stringtranslate.com

Гослен

Госселин Сен-Бертенский (или Госселин Кентерберийский , родившийся около 1040 года, умер в 1106 году или после него) был бенедиктинским писателем -агиографом . Он был фламандцем или брабантцем по рождению и стал монахом церкви Святого Бертена в Сен-Омере, прежде чем отправиться в Англию, чтобы занять должность в доме Германа, епископа Рамсбери в Уилтшире (1058–1078). Во время своего пребывания в Англии он останавливался во многих монастырях и везде собирал материалы для своих многочисленных житий английских святых.

Жизнь

Фландрия

Гослен из Сен-Бертена родился около 1040 года. [1] Согласно Уильяму Малмсберийскому , Госселин был монахом церкви Святого Бертена . С другой стороны, как автор Vita Amalbergae Virginis , написанного до 1062 года, Госселин, по-видимому, очень хорошо осведомлен о агиографических традициях во Фландрии и Брабанте , особенно о традициях, связанных с аббатством Святого Петра в Генте . Вероятно, он оставался там где-то до 1062 года.

Англия

Согласно Уильяму Малмсберийскому , Госселин прибыл в Англию вместе с Германом, епископом Шерборнским , который прибыл в 1058 году . продолжаться до смерти постоянного епископа Шерборна Эльфволда в 1062–1065 гг. Поэтому сомнительно, что его сведения о приезде Гослена достоверны. [3] Фактически, Госселин сам утверждает в своей Liber confortatorius , что «он впервые пришел к епископу» в Поттерне или Каннинге (в Уилтшире), подразумевая, что он не поехал в Англию со своей компанией, а присоединился к нему там. вместо. Раньше считалось, что он прибыл до нормандского завоевания, но доказательств этому предположению нет, хотя оно возможно. [3] [4]

Покровителем и соратником Госселина был Герман, епископ Шерборнский . Он работал секретарем епископа и капелланом монахинь аббатства Уилтон . Его судьба изменилась к худшему, когда епископ Герман умер в 1078 году, и ему наследовал Осмунд Зеесский , которого Госселин в своей Liber confortatorius описывает как «короля, который не знал Иосифа». [5] В начале 1080-х годов он был в Питерборо. Позже он написал агиографии для монашеских общин Эли, Баркинга, Рэмси и Святого Августина в Кентербери, а также других мест.

В последний раз Госселин упоминается как автор жития святой Уитбур из Эли, завершенного после ее перевода в 1106 году. [6]

Письмо

Уильям Малмсберийский высоко оценивает свое трудолюбие. Он был в Эли где-то после 1082 года, где написал житие святого Этельтрита . Между 1087 и 1091 годами он был в Рэмси и составил там жизнеописание аббата Сент- Иво , или Айвза. В 1090-х годах он отправился в Кентербери , где написал свой отчет о перенесении мощей святого Августина и его спутников, произошедшем в 1091 году. Он написал его в октавном году после этого события, т.е. в 1098-99 гг. и посвятил работу святому Ансельму . В некрологе Кентербери , цитируемом Генри Уортоном в «Anglia Sacra» , 15 мая указывается как день смерти некоего Госселина, который, возможно, был этим человеком, но не называет год. Его произведения состоят из житий многих английских святых , главным образом тех, которые связаны с Кентербери, где он провел свои последние годы. Некоторые из них были напечатаны болландистами , Жаном Мабийоном и Жаком-Полем Минем . Другие содержатся в рукописях Британского музея и Кембриджа . Его главным трудом было житие святого Августина Кентерберийского , основанное на старых записях и разделенное на две части: «Большую историю» (Mabillon, Acta Sactorum . OSB, I) и «Малую историю» (в Уортон, Англия Сакра , I). Его метод, по-видимому, обычно заключался в том, чтобы взять за основу какого-нибудь старого писателя и воспроизвести его произведения в своем собственном стиле.

Liber Confortatorius , посвященная Еве Уилтонской , бывшей ученице, уехавшей в Анжер, чтобы жить затворницей, представляет собой «письмо утешения», предлагающее Еве духовный совет в ее новом призвании и передающее чувства Госселина по поводу ее внезапного ухода. Один комментатор считает, что это читается как личное, даже эротическое письмо. [7]

По словам Уильяма Малмсберийского, Госселин также был опытным музыкантом .

Работает

Фландрия (аббатство Святого Петра, Гент)

Также в Wikisource (на латыни)

Шерборн и Уилтон (Уэссекс)

восточная Англия

Баркинг Эбби (Эссекс)

Сент-Огастин, Кентербери

Кентиш жив

Кроме того, Госселину приписывают множество других житий , например, житий святого Гримбальда и святого Милдбурга, но многие такие случаи в настоящее время оказываются маловероятными или неудовлетворительными. Вита С. Свитуни (жизнь святого Свитуна ) традиционно приписывалась Госцелину, но Майкл Лапидж показал, что это неверно. [8]

Примечания

  1. ^ Бугис, Кэти Энн-Мари (2019). Уход за монахинями: служение женщин-бенедиктинок в Англии в средние века . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 3. ISBN 978-0-19-085128-6.
  2. ^ Лав, RC, «Гослен из Сен-Бертена», в: Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии (2000), стр. 213
  3. ^ ab Лицензия, Том (2006). «Гослен Сен-Бертенский и агиография Эдволда Сернского». Журнал средневековой латыни . 16 : 187. doi : 10.1484/J.JML.2.303234.
  4. ^ Страуд, Дафна (2006). «Канун Уилтона и Госселина из Сен-Бертена в Старом Саруме». Журнал Уилтшира по археологии и естественной истории . 99 : 204–12.
  5. ^ Талбот, CH "Liber confortatorius Госселина из Сен-Бертена", в: Studia Anselmiana ; фаск. 37. Рома: Эдитрис Ансельмиана, 1955 год.
  6. ^ Лицензия, Том, изд. (2014). Герман Архидиакон и Гослен Сен-Бертенский: Чудеса святого Эдмунда . Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. п. cxvi. ISBN 978-0-19-968919-4.
  7. ^ Medievalists.net (15 ноября 2012 г.). «Liber Confortatorius: Книга ободрения и утешения Гослена из Сен-Бертена». Медиевалисты.нет . Проверено 7 мая 2023 г.
  8. ^ Лапидж, Майкл (2003). Культ Святого Свитуна . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. стр. 69–70, 614–21. ISBN 0-19-813183-6.

дальнейшее чтение