «доктор Атеф Ризкалла, семейный врач, осмотрел юношу и подтвердил, что не было никаких следов лейкемии». [12] С епископского одобрения епископа Тадроса из Порт-Саида и епископа Юханны из Каира « Голова Христа Салмана была выставлена ​​в Коптской церкви», и «более пятидесяти тысяч человек» посетили церковь, чтобы увидеть ее. [12]

Кроме того, несколько религиозных журналов объяснили «силу картины Саллмана», задокументировав такие случаи, как охотники за головами, отпустившие бизнесмена и сбежавшие, увидев у него копию изображения, «вор, который прервал свой злодеяние, увидев голову Христа на стене гостиной», и обращение неверующих в христианство на смертном одре . [13]

Появления

В алтаре Объединенной методистской церкви «Эль Буэн Самаритано» вместо традиционного алтарного креста находится большая копия « Головы Христа» Саллмана . [14] Семинария Святого Франциска Сальского, римско-католическое учреждение в Оклахома-Сити , «запросила и получила гигантскую Голову Христа для показа на территории кампуса». [15] По словам Дэвида Моргана , Голова Христа «до сих пор находится как в протестантских, так и в католических церквях, пользуется любовью мормонов, латиноамериканцев, коренных американцев и афроамериканцев и висит в христианских домах в Африке, Латинской Америке, Азии и Восточной Европе». [6]

