«Голос Индии» (VOI) — издательство , базирующееся в Нью-Дели , Индия , которое специализируется на индуистских националистических книгах и служит одним из наиболее важных инструментов в развитии идеологий хиндутвы . [1] [2]
Рам Сваруп и Сита Рам Гоэл прошли долгий политико-интеллектуальный путь в конце 1940-х годов, который закончился тем, что первый выбрал «правую социалистическую и атеистическую идеологию», а второй - коммунизм . [3] В 1948 году Сваруп, который раньше работал в антикоммунистическом аналитическом центре, убедил Гоэля осудить коммунизм, и вскоре они оба приняли национализм на пути к жесткой политике хиндутвы , в то время как им активно сочувствовал Раштрия Сваямсевак Сангх. (РСС). [3] [4] Однако они отказались от участия в активной политической деятельности и вместо этого решили погрузиться в область метаполитики , противопоставляя нерувианским светским учреждениям индуистское мировоззрение. [3] К 1949 году Гоэл писал для Organizer , журнала RSS, а позже в том же году они оба руководили антикоммунистическим аналитическим центром в Калькутте. [4] Однако с годами они стали недовольны нежеланием RSS развивать жесткую индуистскую идеологию для борьбы с тремя главными врагами Индии — христианством, исламом и марксизмом, и в 1981 году Гоэл основал VOI в знак протеста против анти- интеллектуальная культура РСС. [3]
Гоэл в своей автобиографии «Как я стал индуистом» написал о цели VOI «информировать индуистское общество о своем великом наследии, а также об опасностях, с которыми оно сталкивается» и публиковать индуистско-националистическую литературу. [3] [5] Через год после основания Гоэл обратился с призывом о пожертвовании, который гласил: - [4]
Индуистское общество и культура столкнулись с кризисом. Существует единый фронт укоренившихся инопланетных сил, призванных разрушить и дискредитировать вечные ценности индийского этоса. Все, кто заботится об Индии, должны знать, что происходит и что делать, чтобы предотвратить крупную трагедию. «Голос Индии» стремится обеспечить идеологическую защиту индуистского общества и культуры посредством серии публикаций. Некоторые из этих публикаций уже вышли в свет и получили широкую оценку. В этой борьбе за умы людей наше единственное оружие – правда. Необходимо говорить правду как об индуистском обществе и культуре, так и о чуждых идеологиях, которые были на тропе войны со времен иностранного господства над индуистской родиной.
По словам Пирбхая, дом был создан для обеспечения Сангх Паривар , который до этого жил на заимствованных лозунгах, являясь собственной индуистской идеологией. [4] Попытки опровержения теории индоарийской миграции также были основной целью. [6]
«Голос Индии» связан с многочисленными журналистами, историками, общественными обозревателями и академиками, такими как Арун Шури , Дэвид Фроули , Шрикант Талагери, Франсуа Готье , Харш Нараин, Субхаш Как , Коенраад Элст и Н. С. Раджарам ; почти все из них по-разному выступают за индуистский национализм и идентифицируют себя как баудхик-кшатрии («интеллектуальные воины»). [7] [3] [6] [8] Большинство авторов не имеют какой-либо предметной подготовки [6] и являются исламофобами . [9] Витцель описал связанных с ним авторов как часть «сплоченной, самолюбивой группы, которая штамповала длинные одинаковые отрывки, скопированные в кустарной манере». [10] Бергундер признает, что не все авторы, публикуемые «Голосом Индии», принадлежат к крайностям индуистского националистического спектра. [6]
Почти все крупные индуистские интеллектуалы колониальной эпохи, и особенно Свами Вивекананда, произошли от них. [4]
Монотеистические религии считаются по своей сути жестокими, недемократическими и тоталитарными по своей природе и, следовательно, могут практиковаться только низшими умами. [3] [4] Не заслуживающие никакого уважения, они считаются презренными демоническими болезнями, которые маскируются под религии и, подобно нацизму и т. д., должны считаться главной угрозой благополучию человечества и индуизма . [4] [8] Социальные услуги христианских миссионерских групп считаются камуфляжем для их конечного намерения крестить людей других вероисповеданий и выступать за отделение . [11] Антимусульманская литература публикуется и переиздается в больших количествах, а мусульмане изображаются как основная причина падения былой индуистской славы. [4] Широко освещается история индуистского холокоста от рук исламских захватчиков [9] , а обращение в индуизм активно пропагандируется для освобождения из тюрем этих авраамических религий . [3] [4] Кондо отмечает, что иудаизм , несмотря на то, что он является монотеистической религией, избегает любой критики и даже иногда восхваляется благодаря своим первоначальным плюралистическим корням . [11]
