Гробница Юй Хуна ( китайский :虞弘墓; пиньинь : Yú Hóng Mù ; Уэйд-Джайлс : Yü 2 -Hung 2 -Mu 4 ) — могила Юй Хуна и его жены, датируемая 592 годом нашей эры ( династия Суй ). Гробница была обнаружена местными жителями в 1999 году в деревне Ванго в районе Цзиньюань города Тайюань , впоследствии она была официально раскопана в июле того же года. Эта гробница до сих пор является единственной археологической находкой в регионе Центральных равнин , которая отражает культуру Центральной Азии ( западные регионы ). [2]
Обитатель гробницы
Человек, похороненный в гробнице, был назван Юй Хун ( китайский :虞弘; пиньинь : Yú Hóng ; Уэйд-Джайлс : Yü 2 Hung 2 ; 533–592 н. э.), с Мопан (莫潘) в качестве его учтивого имени , который был выходцем из Центральной Азии, вероятно, персидского или согдийского происхождения, и практиковал зороастризм . Он поселился в Китае раннего среднего периода во времена династий Северная Ци , Северная Чжоу и Суй . Эпитафия, найденная в гробнице, гласит, что он был дворянином города Юй-хо-линь / Юхэлинь (尉紇驎) в таинственной стране Юй (魚國), предположительно в честь которой он был назван, [3], потому что два иероглифа虞и魚являются омофонами .
Согласно эпитафии, Юй Хун начал свою карьеру на службе у кочевого племени того времени, известного как Руру . В возрасте 13 лет он был отправлен эмиссаром в Персию каганом Руру, а также в Парфию , Туюхун и Юэчжи . Позже он отправился с миссией в династии Северная Ци , Северная Чжоу и Суй . Он служил цзяньцзяо са-пао фу / цзяньцзяо сабао фу (檢校薩保府, букв. «исполняющий обязанности директора офиса зороастрийских дел» или «согдийских дел») в период Северного Чжоу. Термин са-пао / сабао (薩保) происходит от согдийского s′rtp′w , что означает « лидер каравана ».
Позже он служил губернатором провинции в правительстве династии Суй, вождем народов Центральной Азии, которые обосновались в Китае в тот период. [4] [5] Юй Хун умер в возрасте 59 лет в 592 году нашей эры. Его жена пережила его на шесть лет и была похоронена в той же могиле в 598 году нашей эры. [3]
Исследование древней ДНК показывает, что Юй Хун принадлежал к гаплогруппе U5 , одной из старейших гаплогрупп, характерных для Западной Евразии, в то время как его жену можно отнести к гаплогруппе G , типу, распространенному в Восточной Азии. [6]
Согдийские гробницы в Китае являются одними из самых роскошных в этот период в этой стране и уступают только императорским гробницам, что позволяет предположить, что согдийские сабао были одними из самых богатых членов населения. [7]
Могила
Это однокамерная гробница кирпичной конструкции, состоящая из гробничного прохода, фойе, входа и камеры. Вход почти полностью разрушен, за исключением нижней части. В камере были найдены пять восьмиугольных мраморных колонн высотой около 132 сантиметров, две из которых целы, три сломаны. Каждая из них имеет основание в форме перевернутого лотоса. Мраморный саркофаг расположен в центре камеры. [8]
Помимо мраморных колонн и саркофага, в гробнице были найдены человеческие фигурки из камня, конские фигурки в керамике, белые фарфоровые чаши, две эпитафии и камни и т. д., что в общей сложности составляет более 80 предметов. Центральная часть эпитафии Юй Хонга занята девятью рельефными иероглифами, выполненными печатным шрифтом , она гласит: «Эпитафия Мастера Юй Великого Суй , прежде не имевшего себе равных по чести» (大隋故儀同虞公墓誌). [8]
Он покрыт барельефами и расписными каменными панелями, включающими 54 сцены, в которых представлены мотивы центральноазиатского или персидского происхождения, такие как костюмы, сосуды, музыкальные инструменты и танцы. Они изображают пиршество, танцы, охоту и т. д. Как можно увидеть на рельефах, Ю Хун охотится с кочевниками на лошадях, верблюдах, а также охотится на индийском слоне. Кроме того, четко отображены многочисленные зороастрийские символы: священный огонь на лотосе, охраняемый двумя жрецами полуптицами, полулюдьми, носящими традиционный падам (кусок ткани перед ними, а также изображение Митры в сасанидской короне, украшенной типичным символом солнечного диска, покоящегося на полумесяце. [9] Все фигуры на этих рельефах имеют глубоко посаженные глаза и нос-клюв .