Голова Христа появлялась в сценах нескольких фильмов , таких как «Дети кукурузы» (1984), «Лихорадка джунглей» (1991) и «Мой парень — псих» (2012). [16] [17]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Lippy, Charles H. (1 января 1994 г.). Быть религиозным по-американски: история популярной религиозности в Соединенных Штатах . Greenwood Publishing Group. стр. 185. ISBN 9780313278952. Получено 30 апреля 2014 г. Из них выделяется одна, которая глубоко запечатлела американское религиозное сознание: «Голова Христа» художника Уорнера Саллмана (1892-1968). Первоначально нарисованная углем в качестве иллюстрации для обложки Covenant Companion , журнала шведской евангелической миссии Covenant of America, и основанная на изображении Иисуса на картине французского художника Леона Огюстена Лермитта, «Голова Христа» Саллмана была написана в 1940 году. За полвека она была воспроизведена более пятисот миллионов раз в различных форматах: от крупномасштабных копий для использования в церквях до бумажных, которые люди могли носить с собой всегда.
  2. ^ Блум, Эдвард Дж.; Харви, Пол (21 сентября 2012 г.). Цвет Христа. UNC Press Books. стр. 211. ISBN 9780807837375. Получено 30 апреля 2014 г. . К 1990-м годам «Голова Христа» Саллмана была напечатана более 500 миллионов раз и приобрела статус всемирной культовой картины.
  3. ^ Вуд, Ральф С. (2003). Борьба за веру: взаимодействие церкви с культурой . Издательство университета Бейлора. стр. 63. ISBN 9780918954862. Благочестивые изображения нимба и идеализированного Иисуса — особенно сосредоточенные на его лице — таким образом, вошли в огромную моду. Голова Христа Уорнера Саллмана и Христос в Гефсимании Генриха Хофмана были самыми популярными среди многих сотен сентиментальных изображений Спасителя.
  4. ^ Липпи, Чарльз Х. (1 января 1994 г.). Быть религиозным по-американски: история популярной религиозности в Соединенных Штатах . Greenwood Publishing Group. стр. 185. ISBN 9780313278952. Получено 30 апреля 2014 г. . Конечно, нет физического описания Иисуса в Новом Завете или в любой другой сохранившейся ранней христианской литературе. Тем не менее, для сотен миллионов людей изображение Саллмана стало основой для их визуализации Иисуса, Иисуса, который приносит священное в сферу обыденного.
  5. ^ Протеро, Стивен (15 декабря 2003 г.). Американский Иисус: как Сын Божий стал национальной иконой . Фаррар, Штраус и Жиру. стр. 117. ISBN 9780374178901. Во время послевоенного возрождения 1940-х и 1950-х годов, когда протестанты и католики преуменьшали конфессиональные различия, чтобы выступить единым фронтом против угрозы безбожного коммунизма, Иисус Салмана стал самым распространенным изображением Иисуса в американских домах, церквях и на рабочих местах. Благодаря Салману (и умелому маркетингу его дистрибьюторов) Иисус стал мгновенно узнаваемым американцами всех рас и религий.
  6. ^ ab Morgan, David (лето 2006 г.). «Лицо, которое повсюду». Христианская история и биография (91). Christianity Today International: 11.
  7. ^ Морган, Дэвид (1998). Визуальное благочестие: история и теория популярных религиозных образов . Издательство Калифорнийского университета. стр. 131. ISBN 9780520923133. Кажется существенным, что большинство авторов, упоминавших сакраментальные образы чаши и гостии, пришли из высоко сакраментальных традиций лютеранства и римского католицизма (одиннадцать и семь из двадцати двух писем соответственно). В обоих случаях тождественность элементов таинства алтаря с физической личностью Иисуса соответствует соответствующим доктринам таинства: реальному присутствию или пресуществлению. Лютеранский священнослужитель из Индианы называл Голову Христа « Христом причастия» и писал, что «я напоминаю своим ученикам первого класса причастия и катехизису, что каждый раз, когда мы причащаемся, мы встречаемся и видим Христа таким, каким мы никогда его не видели» (372). Монахиня-пассионистка написала, что Голова Христа, висящая в гостиной ее монастыря в Японии, демонстрирует чашу и гостию и «приводит к любви к Иисусу, [который] всегда присутствует в Хлебе и Чаше Евхаристии» (380). Таким образом, тайна скрытых образов в личности Иисуса представляется подходящей метафорой тайны таинства алтаря для тех христиан, которые ищут способ выражения укорененности божественного в сути евхаристической трапезы и ее прообраза в воплощении.
  8. ^ Нил, Линн С. (2006). Роман с Богом: евангельские женщины и вдохновляющая художественная литература . Издательство Университета Северной Каролины. стр. 179. ISBN 9780807856703. От браслетов WWJD до «Головы Христа » Уорнера Саллмана евангелизм подчеркивает спасительную силу жизни, смерти и воскресения Иисуса, а также то, как он пережил страдания человечества, оставаясь при этом безгрешным.
  9. ^ Морган, Дэвид (1996). Иконы американского протестантизма: искусство Уорнера Сэллмана . Издательство Йельского университета. стр. 62. ISBN 9780300063424Морган объясняет , что для многих христиан во время холодной войны портрет Салмана символизировал мужественного, мужественного Христа, в то время как для других он олицетворял более близкого и заботливого Иисуса, личного спасителя современности.
