Городские маори — это народ маори, проживающий в городских районах за пределами rohe (традиционных племенных земель) своего iwi (племени) или hapū (подплемени). Перепись населения Новой Зеландии 2013 года показала, что 84% маори в Новой Зеландии жили в городских районах, 25% жили в Окленде [ 1] , а большинство других жили в других столичных центрах, таких как Веллингтон и Крайстчерч . Многие маори продолжали ассоциировать себя со своими iwi и rohe , но более 15% не знали своей племенной принадлежности [1] .
Городские ассоциации маори включают Нгати Акарана в Окленде, Нгати Понеке в Веллингтоне и Нгати Ранана в Лондоне . [ нужна ссылка ]
В течение 19-го и начала 20-го веков маорийское население Новой Зеландии преимущественно проживало в сельских общинах вдали от крупных городских центров. [2] Это начало меняться во время Второй мировой войны , когда Закон о рабочей силе 1944 года использовался для поощрения молодых мужчин и женщин маори, которые не имели права вступать в армию, работать на городских фабриках. [2] Многие солдаты, вернувшиеся после войны, также решили поселиться в городских центрах Новой Зеландии, [2] и людей привлекала перспектива найти работу в городах. [1] До Второй мировой войны примерно 10% населения маори проживало в городских условиях. [2] К 1951 году эта цифра увеличилась до 19%, а пять лет спустя — до 24%. [2] Городское население выросло еще больше — до 62% маори к середине 1960-х годов и почти до 80% к 1986 году. [1]
В 1960-х годах Департамент по делам маори официально поощрял урбанизацию маори, часто находя работу и жилье для семей, заинтересованных в переезде в город. [2] [1] В 1950-х годах население маори концентрировалось вокруг причалов, фабрик и транспортной инфраструктуры. В Окленде это означало внутренние пригороды, такие как Фрименс-Бей , Понсонби и Херн-Бей , где жилье было плохим и ветшающим. [2] Чтобы противостоять перенаселенности в центральных пригородах, были реализованы крупномасштабные правительственные жилищные проекты в пригородах Отара , Мангере и Те Атату , в то время как аналогичные проекты были реализованы в Веллингтоне , Порируа , долине Хатт и Вайнуиомата . [2]
Урбанизация вызвала ряд изменений в социальной структуре маори, поскольку многие из них теперь были изолированы от whānau и традиционных земель. Давление капитализма и западного общества заставило многих маори посвятить свое время работе, связанной с постоянной занятостью, тратя мало времени на натуральное садоводство, которое чаще всего проводилось в сельских общинах. [2] Whānau (расширенная семья) стала иметь меньшее значение по сравнению с основной нуклеарной семьей , и со временем значение whānau изменилось в городском контексте, когда многие семьи встречались в домах kaumātua и kuia по особым случаям, таким как время празднования и траура. [2] Многие семьи боролись в новой городской среде с меньшим количеством ресурсов расширенной семьи, которые могли бы им помочь, что привело к таким проблемам, как бездомность и развитие банд в Новой Зеландии. [1]
Добровольные объединения, такие как церкви, культурные клубы маори и Лига благосостояния женщин маори, стали играть гораздо более важную роль в жизни городских маори. [2] Мероприятия, которые ранее проводились на мараэ, такие как рождение ребенка и танги, все чаще проводились в частных домах людей или в общественных залах, особенно тех, которые были связаны с городскими ассоциациями маори, такими как Ngāti Ākarana в Окленде и Ngāti Poneke в Веллингтоне. [2] К 1970-м годам ассоциации с такими политическими группами, как Нга Таматоа, стали важными для жизни многих городских маори, [1] а в 1980-х годах городские власти маори, такие как Te Whānau o Waipareira Trust ( Западный Окленд ), Manukau Urban Māori Authority ( Южный Окленд ), Te Runanga o Kirikiriroa Trust ( Гамильтон ), Te Rūnanganui o upo Ко о Те Ика (Веллингтон) и Те Рунанга о Нга Маата Вака ( Крайстчерч ) были созданы для содействия экономическому, социальному и общественному развитию в городских районах. [1]
В 1950-х годах городские популяции маори и пакеха в городах, как правило, жили обособленной жизнью, отделенной друг от друга, часто взаимодействуя только для работы, религии и регби . [2] В начальный период урбанизации многие пакеха с недоверием относились к городским маори, полагая, что городская жизнь не подходит для маори, и чувствовали, что из-за различных социальных и культурных норм городов возникнут социальные проблемы. [1] Со временем эти взгляды ослабли, и городские маори и пакеха начали жить менее отделенной жизнью друг от друга. [1]
К 1960-м годам родилось новое поколение детей: маори, которые воспитывались в городских условиях и могли претендовать на принадлежность к большому количеству иви , поскольку многие браки заключались между людьми, иммигрировавшими из разных районов страны. [1] Многие люди, выросшие в городских условиях, чувствовали отсутствие связи со своими иви и традиционными землями и мало взаимодействовали с кауматуа и куиа, чтобы передавать наследие и традиции. [1] Многие городские маори третьего и четвертого поколения не знают своей племенной принадлежности или мало общаются со своими иви. [1] Многие мараэ, расположенные в сельской местности, прилагают активные усилия для восстановления связи с городскими маори и теми, кто живет за пределами своих традиционных рохе , которых здесь часто называют таура (связанные веревки). [1]
В начале 20-го века такие деятели, как Те Пуэа Херанги и Апирана Нгата, выступали за восстановление мараэ как символа идентичности маори и маны, включая городские мараэ, обслуживающие население, проживающее вдали от своих традиционных земель. [3] [4] Потребность в мараэ, расположенных в городах, ощущалась из-за того, что общественные залы были неподходящими местами для проведения тангиханги . [2]
В 1963 году общины маори в Мангере и Онехунге сильно пострадали от автобусной аварии в Бриндервине . Община боролась за то, чтобы провести тангихангу , которую им нужно было провести для членов своей общины, что стало толчком к созданию Мемориального мараэ Те Пуэа , первого городского мараэ в Окленде, который открылся в 1965 году. [5] [2]
Со временем в городах Новой Зеландии были обнаружены три типа мараэ. Первый тип представлял собой традиционные мараэ, которые были поглощены пригородным развитием городов, второй тип представлял собой мараэ на основе хапу для обслуживания определенной расширенной семейной общины, а третий представлял собой пан-племенные мараэ, которые были построены для обслуживания местной общины маори независимо от вакапапы . [2] [1] Пан-племенные включают мараэ Хоани Вайтити в Оратии в Западном Окленде , мараэ Нга Хау э Ва в Пукекохе и мараэ Нга Хау э Ва в Крайстчерче . [2] Городские мараэ также были созданы в образовательных учреждениях, таких как средние школы, университеты и политехнические институты. [1]