Готтшалк , иногда переводимый как Годескалк ( лат . Godescalcus ; умер 7 июня 1066 г.), [1] был князем Ободритской конфедерации с 1043 по 1066 г. Он основал Полабское славянское королевство на Эльбе (в районе современной северо-восточной Германии ) в середине XI века. Его целью в жизни, по-видимому, было собрать разрозненные племена славян в одно королевство и сделать это королевство христианским. [2]
«Богобоязненный и благочестивый человек», [3] [ нужна страница ] Готтшальк осуществил христианизацию славянских племен Эльбы. Он организовал миссии немецких священников и основал монастыри в Ольденбурге , Мекленбурге , [4] Ратцебурге , Любеке и Ленцене, возведя первые три в епархии. Он сам часто сопровождал миссионеров в их работе и дополнял их послание собственными объяснениями и инструкциями. Во всем этом его поддерживали усилия Адальберта, архиепископа Гамбургского . Однако дворянство и крестьянство Ободритов в значительной степени оставались языческими . [ нужна ссылка ]
Отец Готтшалка Удо был плохим христианином ( мужской христианин по Адаму Бременскому [5] ), чей собственный отец, Мистивой , отрекся от новой религии ради старого славянского язычества . Удо отправил своего сына учиться в монастырь Святого Михаила в Ленцене , а затем в Люнебург . После того, как саксонец убил Удо в 1028 году, Готтшалк отрекся от христианства и взял на себя руководство лютицами, чтобы отомстить за своего отца. Он убил много саксов, прежде чем герцог Бернард II Саксонский победил и захватил его; его земли отошли Ратибору Полабскому .
Снова приняв христианство, [ когда? ] Готтшалк был освобожден и отправлен в Данию со многими из его людей, чтобы служить королю Кнуду Великому в его войнах с Норвегией . Он был отправлен в Англию с сыном Кнуда Свеном . [ нужна цитата ]
Свен Эстридсон , ярл Дании, желал независимости от короля Норвегии Магнуса I в 1042 году. Поскольку Магнуса поддерживал его зять Бернард II, Свен добился союза с ободритов при посредничестве Готтшалка. Однако вождь ободритов Ратибор был убит во время осады Магнусом в 1043 году. Смерть Ратибора и его сыновей позволила Готтшалку, женившемуся на дочери Свена Сигрид , добиваться наследства своего отца Удо в качестве князя ободритов. Во время так называемой гражданской войны Лютици ( Lutizischer Bruderkrieg ) 1057 года Готтшалк завоевал чирципани и кессини . Он обеспечил себе территорию, построив новые крепости; старые укрепления завоеванных племен были удалены. Он подчинил себе лютичей, и епархия Бремена «боялась его как короля» и платила ему дань. Он поддерживал союз со своими христианскими соседями, скандинавами и немцами, и вступил в союз с герцогом Бернардом и королем Магнусом, чтобы победить лютичей в битве. [ необходима цитата ]
В союзе с лютичами , оботриты убили Готтшалка в восстании 1066 года , захватив замок Ленцен и заставив его сыновей Генриха и Будивоя бежать в Данию и Люнебург соответственно. Первоначально альянс лютичей и оботриев возглавлял Блюс , но после его смерти в 1066 году его сменил Круто , опорой которого была Вагрия . Будивой вел кампанию против Круто с помощью саксонцев, но был убит в Плёне в 1075 году. Генриху удалось отомстить за смерть своего отца, убив Круто на пиру в 1090 году. [ требуется цитата ]
Праздник Готшалка — день его смерти, согласно картезианцам Брюсселя в « Мартирологии Усуардуса» . Основными источниками его жизни являются Адам Бременский и Гельмольд . «Если бы он жил, он бы привел всех язычников к христианской вере». [2] Его сын Генрих позже поддержал миссионерскую работу Вицелина . [ требуется ссылка ]
Агиограф Альбан Батлер (1710–1773) в своих «Житиях отцов, мучеников и других главных святых» под заголовком «7 июня» писал:
Святой Годешальк, князь западных вандалов, и его соратники, мученики
