Гондофар I ( греч . Γονδοφαρης Gondopharēs , Υνδοφερρης Hyndopherrēs ; Kharosthi : 𐨒𐨂𐨡𐨥𐨪 Гу-да-фа-ра , Гудафара ; [2] 𐨒𐨂𐨡𐨥 𐨪𐨿𐨣 Гу-да-пха-рна , Гудафарна [3] [4] 𐨒𐨂𐨡𐨂𐨵𐨪 Гу-ду-вха ; -ра , Гудувхара [5] ) — основатель Индо-Парфянского царства и его наиболее видный царь, правивший с 19 по 46 гг. Вероятно, он принадлежал к линии местных князей, управлявших парфянской провинцией Дрангиана с момента ее разрушения индо -скифы в ок. 129 г. до н.э. и, возможно, был членом Дома Суренов . Во время его правления его царство стало независимым от парфянской власти и было преобразовано в империю, включавшую Дрангиану, Арахозию и Гандхару . [6] Он широко известен по Деяниям Фомы , надписи Тахт-и-Бахи , а также серебряным и медным монетам с его изображением.
Его преемником в Дрангиане и Арахосии стал Ортангнес , а в Гандхаре - его племянник Абдагас I. [7] [8]
Имя Гондофара было не личным именем, а эпитетом, происходящим от среднеиранского имени 𐭅𐭉𐭍𐭃𐭐𐭓𐭍, Виндафарн (парфянский) и 𐭢𐭥𐭭𐭣𐭯𐭥, Гундапар (среднеперсидский), в свою очередь, происходящего от древнеиранского имени 𐎻𐎡𐎭 𐎳𐎼𐎴𐎠 ( Ви н дафарня , " Да найдет он славу» (ср. греч. Ἰνταφέρνης, Интаферн )), [9] что также было именем одного из шести вельмож, помогавших Ахеменидскому царю царей ( шаханшаху ) Дарию Великому ( годы правления 522 до н.э. – 486 до н.э.). ) захватить трон. [10] [11] На старом армянском языке это «Гастафар». «Гундапарна», очевидно, было восточно-иранской формой имени. [12]
Эрнст Герцфельд утверждает, что его имя увековечено в названии афганского города Кандагар , который он основал под названием Гундофаррон. [13]
Согласно исторической перспективе персидской литературы , Гондофар идентичен Фариборзу из иранских национальных повествований. Имя «Фариборз» (فریبرز) было написано Абу Али Балами и Ат-Табари как «Борзафра» (بُرزافره), а Ибн Балхи как «Зарафа» (زَرافَه). Автор Моймала ат-Тавариха написал название как «Борзфари» (بُرزفَری) и заявил, что Фирдоуси изменил его на «Фариборз», чтобы сохранить ритмическую структуру метра . [14] [15]
Гондофары, возможно, были членом Дома Суренов , одной из самых уважаемых семей в Аршакидском Иране, которая не только имела наследственное право возглавлять королевскую армию, но и возлагать корону на парфянского царя во время коронации. [10] В ок. 129 г. до н. э. восточные части Парфянской империи, прежде всего Дрангиана , были захвачены кочевыми народами, главным образом восточноиранскими саками ( индо-скифами ) и индоевропейскими юэчжи , что дало начало названию провинции Сакастан. («земля саков»). [16] [17]
Правитель Парфянской империи Митридат II (124–88 до н.э.) победил саков региона Сакастан и основал в регионе «сатрапов», одним из которых, вероятно, был Танлис Мардатес . Эти парфянские сатрапы правили Сакастаном до основания династии Гондофаров (19-46 гг. н.э.). [18]
В результате этих вторжений семья Сурен, возможно, получила контроль над Сакастаном, чтобы защитить империю от дальнейших вторжений кочевников; Суренидам, возможно, не только удалось дать отпор индо-скифам, но также вторгнуться и захватить их земли в Арахозии и Пенджабе , что привело к созданию Индо-Парфянского царства . [10]
Гондофары взошел на престол в ок. 19 или с. 20 г., и быстро провозгласил независимость от Парфянской империи, чеканив монеты в Дрангиане, где принял греческий титул автократора («тот, кто правит сам»). [19] [20]
Гондофарам I традиционно присваивается более поздняя дата; правление одного царя, называвшего себя Гондофаром, было установлено в 20 году нашей эры по наскальной надписи, которую он установил в Тахт-и-Бахи недалеко от Мардана , Пакистан , в 46 году нашей эры, [21] и он также был связан с третьим - век Деяний Фомы .