Девять основных барельефов — это крупногабаритные части (панели), вырезанные из мрамора и изначально расписанные золотыми (позолоченными), красными и коричневыми пигментами, на внешней стороне передней правой и левой стен и на внутренней стороне правой, задней и левой стен. Их можно разделить на две группы: первая группа состоит из четырех частей, которые могут изображать некоторые сцены из повседневной жизни Юй Хуна; остальные могут представлять его загробную жизнь в раю. [10] Каждая панель разделена на большую верхнюю часть и меньшую нижнюю часть.
Описание рельефных панелей
Панель 1 : в верхней части изображен человек, едущий на лошади, с другим человеком, ведущим лошадь, и двумя мужчинами, стоящими позади. Все они одеты в платья с круглыми воротниками и узкими рукавами, их сопровождают две собаки и две птицы. У более крупной птицы есть нимб, окружающий ее голову. В нижней части изображен скачущий крылатый морской конь .
Панель 2 : верхняя часть представляет собой шестиугольную платформу с балюстрадой, на балюстраде танцуют три человека параллельно друг другу. Справа от платформы находятся двое мужчин. Платформа частично скрывает человека слева от взгляда, человек справа держит в руках большую банку с ножками, похожими на «колесо-ноги». Среди виноградных лоз можно увидеть птицу, летящую. В нижней части изображена сцена битвы между самцом льва и морской лошадью.
Панель 3 : в верхней части изображен человек с нимбом на верблюде, убивающий льва. В нижней части изображен еще один человек с нимбом, сидящий на подушке с цветочным бордюром, его правая рука подносит ко рту рогатый сосуд.
Панель 4 : в верхней части изображена сцена охоты на льва на верблюде. Всадник поворачивает голову назад, чтобы посмотреть на самца льва, которого он собирается убить. В нижней части изображена антилопа, бегущая по лугам.
Панель 5 : эта часть находится в средней части задней стены, обращенной к воротам саркофага. Это самая большая из девяти панелей с самой сложной сценой. Верхняя часть представляет собой заднюю половину большого войлочного шатра, внутри шатра находится каменная кровать, на которой сидят мужчина слева и женщина справа. Мужчина с глубоко посаженными глазами, клювовидным носом и густой бородой, в головном уборе с символом солнечного диска, покоящегося на полумесяце наверху, и развевающимися сзади лентами, что очень похоже на сасанидскую корону. Он держит чашу на уровне груди правой рукой и смотрит на женщину. Женщина сидит, скрестив ноги, лицом к мужчине. Она носит корону и держит в правой руке кубок на длинном стебле. За мужчиной стоят двое мужчин-слуг, а за женщиной — две женщины. Впереди просторная поляна, справа и слева от которой в полупреклоненном положении находятся шесть мужчин-музыкантов. Мужчина танцует танец Ху-тэн / Хутенг в центре, который является типом танца, изначально пришедшим из Западных регионов , характеризующимся прыжками и сальто назад. Он считался экзотической формой исполнения вместе с танцем Согдийский вихрь в то время. Нижняя часть представляет собой сцену боя между двумя мужчинами и двумя львами. Этот рельеф долгое время считался изображением Юй Хуна и его жены, наслаждающихся пиром, однако Би Бо, доцент Школы китайской классики в Университете Жэньминь в Китае, утверждает, что женская фигура не является женой Юй Хуна, а скорее изображением Даэны , зороастрийского божества. На самом деле он изображает Юй Хуна, наслаждающегося небесным пиром в своей загробной жизни. [11]
Панель 6 : в верхней части изображен человек, убивающий льва на спине слона. В нижней части — большая птица (вероятно, голубь?) с шелковой лентой, повязанной вокруг шеи, держащая в клюве стилизованное облако.
Панель 7 : в верхней части изображены три человека в нимбах (один из них едет на лошади), отдыхающие в пути. Человек на коне носит украшенную драгоценностями корону, он поднимает кубок в левой руке. Двое слуг стоят спереди и сзади лошади, тот, что впереди, предлагает хозяину тарелку с фруктами. В нижней части изображен белый козел.