  10. ^ Морган, Дэвид (1996). Иконы американского протестантизма: искусство Уорнера Сэллмана . Издательство Йельского университета. стр. 62. ISBN 9780300063424. Саллман всегда настаивал на том, что его первоначальный набросок Иисуса был результатом духовной «картинизации», чудесного видения, которое он получил поздно ночью. «Ответ пришел в 2 часа ночи, в январе 1924 года», — писал он. «Это было видение в ответ на мою молитву к Богу в отчаянной ситуации». Ситуация была крайне напряженной: Саллману было поручено нарисовать обложку для февральского номера Covenant Companion , ежемесячного журнала Евангелической церкви Covenant, и у него был творческий кризис в течение нескольких недель. Февральский выпуск был посвящен христианской молодежи, и заданием Саллмана было предоставить вдохновляющий образ Христа, который «бросил бы вызов нашей молодежи». «Я долго размышлял над этим в молитве и медитации», — вспоминал Саллман, «искал что-то, что привлекло бы внимание и передало бы послание христианского евангелия на обложке».
  11. ^ Отто ФА Мейнардус, доктор философии (осень 1997 г.). «Богословские вопросы инкультурации коптской православной церкви в западном обществе». Coptic Church Review . 18 (3). ISSN  0273-3269. Интересный случай инкультурации произошел в понедельник 11 ноября 1991 г., когда 12-летний Исаак Аюб из Хьюстона, штат Техас, страдающий лейкемией, увидел, что глаза Иисуса в знаменитой «Голове Христа» Салмана начали двигаться и истекать маслянистой жидкостью, похожей на слезы. В тот же день отец Исхак Солиман, коптский священник коптской церкви Святого Марка в Хьюстоне, засвидетельствовал чудеса. На следующий день доктор Атеф Ризкалла, семейный врач, осмотрел юношу и подтвердил, что следов лейкемии не обнаружено. «Голова Христа» Салмана была выставлена ​​в Коптской церкви, и ее посетило более 50 000 человек. Два коптских епископа, Анба Тадрос из Порт-Саида и Анба Юханна из Каира, подтвердили эту историю.
  12. ^ ab Meinardus, Otto FA (17 октября 2006 г.). Христиане в Египте: православные, католические и протестантские общины — прошлое и настоящее . American University in Cairo Press. стр. 70. ISBN 9781617972621. Интересный случай инкультурации произошел в понедельник 11 ноября 1991 года, когда двенадцатилетний Исаак Аюб из Хьюстона, штат Техас, страдающий лейкемией, увидел, что глаза Иисуса в знаменитой «Голове Христа» Салмана начали двигаться и истекать маслянистой жидкостью, похожей на слезы. В тот же день отец Исхак Солиман, коптский священник коптской церкви Святого Марка в Хьюстоне, засвидетельствовал чудеса. На следующий день доктор Атеф Ризкалла, семейный врач, осмотрел юношу и подтвердил, что у него нет никаких следов лейкемии. «Голова Христа» Салмана была выставлена ​​в коптской церкви, и более пятидесяти тысяч человек посетили церковь. Два коптских епископа, епископ Тадрос из Порт-Саида и епископ Юханна из Каира, подтвердили эту историю.
  13. ^ Морган, Дэвид (1996). Искусство Уорнера Сэллмана . Издательство Йельского университета. стр. 192. ISBN 9780300063424. Статьи, опубликованные в популярных религиозных журналах в это время, собрали вместе в явно дидактической манере несколько анекдотов о силе воздействия картины Саллмана на небелых, нехристиан и тех, кто демонстрирует неприемлемое поведение. Мы читаем о белом бизнесмене, например, в отдаленных джунглях, на которого напала порочная группа охотников за головами, которые потребовали, чтобы он снял одежду. Просматривая его бумажник, они находят небольшую репродукцию Христа Саллмана, быстро извиняются, а затем исчезают «в джунглях, не причинив дальнейшего вреда». Вторая статья рассказывает историю вора, который прервал свой проступок, увидев Голову Христа на стене гостиной. Другая рассказывает об обращении еврейской женщины на смертном одре, когда больничный капеллан показывает ей фотографию Саллмана.
  14. ^ Бартон, Пол (1 января 2010 г.). Испаноязычные методисты, пресвитериане и баптисты в Техасе . Издательство Техасского университета. стр. 67. ISBN 9780292782914Большая копия « Головы Христа» Салмана висела вместо креста в передней части святилища методистской церкви «Эль-Буэн-Самаритано» в Альбукерке, штат Нью-Мексико .
  15. ^ Блум, Эдвард Дж.; Харви, Пол (21 сентября 2012 г.). Цвет Христа. UNC Press Books. стр. 211. ISBN 9780807837375. Получено 30 апреля 2014 г. . Новая католическая семинария в Оклахома-Сити запросила и получила гигантскую Голову Христа для демонстрации на территории кампуса.
  16. ^ Морган, Дэвид; Промей, Салли М. (2001). Визуальная культура американских религий. Издательство Калифорнийского университета. стр. 38. ISBN 9780520225220. Получено 30 апреля 2014 г. . и повторное представление выставки изображений или объектов в видеоформатах, которые включают как время, так и движение (например, появление печатной версии «Головы Христа» Уорнера Саллмана 1940 года в фильме Спайка Ли 1991 года «Лихорадка джунглей»).
  17. ^ Блум, Эдвард Дж. (11 сентября 2013 г.). "Иисус — псих". The Christian Century . Получено 30 апреля 2014 г. . Но среди семейного хаоса неизменно одно — изображение Иисуса в рамке. Вы, вероятно, уже видели его раньше. Это «Голова Христа» Уорнера Саллмана, белый, голубоглазый, длинноволосый Иисус, который смотрит вдаль. С момента первого появления на рынке в 1940-х годах она стала самым воспроизводимым изображением Иисуса в мире. В «Мой парень — псих» Иисус находится на стене в семейной комнате — распространенное явление, которое обнаружил историк искусства Дэвид Морган, когда он исследовал размещение Иисуса в Америке 1950-х и 60-х годов.

Внешние ссылки