Гондофары I завладели долиной Кабула и районом Пенджаба и Синда у скифского царя Азеса . В действительности, ряд вассальных правителей, похоже, перешли от индо-скифов к Гондофару I. Его империя была огромной, но представляла собой лишь рыхлую структуру, которая распалась вскоре после его смерти. Его столицей был гандхарский город Таксила . [22] Таксила расположена в Пенджабе к западу от нынешнего Исламабада.
На монетах Гондофара царские имена иранские, но другие легенды монет написаны на греческом и хароштхском языках . [ нужна цитата ]
Эрнст Герцфельд утверждал, что династия Гондофаров представляла Дом Суренов . [23]
Имя Гондофара было переведено на армянский язык как «Гастафар», а затем на западные языки как «Гасбар[д], Гаспас, Касп, Каспар, גִזבָּר». Он может быть «Гасбаром [д], казначеем и царем Персии», который, согласно апокрифическим текстам и восточно-христианской традиции, был одним из трех библейских волхвов , присутствовавших при рождении Христа. [24] Благодаря этому взаимодействию и ассоциации Гаспар[d] был принят европейцами (и в западной традиции) как мужское имя.
В апокрифических Деяниях Фомы упоминается некий царь Гуднафар . [25] Этот король был связан с Гондофаром I такими учеными, как М. Рейно, поскольку еще не было установлено, что существовало несколько королей с таким же именем. Поскольку говорят, что Св. Фома жил там в определенный период времени, это часто используется для обеспечения более конкретной хронологии в других историографически отсутствующих временных рамках. [26] Ричард Н. Фрай, заслуженный профессор иранистики Гарвардского университета, отметил, что этот правитель отождествляется с королем по имени Каспар в христианской традиции апостола Святого Фомы и его визита в Индию. [27] Недавние нумизматические исследования Р. К. Старшего подтверждают мнение о том, что царем, который лучше всего соответствует этим отсылкам, был Гондофарес- Сасес , четвертый царь, носивший титул Гондофар. [28]
ADH Бивар, пишущий в «Кембриджской истории Ирана» , сказал, что даты правления одного Гондофара, записанные в надписи Тахт-и Бахи (20–46 или позже нашей эры), согласуются с датами, указанными в апокрифических Деяниях Фомы для апостола. путешествие в Индию после Распятия в ок. 30 год нашей эры. [29] [30] Б. Н. Пури с факультета древней индийской истории и археологии Университета Лакхнау, Индия, также отождествил Гондофаров с правителем, который, как говорят, был обращен святым Апостолом Фомой. [31] То же самое касается упоминания индо-парфянского царя в рассказах о жизни Аполлония Тианского . Пури говорит, что даты, данные Филостратом в его « Жизни Аполлония Тианского» для визита Аполлония в Таксилу (43–44 гг. Н.э.), относятся к периоду правления Гондофара I, который также носил парфянское имя Фраот. [32] Святой Фома предстал перед царем Гундафаром (Гондофаром) в его столице Таксиле. [33] «Таксила» — это греческая форма современного палийского названия города «Таккасила» от санскритского «Такша-сила». Название города было преобразовано в последующих легендах о Фоме, которые были объединены в Historia Trium Regum (История трех королей) Иоанна Хильдесгеймского (1364–1375), в «Силла», «Эгрисилла», «Грискула». и так далее, [34] имя претерпело процесс метаморфозы, подобный тому, который превратил «Виндафарна» (Гондофары) в «Каспар». В «Historia Trium Regum » Хильдесхайма говорится: «В третьей Индии находится королевство Фарсис, которым в то время правил король Каспар, который предлагал благовония нашему Господу. Знаменитый остров Эйрисулла [или Эгроцилла] лежит в этой земле: это там похоронен святой апостол Фома». [35] «Эгрисилла» появляется на глобусе, сделанном в Нюрнберге Мартином Бехаймом в 1492 году, где она появляется в самой южной части полуострова Хох Индия, «Высокая Индия» или «Верхняя Индия», на восточной стороне Синуса . Магнус («Великий залив», Сиамский залив ): здесь Эгрисилла отождествляется с надписью das lant wird genant egtisilla («земля под названием Эгрисилла»). В своем исследовании глобуса Бехайма Э.Г. Равенштейн отметил: «Эгтисилла, или Эйрискулла [или Эгрисилла: буквы «r» и «t» в письме на глобусе выглядят одинаково], упоминается в версии Иоанна Хильдесхаймского». «Три короля» как остров, где похоронен святой Фома».[36]
История древнего Ирана.
