Гондофар I ( греч . Γονδοφαρης Gondopharēs , Υνδοφερρης Hyndopherrēs ; Kharosthi : 𐨒𐨂𐨡𐨥𐨪 Гу-да-фа-ра , Гудафара ; [2] 𐨒𐨂𐨡𐨥 𐨪𐨿𐨣 Гу-да-пха-рна , Гудафарна [3] [4] 𐨒𐨂𐨡𐨂𐨵𐨪 Гу-ду-вха ; -ра , Гудувхара [5] ) — основатель Индо-Парфянского царства и его наиболее видный царь, правивший с 19 по 46 годы. Вероятно, принадлежал к линии местных князей, которые управляли парфянской провинцией Дрангиана с момента ее разрушения индо -скифами в ок. 129 г. до н. э., и, возможно, были членом Дома Сурена . Во время его правления его царство стало независимым от Парфянского власть и была преобразована в империю, которая охватывала Дрангиану, Арахосию и Гандхару . [6] Он широко известен по Деяниям Фомы , надписи Тахт-и-Бахи и серебряным и медным монетам с его изображением.
Его преемником в Дрангиане и Арахосии стал Ортагнес , а в Гандхаре — его племянник Абдагас I. [ 7] [8]
Имя Гондофар не было личным именем, а эпитетом, произошедшим от среднеиранского имени 𐭅𐭉𐭍𐭃𐭐𐭓𐭍, Виндафарн (парфянское) и 𐭢𐭥𐭭𐭣𐭯𐭥, Гундапар (среднеперсидское), которое в свою очередь произошло от древнеиранского имени 𐎻𐎡𐎭𐎳𐎼𐎴𐎠 ( Vi n dafarnâ , «Пусть он обретет славу» (ср. греч. Ἰνταφέρνης, Интафернес )), [9] которое также было именем одного из шести вельмож, которые помогали ахеменидскому царю царей ( шаханшаху ) Дарию Великому ( правил в 522 г. до н. э. – 486 г. до н.э. ) для захвата трона. [10] [11] На древнеармянском это «Гастафар». «Гундапарнах» было, по-видимому, восточно-иранской формой имени. [12]
Эрнст Герцфельд утверждает, что его имя увековечено в названии афганского города Кандагар , который он основал под названием Гундофаррон. [13]
Согласно исторической перспективе персидской литературы , Гондофар идентичен Фариборзу из иранских национальных повествований. Имя «Фариборз» (فریبرز) было написано Абу Али Балами и Ат-Табари как «Борзафра» (بُرزافره), а Ибн Балхи как «Зарафа» (زَرافَه). Автор Моймала ат-Тавариха написал название как «Борзфари» (بُرزفَری) и заявил, что Фирдоуси изменил его на «Фариборз», чтобы сохранить ритмическую структуру метра . [14] [15]
Гондофар, возможно, был членом Дома Суренов , одной из самых уважаемых семей в Аршакидском Иране, которая не только имела наследственное право возглавлять царскую армию, но и возлагать корону на парфянского царя во время коронации. [10] Около 129 г. до н. э. восточные части Парфянской империи, в первую очередь Дрангиана , были захвачены кочевыми народами, в основном восточноиранскими саками ( индоскифами ) и индоевропейскими юэчжи , что дало начало названию провинции Сакастан («земля саков»). [16] [17]
Правитель Парфянской империи правитель Митридат II (124–88 гг. до н. э.) победил саков региона Сакастан и установил в регионе «сатрапов», одним из которых, вероятно, был Танлис Мардат . Эти парфянские сатрапы правили Сакастаном до установления династии Гондофаров (19–46 гг. н. э.). [18]
В результате этих вторжений семье Суренов, возможно, был передан контроль над Сакастаном, чтобы защитить империю от дальнейших вторжений кочевников; Сурениды, возможно, не только сумели отразить нападение индо-скифов, но и вторгнуться и захватить их земли в Арахосии и Пенджабе , что привело к созданию Индо-Парфянского царства . [10]
Гондофар взошел на престол в 19 или 20 г. и быстро объявил о своей независимости от Парфянской империи, чеканя монеты в Дрангиане, где он принял греческий титул автократора («тот, кто правит сам»). [19] [20]
Традиционно датируется более позднее правление Гондофара I; правление одного царя, называвшего себя Гондофаром, датируется 20 годом н. э., согласно наскальной надписи, которую он установил в Тахт-и-Бахи близ Мардана , Пакистан , в 46 году н. э. [21], а также его связывают с Деяниями Фомы третьего века .
