Гопабандху Чоудхури (также пишется Гопабандху Чоудхури ; 8 мая 1895 г. – 29 апреля 1958 г.) был индийским активистом, социальным работником и борцом за свободу. Он участвовал в Движении несотрудничества , Движении гражданского неповиновения . [1]
Гопабандху Чоудхури родился у Гокулананды Чоудхури в деревне Хераса, Джагацинхпур . Он принадлежал к аристократической семье Заминдар Каран . [2] Его отец был выдающимся адвокатом. [3] Его младшим братом был Набакрушна Чоудхури, который был главным министром штата Орисса.
Он окончил Президентский колледж со степенью бакалавра по математике в 1912 году. Он получил степень магистра в том же колледже в 1914 году. В 1917 году он получил предварительную юридическую степень в Калькуттском университете. [4] После окончания обучения он поступил на службу в британское правительство в качестве заместителя мирового судьи.
Гопабандху женился на Раме Деви , племяннице Мадхусудана Даса, в 1914 году .
В 1921 году после четырех лет работы на британское правительство он ушел в отставку с должности заместителя магистрата. Он решил провести остаток своей жизни на службе народу. Это был беспрецедентный поступок, который удивил жителей Одиши.
По словам известного писателя, лауреата премии Джнанпитха и его биографа Гопината Моханти ,
В Ориссе произошел толчок. Почти все газеты сообщили об инциденте. Люди прибежали к нему. Друзья и родственники были шокированы. Они пришли, чтобы узнать причины столь необычного шага. Однако люди из движения за свободу пришли, чтобы поздравить его. Везде говорили: «Гопа Бабу ушел в отставку». [6]
Его отставка, которая была чрезвычайным шагом и смелым решением, сразу же привела его в центр индийского освободительного движения. Хотя большинство населения считало его отставку великой жертвой, сам он никогда не считал ее таковой. [7]
Он выбрал Джагатсингхпур местом своей работы. Он заложил фундамент знаменитого «Алакашрама» недалеко от берегов реки Алака в январе 1922 года. [8] При ашраме была школа. Наряду с предоставлением образования, школа также обучала санитарным работам и проводила программы по борьбе с инфекционными заболеваниями, такими как малярия и холера. [9] В 1921 году он представлял Ориссу в AICC. Это был первый раз, когда Орисса была представлена в AICC. Его обязанностью была популяризация Конгресса и расширение его организационной базы. Он также отвечал за офис Конгресса и управлял учреждением Конгресса в Ориссе. [1]
В своих политических взглядах он был преданным конгрессменом с непоколебимой верой в Махатму Ганди. [10] Он никогда не хотел власти для себя. Он верил, что сильный Конгресс будет иметь решающее значение для достижения независимости от Британии. Поэтому его целью было укрепление Конгресса. Он не участвовал в выборах в Законодательное собрание провинции. Он возглавлял группу работников Конгресса, которые избегали власти, не заседали ни в одном комитете и не были членами какого-либо совета. Они работали над укреплением Конгресса. [11] Для него движение за свободу и лидерство Махатмы Ганди были самыми важными соображениями. Поэтому он стремился объединить Уткал Саммилани с Конгрессом и бороться за отдельную языковую провинцию под эгидой Конгресса. Однако была группа членов Уткал Саммилани, которая выступала против этой идеи. В конечном итоге Чоудхури не смог примириться с обеими фракциями и вышел из Уткал Саммилани в 1924 году. [12]
В 1934 году Махатма Ганди совершил падьятру в Ориссе. Одним из мест, которые он посетил во время своего путешествия, была отдаленная деревня Бари в подразделении Джаджпур бывшего округа Каттак. Бари и прилегающие районы регулярно страдали от наводнений. Он был направлен сюда во время своей службы в правительстве и хорошо знал этот район. Ганди предложил Гопабандху выбрать одно из таких мест и остаться там, чтобы работать с людьми. Гопабандху выбрал Бари. Он основал базу в Бари со своей семьей и несколькими последователями 13 августа 1934 года. Оставаясь членом конгресса, он попрощался с активной политикой. [1]
В Бари он предпринял множество программ социальной реконструкции, таких как уборка деревни, обучение далитов, предоставление далитам возможности бороться с эксплуатацией землевладельцами. Он также предпринял создание небольших предприятий, таких как кожевенные и производственные предприятия, предприятия по производству патоки, предприятия по производству кхади , предприятия по производству мыла и бумаги и т. д. Он также поощрял местных жителей к таким профессиям, как пчеловодство, молочная ферма, производство корзин и матрасов. Он обучал фермеров выращивать новые овощи, такие как томаты, цветная капуста и т. д., и сажать различные плодовые растения. Практика выращивания овощей, начатая им, все еще продолжается в Бари и близлежащих районах. Помимо своей работы по укреплению экономики деревни, он также хотел принести межкастовую гармонию. Он убедил жителей деревни позволить неприкасаемым войти в храм Балдевджиу еще в 1936 году. [1] Он перевел биографию Махатмы Ганди «Мои эксперименты с истиной» на одиа, «сатьяра прайог» [13]
Индия получила независимость в 1947 году. Он продолжил свою работу в Бари, которую начал до обретения независимости. Однако он был разочарован подходом правительства Конгресса к управлению. Он бойкотировал выборы 1952 года и присоединился к движению Бхудан, возглавляемому Ачарьей Винобой Бхаве .