Гопала ( бенгальский : গোপাল ) (правил около 750-х –770-х гг. н. э.) [3] был основателем династии Пала , которая обосновалась в Бенгалии , на индийском субконтиненте . Последняя морфема его имени Пала означает «защитник» и использовалась в качестве окончания для имен всех монархов Пала. Пала не предполагает и не указывает на какие-либо этнические или кастовые соображения династии Пала. Он пришел к власти во второй половине восьмого века н. э. в Гауре / Гауде после того, как был избран группой региональных вождей. [4]
Нет никаких надписей или памятников, которые можно было бы определенно отнести к периоду восхождения Гопалы на трон. Он известен по более поздним литературным ссылкам и генеалогиям в надписях. [5] : 39 Согласно Manjusrimulakalpa , после окончания правления Гуптов в Бенгалии люди избрали Бхадру. Он уничтожил феодальных лордов-брахманов, но анархия все еще царила. После этого Гопала стал царем. Он был из касты слуг (дасадживинах). Manjusrimulakalpa был довольно близок по времени к установлению правления Палов и должен считаться более достоверным, чем другие ссылки, которые относятся к очень позднему периоду. [6] В Ballal charita и в Dharmamangala of Ghanarama (обе работы шестнадцатого века) Палы описываются как низшие кшатрии. Предполагаемые отношения Палы с Кайвартасами или Махишьями также указывают на то же направление. [6] [7]
Имя его отца было Вапьята, а его деда Дайитавишну. [8] В хвалебной речи на медной пластине из Халимпура его сыну Гопале его отец Вапьята описывается как Кхандитарати или «убийца врагов», а его дед Дайитавишну — как Сарва-видьявадата («всезнающий» в смысле «высокообразованный»). [9] Более поздние тексты периода Пала, такие как Рамачарита , упоминают правителей Пала как царей, произошедших от Солнечной династии .
После смерти царя Гауды Шашанки в Бенгалии наступило столетие анархии и беспорядка . Эта ситуация описывается санскритской фразой matsya nyaya («рыбье правосудие», т.е. ситуация, в которой большая рыба охотится на меньшую). Именно в это время, около 750 г. н.э., к власти пришел Гопала.
Матсьяньяям апакитум пракритибхир Лакшмия карам грахитах Шри Гопала ити кшитиса-сиршам чудамани-татсубха
Чтобы положить конец положению дел, подобному тому, что происходит среди рыб, пракрити заставила славного Гопалу, драгоценный камень на голове царей, взять руку Лакшми , богини удачи.
Санскритское слово пракрити подразумевает «людей» в целом. [10] Тибетский буддийский лама Таранатха (1575–1634), писавший почти 800 лет спустя, также пишет, что он был демократически избран народом Бенгалии. Однако его рассказ имеет форму легенды и считается исторически недостоверным. Легенда упоминает, что после периода анархии народ избрал нескольких королей подряд, и все они были съедены королевой нагов предыдущего короля в ночь после их избрания. Гопала, однако, сумел убить королеву и остался на троне. [11]
Исторические свидетельства указывают на то, что Гопала не был избран непосредственно своими подданными, а группой феодальных вождей. Такие выборы были довольно распространены в современных племенных обществах региона. [10] [11] Строфа на медной пластине из Халимпура является панегириком и использует слово пракрити в переносном смысле. [12]
Основываясь на различных толкованиях различных эпиграфов и исторических записей, разные историки оценивают правление Гопалы следующим образом: [5] : 32–37
Согласно Manjusrimulakalpa , Гопала умер в возрасте 80 лет, после 27 лет правления. [13] О его жизни и военной карьере известно немного, но на момент своей смерти Гопала завещал большое королевство своему сыну Дхармапале (770-810 н. э.). Нет записей о точных границах королевства Гопалы, но оно могло включать почти весь регион Бенгалии (Гаур, Варендра и Банга) и части Магадхи . [14] [9] [10]
Несколько источников, написанных намного позже смерти Гопалы, упоминают его как буддиста, но неизвестно, правда ли это. [5] : 39 Таранатха (1575–1634) утверждал, что Гопала был убежденным буддистом и главным покровителем буддизма. Он также утверждал, что Гопала построил знаменитый буддийский монастырь в Одантапури . [15]