Панель 8 : в верхней части изображен мастер с драгоценной короной из седьмой панели, сидящий на стуле и держащий кубок на длинной ножке. Перед мастером находятся два слуги, один из которых предлагает тарелку с фруктами, другой играет на пипе . В нижней части изображен бегущий белый олень .
Панель 9 : в верхней части изображен всадник в персидской короне, украшенной типичным символом солнечного диска, покоящегося на полумесяце, ожерелье, платье с круглым воротником и узкими рукавами. На ногах пара белых сапог. Позади лошади всадника стоит слуга, держащий балдахин (похожий на умбракулум или балдахин , но меньше). Перед лошадью стоит человек, несущий тарелку с фруктами. В нижней части изображена сцена битвы между быком и львом. Всадник, изображенный на этой панели, возможно, является изображением Митры . [12]
Галерея
Гробница Юй Хуна с оригинальной крышей (симуляция)
Эпитафия Юй Хонга
Передняя часть саркофага, панель 9 слева и панель 1 справа.
^ Шаньси, Провинциальный институт археологии. «Гробница Юй Хуна династии Суй в Тайюане» (PDF) . Китайская археология (中国考古) . 2 : 258.
^ «Гробница Юй Хун династии Суй в Тайюане, провинция Шаньси». china.org.cn . 1999. Получено 18 июля 2018 .
^ ab Lovgren, Stefan (24 мая 2007 г.). «Европейский человек найден в древней китайской гробнице, исследование показывает». nationalgeographic.com . Архивировано из оригинала 27 мая 2007 г. . Получено 17 июля 2018 г. .
^ Макдауэлл, Кэролин (12 августа 2013 г.). «Сага о Шелковом пути: Саркофаг Ю Хонга – Художественная галерея Нового Южного Уэльса». thecultureconcept.com . Получено 18 июля 2018 г. .
^ Камрани, Камбиз (28 мая 2007 г.). «Археологические доказательства, дополненные генетикой для Юй Хонга». anthropology.net . Получено 18 июля 2018 г.
^ Xie, C. Z; Li, C. X; Cui, Y. Q; Zhang, Q. C; Fu, Y. Q; Zhu, H; Zhou, H (2007). «Доказательства древней ДНК раскрывают первую европейскую родословную в Центральном Китае железного века». Труды Королевского общества B: Биологические науки . 274 (1618): 1597–601. doi :10.1098/rspb.2007.0219. PMC 2169275. PMID 17456455 .
^ ГРЕНЕ, Франц (2020). История и культура Центральной доисламской Азии. Париж, Франция: Коллеж де Франс. п. 320. ИСБН978-2-7226-0516-9. Ce sont les decors funéraires les plus riches de cette époque, venant juste après ceux de la famille emperiale; Вполне вероятно, что Сабао является частью богатства населения.
^ Аб Чжан, Цинцзе; Чанг, Хунся; Чжан, Синминь; Ли, Айго (2001). «Гробница Юй Хуна династии Суй в Тайюане» (PDF) . каогу.cn . Сюн, Виктор Цунруй . Проверено 19 июля 2018 г.
^ Сара Стюарт; Фироза Пунтаки Мистри; Урсула Симс-Уильямс, ред. (18 декабря 2013 г.). Вечное пламя: зороастризм в истории и воображении. Лондон: IBTauris. стр. 23. ISBN9781780768090. Получено 18 июля 2018 г.
^ Чжан, Цинцзе (20 августа 2017 г.). «Шелковый путь и гробница Юй Хуна в Тайюане». sohu.com (на китайском языке) . Получено 18 июля 2018 г.
^ Би, Бо (2006). «Повторный анализ так называемой «Сцены банкета пары Юй»» (PDF) . dpm.org.cn (на китайском языке) . Получено 19 июля 2018 г. .
^ Гренет, Франц (13 января 2006 г.). «Митра, иконография в Иране и Центральной Азии». iranicaonline.org . Получено 19 июля 2018 г. .
Дальнейшее чтение
На Викискладе есть медиафайлы по теме Гробница Юй Хуна .
Cao, Yin, ред. (23 июня 2015 г.). Сага о Шелковом пути: Саркофаг Юй Хонга . Сидней: Художественная галерея Нового Южного Уэльса. ISBN 9781741741001.