Гондофар I захватил долину Кабула и регион Пенджаба и Синда у скифского царя Азеса . В действительности, ряд вассальных правителей, похоже, перешли от индо-скифов к Гондофару I. Его империя была обширной, но представляла собой лишь рыхлую структуру, которая распалась вскоре после его смерти. Его столицей был гандхарский город Таксила . [22] Таксила расположена в Пенджабе к западу от нынешнего Исламабада.
На монетах Гондофара царские имена иранские, но остальные легенды монет на греческом и кхароштхийском языках . [ необходима цитата ]
Эрнст Герцфельд утверждал, что династия Гондофаров представляла Дом Суренов . [23]
Имя Гондофара было переведено на армянский язык как «Гастафар», а затем на западных языках как «Гасбар[д], Гаспас, Каспус, Каспар, גִזבָּר». Он может быть «Гасбаром[д], казначеем и царем Персии», который, согласно апокрифическим текстам и восточно-христианской традиции, был одним из трех библейских волхвов , присутствовавших при рождении Христа. [24] Благодаря этому взаимодействию и ассоциации, Гаспар[д] был принят европейцами (и в западной традиции) как мужское имя.
В апокрифических «Деяниях Фомы» упоминается один царь Гуднафар . [25] Этот царь был связан с Гондофаром I такими учеными, как М. Рейно, поскольку еще не было установлено, что было несколько царей с одинаковым именем. Поскольку святой Фома, как говорят, жил там в определенные временные рамки, это часто используется для предоставления более конкретной хронологии в противном случае историографически отсутствующим временным рамкам. [26] Ричард Н. Фрай, почетный профессор иранских исследований в Гарвардском университете, отметил, что этот правитель был отождествлен с царем по имени Каспар в христианской традиции апостола святого Фомы и его визита в Индию. [27] Недавние нумизматические исследования RC Senior подтверждают идею о том, что царем, который лучше всего соответствует этим ссылкам, был Гондофар- Сасес , четвертый царь, использующий титул Гондофар. [28]
ADH Bivar, пишущий в The Cambridge History of Iran , сказал, что даты правления одного Гондофара, записанные в надписи Takht-i Bahi (20–46 или позже н. э.), согласуются с датами, указанными в апокрифических Деяниях Фомы для путешествия Апостола в Индию после Распятия в 30 г. н. э. [29] [30] BN Puri, с кафедры древнеиндийской истории и археологии Университета Лакхнау, Индия, также отождествил Гондофара с правителем, который, как говорят, был обращен святым Апостолом Фомой. [31] То же самое касается ссылки на индо-парфянского царя в рассказах о жизни Аполлония Тианского . Пури говорит, что даты, указанные Филостратом в его «Жизни Аполлония Тианского » для визита Аполлония в Таксилу (43–44 гг. н. э.), попадают в период правления Гондофара I, который также носил парфянское имя Фраот. [32] Святой Фома был доставлен к царю Гундафару (Гондофару) в его столицу, Таксилу. [33] «Таксила» — греческая форма современного палийского названия города «Таккасила», происходящего от санскритского «Такша-сила». Название города было преобразовано в последующих легендах о Фоме, которые были объединены в Historia Trium Regum (История трех королей) Иоанном Хильдесхаймским (1364–1375), в «Силла», «Эгрисилла», «Грискулла» и так далее, [34] название претерпело процесс метаморфозы, аналогичный тому, который превратил «Виндафарнах» (Гондофар) в «Каспара». В Historia Trium Regum Хильдесхайма говорится: «В третьей Индии находится королевство Тарсис, которым в то время правил король Каспар, который возносил благовония нашему Господу. Знаменитый остров Эйрисулла [или Эгроцилла] лежит в этой земле: именно там похоронен святой апостол Фома». [35] «Эгризилла» появляется на глобусе, сделанном в Нюрнберге Мартином Бехаймом в 1492 году, где она появляется в самой южной части полуострова Hoch India, «Высокая Индия» или «India Superior», на восточной стороне Sinus Magnus («Большой залив», Сиамский залив ): там Эгризилла идентифицируется с надписью das lant wird genant egtisilla («земля, называемая Эгризилла»). В своем исследовании глобуса Бехайма Э. Г. Равенштейн отметил: «Эгтисилла, или Эйрискулла [или Эгризилла: буквы «r» и «t» в шрифте на глобусе выглядят одинаково], упоминается в версии «Трех королей» Иоанна Хильдесхаймского как остров, где похоронен Святой Фома».[36]
История древнего Ирана.
