Георг Вальтер Гроддек (13 октября 1866 г. — 10 июня 1934 г.) — врач и писатель, которого считают пионером психосоматической медицины.
Гроддек родился в Бад-Кёзене в лютеранской семье. [1] Его работы до Первой мировой войны полностью принимали евгенику и идеологию движения Völkisch . [2]
В 1902 году Гроддек опубликовал свою первую книгу «Ein Frauenproblem» , посвященную его жене; в 1909 году вышла книга « Hin zu Gottnatur» .
В 1913 году он опубликовал Nasamecu. Der gesunde und der kranke Mensch (Здоровый и больной человек), где «nasamecu» означает латинский девиз « natura sanat, medicus curat ». Здесь Гроддек предлагает свое понимание того, что происходит с костями, мышцами, важностью пищи, говорит о кровообращении, глазах, всем человеческом теле и о том, что происходит с этим телом, когда оно подчиняется приказам Isso (бессознательного). Согласно этим приказам, человек становится «здоровым» или «больным». [ необходима цитата ]
В 1921 году Гроддек опубликовал свой первый психоаналитический роман « Der Seelensucher. Ein psychoanalytischer Roman» (Искатель души). Английский перевод остался неопубликованным. [3] Прочитав его и способствуя его публикации, Фрейд рекомендовал Гроддека Берлинской психоаналитической ассоциации. [4] Альфред Полгар в своем всеобъемлющем обзоре ( Berliner Tageblatt , 20 декабря 1921 года) не нашел «ничего сопоставимого среди немецких книг» и напомнил Сервантеса, Свифта и Рабле. [5]
В 1923 году он опубликовал «Das Buch vom Es» — необычное произведение, в котором каждая глава представляет собой письмо к девушке, к которой обращаются как к «моей дорогой» [6] .
В своем введении к английской версии 1949 года [7] книги Гроддека Das Buch vom Es (1923) [8] Лоренс Даррелл замечает, что Гроддека часто ошибочно принимают за ортодоксального ученика Зигмунда Фрейда . Он продолжает, говоря: «Гроддек был единственным аналитиком, чьи взгляды оказали некоторое влияние на Фрейда», и «хотя он принимает и использует большую часть тяжелого оборудования мастера, он навсегда отделен от Фрейда совершенно иной концепцией строения и функционирования человеческой психики». [9]
Фрейд упоминает Гроддека в своей книге «Я и Оно» [ 10], приписывая ему название тому, чему Фрейд уже дал локальное место обитания, а именно, Ид.
Теперь я думаю, что мы многого достигнем, следуя предложению писателя, который по личным мотивам тщетно утверждает, что он не имеет ничего общего со строгостью чистой науки. Я говорю о Георге Гроддеке, который никогда не устает настаивать на том, что то, что мы называем нашим эго, ведет себя в жизни по сути пассивно, и что, как он выражается, мы «живем» неизвестными и неконтролируемыми силами. У всех нас были впечатления одного и того же рода, даже если они не подавляли нас до такой степени, что исключали всех остальных, и нам не нужно колебаться, находя место для открытия Гроддека в структуре науки. Я предлагаю принять это во внимание, назвав сущность, которая исходит из системы Pcpt. и начинает быть Pcs., «эго», и, следуя Гроддеку, назвав другую часть ума, в которую эта сущность простирается и которая ведет себя так, как будто она является Ucs. , «ид». (Фрейд 1927/1961, 13).
В конце концов у Гроддека возникло резкое несогласие с Фрейдом относительно определения и ограничений Оно / Ид / das Es . [11] [a] Гроддек считал Эго расширением или маской для Ид, тогда как Фрейд рассматривал их как отдельные конструкции. [12]
В отличие от Фрейда, Гроддек занимался в основном лечением хронически больных пациентов. Многие считают Гроддека основателем психосоматической медицины – его возражения против строгой науки и ортодоксальной медицины сделали его аутсайдером среди психоаналитиков вплоть до сегодняшнего дня. [13]
Гроддек был противоречивой, но важной фигурой в психоаналитическом движении. Он посетил конгресс Немецкой психоаналитической ассоциации в 1930 году. Он был приглашен читать лекции в Британское психоаналитическое общество в 1928 году, и приглашен Феликсом Бёмом читать лекции в Берлинском институте в 1930 году. Эйтингон не любил Гроддека, пока тот не начал лечить его в 1928 году, после чего он относился к нему тепло. [14]
Философ дзен Алан Уоттс сказал, что когда люди приходили к Гроддеку за анализом, он делал им массаж, а когда они приходили к нему за массажем, он давал им анализ. [15]
«Тот, кто делает вывод, что я мысленно лечу человека, сломавшего ногу, очень прав, — но я вправляю перелом и перевязываю рану. А затем — я делаю ему массаж, делаю с ним упражнения, ежедневно купаю ногу в воде температурой 45 °C в течение получаса и слежу, чтобы он не обжирался и не пьянствовал, и время от времени спрашиваю его: «Зачем ты сломал ногу, ты сам ?» [16]
Такими и другими методами немецкий врач Георг Гроддек, практиковавший в Баден-Бадене и ставший первооткрывателем психосоматической медицины, [13] поразил своих многочисленных слушателей и читателей. Его терапия связывает натуропатическое лечение с психоаналитическими, суггестивными и гипнотическими элементами. Его ванночки для ног и рук, массажи и диетическая кухня практикуются и сегодня, [17] хотя смелое учение о спасении, где он энергично массировал своих пациентов, по необходимости довольно авторитарно, и более сдержанный подход был бы сочтен сегодня уместным. Он сказал: «Обеспечение послушания [является] основой врачебного искусства».
В отличие от Фрейда, Гроддек интерпретировал все физиологические симптомы как психологические, вызванные Оно / Ид / дас Эс , и стремился интерпретировать их посредством психоанализа. [18]
Гроддек считал, что все чувства амбивалентны, привязанность всегда смешана с враждебностью [19]
Гроддек глубоко интересовался христианским мистицизмом. [20] [1] [21] Он считал психоанализ идентичным учению Иисуса. [22] [1] Гроддек анализировал христианские символы с помощью психоаналитических методов. [23]
Алан Уоттс описал Гроддека, сказав: «Он был совершенно замечательным человеком, потому что все чувствовали себя успокоенными рядом с ним. Они чувствовали атмосферу безоговорочной веры в природу и особенно в свою собственную внутреннюю природу. Несмотря ни на что, внутри вас есть мудрость, которая может показаться абсурдной, но вы должны доверять ей». [15]
Ближе к концу жизни многие коллеги и поклонники просили Гроддека создать общество, которое бы продвигало его идеи. На эту просьбу он смеялся и отвечал:
Ученики любят своего учителя оставаться на месте, тогда как я должен считать глупцом любого, кто хочет, чтобы я завтра сказал то же самое, что и вчера. Если вы действительно хотите быть моим последователем, посмотрите на жизнь сами и честно скажите миру, что вы видите. [24]
Он умер в Кнонау близ Цюриха .