Напротив, индуизм считается тем самым представителем индийскости, которая якобы стремилась создать культурную империю, а не империалистическую военную империю. [4] Кроме того, в попытке привлечь западных духовных искателей в лоно индуизма создается глобальный привлекательный бренд индуизма. [3] Индуистов регулярно просят отделить свое сознание от западных школ мысли; Теория коренных арийцев выдвигается как опровержение теории индоарийской миграции , а в Ведах очерчивается ревизионистская история науки, которая претендует на предзнаменование всех современных математических и научных достижений . [3] Концепции Сарва Дхармы Сама Бхавы , согласно которым все религии одинаково истинны и ведут к одной и той же цели, отвергаются как антииндуистская школа мысли. [3]
Работы имеют превосходное типографское качество и широко доступны как в печатном виде, так и в Интернете; Похоже, что по всему миру существует значительная аудитория. [4] [6] Они использовались партией Бхаратия Джаната и родственными ей органами для легитимизации основы своих политических кампаний. [4]
Мира Нанда отмечает, что VOI является наиболее резким средством выражения индуистского триумфализма, в котором выдвигается общая тема индуистского превосходства и которая все больше проникает в общественный дискурс в Индии. [3] Она отмечает, что VOI занимает крайне правую позицию даже среди RSS, и что ее авторы, считая старую гвардию RSS (и партии Бхаратия Джаната ) слишком мягкой по отношению к исламу, обвиняют их в неспособности обеспечить надежную защиту индуизма от другие авраамические религии. [3] Себастьян Ким отмечает, что «Гоэл» и «Голос Индии» официально не связаны с « Сангх Паривар» или другими основными индуистскими националистическими группами, и что последние намеренно дистанцировались от «Гоэла» и «ВОИ» из-за пронзительной риторики. [12] Моед Пирбхай приводит пример, когда Гоэла упрекал даже Л.К. Адвани , известный как Бабри Масджид , за чрезмерно резкие выражения. [4] Другие также отметили, что это отсутствие связи помогло создать впечатление о VOI как о нейтральном аполитичном институте. [5] Нанда также отмечает рост числа браков VOI с европейско-американскими крайне правыми, о чем свидетельствует популярность Коенраада Эльста , Франсуа Готье и других. [3] [9]
Кондо считает, что отбор данных и злоупотребление историей являются важными инструментами в публикациях VOI; в то время как разрушение храмов, насильственное обращение в другую веру и т. д. подчеркиваются как подтверждение истинной сущности ислама, в публикациях не упоминаются многочисленные случаи, когда индуизм и ислам мирно сосуществовали на протяжении эпох. [11] Томас Чарльз Надь, оценивая книгу Ишана Шарана « Миф о святом Фоме и храме Шивы в Майлапуре» и другие работы (все они опубликованы VOI), отметил агрессивный и абсолютистский тон в сочетании со склонностью к манипулированию историей, которая руководствовалась более широкими принципами. политические аспекты современной Индии и идеология хиндутвы. [5]
Пирбхай отмечает, что деградация ислама, а также высмеивание мусульман являются двумя основными темами VOI. [4] Он также отмечает, что наиболее часто повторяемое утверждение в публикациях «Голоса Индии» звучит так: «Проблема не в мусульманах, а в исламе». [4] По словам Хойзе, авторы «Голоса Индии» черпают вдохновение из демократических текстов, европейской мысли и светских и демократических полемистов, чтобы оправдать свой антиисламский «крестовый поход», одновременно дистанцируясь от всего, что может быть воспринято как поддержка крайне правые. [13] Ким отмечает, что публикации VOI были неотъемлемым источником антимусульманских и антихристианских кампаний индийских правых индуистов. [12] Малини Партасарати отмечает, что они находятся в авангарде возрождения индуистского национализма в Индии. [14]
Другие ученые отметили, что его книги преследуют ревизионистский проект, сосредоточенный вокруг «эпистемической одержимости первобытным арийством». [15] Бергундер рассматривает эти ненаучные ревизионистские попытки как инструмент для реализации своей более широкой идеологической программы отказа от подчиненного дискурса . [6] Индологи Майкл Витцель и Стив Фармер пишут: [16]
За последние несколько десятилетий новый тип истории пропагандировался группой индийских писателей, немногие из которых были историками, которые щедро восхваляют и поддерживают произведения друг друга. Их цель — переписать историю Индии с националистической и религиозной точки зрения. [...] Целые издательские фирмы, такие как «Голос Индии» и «Адитья Пракашан», занимаются пропагандой своих идей.
Ученых и интеллектуалов, несогласных с исследованиями VOI, часто называют отрицателями, которые страдают от индуистской трусости и поэтому стремятся скрыть или обелить факты. [4]