В правление императора Генриха Салического, Гней и Анатрог, которые были идолопоклонниками, и Уто, сын Мисливоя, свободный христианин, были князьями Винулов, Славов и Вандалов и данниками императора, страх перед оружием которого и оружием Кнута, короля Дании, и Бернарда, герцога Саксонии, долго держал этих варваров в мире. Уто был убит неким саксонцем за свою жестокость, его сын Годешальк, который был воспитан в христианстве в монастыре Лумбурга под опекой Годешалька, готского епископа, отступил от веры и присоединился к двум языческим князьям, чтобы отомстить саксам за смерть своего отца. Он долго преследовал их страну, пока не был взят в плен герцогом Бернардом, который долгое время держал его в тесном заключении. Когда он вернул себе свободу, Ратибор, могущественный князь, завладел своими территориями среди Славов. Поэтому Годешальк отправился к датчанам во главе многочисленного отряда слави, своих сторонников. Некоторое время спустя он был обращен в христианскую веру неким саксонцем, и король Кнут использовал его в своих войнах в Норвегии, и, будучи очень доволен его доблестным поведением, впоследствии послал его с Суэно, своим племянником от его сестры Этриде, впоследствии короля, в поход в Англию. Его великие подвиги там были настолько приятны королю Дании, что он отдал ему в жены свою дочь. После смерти Кнута и его детей Годешальк вернулся из Англии, покорил всю страну слави и заставил часть саксов платить ему ежегодную дань и признать свое подчинение. [6]
Он правил после этого много лет в мире, и Адам Бременский называет его самым могущественным из всех князей, которые когда-либо достигали верховной власти среди славян. И как он превзошел всех остальных благоразумием, силой и доблестью, так же он превзошел всех остальных после своего обращения в набожности и святом рвении. [6] Все части своих владений он наполнил церквями и священниками, и своими ревностными усилиями он привел к вере большую часть идолопоклонников среди различных народов, которые были ему подчинены, таких как вагиры, оботриды или ререги, полабинги, линоги, варнаби, хиссини и цирципани, которые населяли северное побережье Германии, от Эльбы до Мекленбурга. [7] Он также основал много монастырей для обоих полов в Любеке, Олдинбурге, Ленцине, Рацицбурге, три в городе Магдебурге и другие в других местах. Архиепископа Гамбурга он почитал как своего отца и часто приезжал в этот город, чтобы совершать свои молитвы в этой метрополитической церкви. Среди миссионеров, которые трудились с наибольшим успехом в исполнении святых проектов короля, Гельмольд называет в первую очередь Джона, шотландца, которого Альберт, архиепископ Гамбургский, послал проповедовать в Мекленбург. Он распространил свои миссии на все владения Годешалька и крестил сам многие тысячи. Годешальк часто переводил людям на славянский язык проповеди и наставления священников в церкви. [8]
Во время правления доброго императора Генриха II славяне, богемцы и венгры жили в мире и в подчинении его империи. Но когда его сын, которому было всего восемь лет, унаследовал трон, среди этих варваров поднялись различные восстания. Бернард, герцог, правивший Саксонией сорок лет, умер вскоре после святого Генриха, и его владения были разделены между двумя его сыновьями Ордульфом и Германом. Ордульф, принявший титул герцога Саксонии, сильно уступал своему отцу в военном мастерстве и доблести. Пять лет спустя вандалы, или славы, которые упорно придерживались своего идолопоклонства, восстали около нынешней страны Вагрия и герцогства Мекленбургского и начали свой мятеж с убийства Годешалька, махабея христиан, которого они убили в городе Ленцин 7 июня вместе со священником Эббо, которого они положили на алтарь и закололи в 1066 году. [8]
Историки северных народов единодушно сходятся во мнении, что единственной причиной их смерти была ненависть, которую эти язычники питали к христианской религии: и картезианцы Брюсселя в своих дополнениях к Мартирологу Усуарда помещают их среди мучеников, почитаемых в церкви в этот день. [9] На основании этого источника Хеншениус, т. 2, Junij. стр. 40, не сомневается, что святой Годешальк и его спутники были почитаемы в нескольких северных церквях, чьи календари, церковные памятники и титулы были полностью уничтожены или утеряны при смене религии, как отмечают Болландисты в своих заметках о жизни святого Норберта и в других местах, а также Иос. Ассемани об Адальберте Магдебургском. О святом Годешальке и его спутниках см. Adam Bremensis, l. 3, c. 21. Кранциус, l. 2. Wandaliæ, ок. 46. Гельмольд и другие северные историки, а от них Хеншениус, т. 2, Junij, стр. 40. [10]