Никифор Григора ( / ˈ ɡ r ɛ ɡ ə r ə s / ; греческий : Νικηφόρος Γρηγορᾶς , Никефорос Грегорас ; ок. 1295 — 1360) — византийский греческий [1] астроном , историк и богослов . Его 37-томная «Византийская история» , эрудиция, представляет собой основной документальный источник XIV века.
Григора родился в Гераклее Понтийской , где его воспитал и получил образование его дядя Иоанн, который был епископом Гераклеи. [2] В раннем возрасте он поселился в Константинополе , где его дядя познакомил его с Андроником II Палеологом , которым он был назначен хартофилаксом (хранителем архивов). В 1326 году Григора предложил (в трактате, который до сих пор существует) некоторые реформы календаря, которые император отказался провести, опасаясь беспорядков; более двухсот лет спустя они были введены Григорием XIII почти в том же духе. [3]
Когда Андроник был свергнут (1328 г.) его внуком Андроником III Палеологом , Григора разделил свое падение и ушел в частную жизнь. Нападенный Варлаамом из Калабрии , его с трудом удалось убедить выйти вперед и встретиться с ним в словесной войне, в которой Варлаам был побежден. Это значительно повысило его репутацию и принесло ему большое количество учеников. [3]
Григора оставался верным до смерти старца Андроника. После этого ему удалось заручиться благосклонностью Андроника III, который поручил ему вести переговоры об объединении греческой и латинской церквей с послами Папы Иоанна XXII . Переговоры, состоявшиеся в 1333 году, не привели к достижению решения. [3]
Начиная с 1346 года, Григора принял важное участие в исихастской полемике при поддержке императрицы Анны , опубликовав трактат, в котором он решительно выступил против Григория Паламы , главного сторонника учения. Хотя он убедил некоторых видных церковников, таких как Иосиф Ганосский и Арсений Тирский , его мнение противоречило мнению императора Иоанна VI Кантакузена . Хотя он подробно изложил свои взгляды на синоде 1351 года, этот синод объявил его взгляды еретическими, а учение Паламы — ортодоксальным. Ему и другим диссидентам была предоставлена возможность отречься, но он отказался. [4] Затем он был фактически заключен в монастырь на два года. [3]
Хотя учение Григория Паламы было принято большинством Православной Церкви, Григора упорно боролся против того, что он считал еретическим учением, навязанным Церкви грабительским собором. Он стал монахом и посвятил себя походу против паламитов, разрушив свою дружбу с Иоанном Кантакузеном. Сначала его поместили под домашний арест, затем заключили в монастырь Хора . Выйдя из монастыря в 1354 году, Григора вернулся к проповедям и доносам. Две из 37 книг своей римской истории Григора посвящает своим возражениям против учения Паламы; по словам Дональда Никола, «вызывает разочарование тот факт, что Григора, философ и историк, на склоне лет выродился в разглагольствовавшего полемиста». [5]
Главный труд Григоры — его «Византийская история» в 37 книгах, охватывающая период с 1204 по 1359 год. Она частично дополняет, а частично продолжает работу Георгия Пахимера . Григора демонстрирует значительное трудолюбие, но стиль его помпезный и напыщенный. Эта работа и работа Иоанна Кантакузена дополняют и исправляют друг друга, и их следует читать вместе. [3]
Другие сочинения Григоры, которые (за немногими исключениями) до сих пор остаются неопубликованными, свидетельствуют о его большой разносторонности. Среди них можно упомянуть историю спора с Паламой; биографии его дяди и первого наставника Иоанна, митрополита Гераклеи, и мученика Кодрата Антиохийского; надгробные речи Феодора Метохита и двух императоров Андроника; комментарии к странствиям Одиссея и к трактату Синезия о снах; [6] трактаты по орфографии и словам сомнительного значения; философский диалог под названием «Флоренций , или О мудрости» ; астрономические трактаты о дате Пасхи , о составлении астролябии и о предсказательном расчете солнечных затмений; [7] и обширную переписку. [8] [3]
Издания: в Бонне Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae , Л. Шопена и И. Беккера , с жизнью и списком сочинений Ж. Бойвена (1829–1855); JP Migne , Patrologia Graeca , cxlviii., cxlix.; см. также Карл Крумбахер , Geschichte der byzantinischen Litteratur (1897). [3]
