Гургура , Горгора или Гугуруре ( сомали : Гургуре , оромо : Гургураа , арабский : غُرْغُرَا ) — северный сомалийский клан, подразделение клановой семьи Дир . [1] [2] [3]
Как субклан Дир , Гугурура имеет непосредственные прямые связи с Акишо , Гадабуурси , Исса , Сурре (Абдалле и Кубейс ), Биимаалами (к которым также принадлежат Гаадсены), Бажималами, Бурсуками , Мадиган Дир , Гарре (субклан Кураньоу, если быть точным, поскольку они заявляют о своем происхождении от Дира ), Гурре, Гариире и другие субкланы Дира , и они имеют прямые связи с кланом Хавийе (Ирир), Хавадле , Аджураном , Дегуди , кланом Гаальджеэль. группы, имеющие одного и того же предка Самаале . [4] [5] [6] [7] [8] [9]
Гургуре (Мохамед) Мадахвейне Дир — это большой клан, который простирается от Балавы (около Джиджиги) до региона Аваш; они также простираются на территории к югу, где они основали поселение шейха Хусейна Бале. Они связаны с распространением ислама.
Гургура — клан большинства в Дыре Дава , Афдеме (Вореда) и округе Эрер в зоне Ситти . Гургуре являются основателями городов Дире Дава, Шейх, Сомалиленд , Эрер и других городов Сомалиленда и Эфиопии. Сегодня гургуре живут в Дире-Даве , сомалийском регионе Эфиопии, регионе Харар , Джибути , Сомалиленде и регионе Афар . Ло'джир Гургуре живут на востоке до Эригаво и Хейса (города) в Санааге.
Гугура — сомалийский клан, населяющий зону Ситти , Дыре Дава , Харар , Сомалиленд и Оромо . Гургура — старейшее дир и самое древнее сомалийское племя, которое мигрировало из Авдала на восток в Санааг и на юго-запад в Харар , Дире-Дава и долину Аваш в качестве торговцев, которые связывали арабов, европейцев, индийцев и китайцев в Зейле с Хараром . Гургура привезли крашеную одежду, соль, сахар и т. д. из Зейлы в Харар и вернулись в Зейлу с кожей, видами, ладаном и домашним скотом. Вдоль торговых путей гургура основали поселения, которые были процветающими общинами во времена султаната Ифат и султаната Адал . Примеры этих поселений, названных в честь святых Гугуры, включают Джалдессу , Абасу, Авдал , Амуд , Авбаре , Авбубе и Дыре Дава .
Название Gurgure на сомалийском языке происходит от старого сомалийского слова Gorgortan (что означает торговаться или вести переговоры как торговец), согласно некоторым источникам, поскольку Gurgura были известны как торговцы. Согласно другим источникам, название произошло от Gurgur (что означает часто переезжать с одного места на другое). Gurgur также может означать aqal Somali или сомалийские хижины. Gurgur также может означать ползать, как младенцы. Только совсем недавно, в 19 веке, название Gurgura стало ассоциироваться с Oromos (что означает акт продажи или продавать).
Мохамед «Гургура» Мадаксвейне Дир (клан) — старейший клан Дир и один из первых сомалийцев, если не самый ранний на Африканском Роге. Это очевидно, поскольку существует множество других племен Дир с подплеменами Бах Гугура, такими как Гадабуурси . У большинства субкланов Гадабуурси были матери Гугура. Субкланы Бах Гугурура и Бах Санайо клана Гадабуурси Дир являются потомками по материнской линии как знаменитых святых покровителей Авбаре, так и Авбубе . Бах Гугура Мамасан Элейе Исса (клан), а также Хабар Юнис и Хабр Джело . Гугура возникла раньше большинства этих молодых северных сомалийских кланов. Разрушенные города, раскопанные на границе Эфиопии и Сомали А. Т. Керлом, раскрывают изысканность древних городов, связанных со святыми Гугуры. Город Авбаре в Гадабуурси является одним из крупнейших и назван в честь шейха Авбаре, известного шейха султанатов Ифат и Адал, представителя подклана Набиур Гугуры. Другое древнее поселение Гадабуурси, известное как Авбубе, также названо в честь святого Гугуры по имени Шейх Аубубе, который был известным святым эпохи Ифата, а также Набидуром Гургуре. Субкланы Гадабуурси Рир Нуур и Адан Юнис вместе известны как Бах Гугура, поскольку их предком был Халимо Шейх, который был сестрой Баре Шейха, более известного как Шейх Авбаре, святого, в честь которого назван древний город.
Исторически большие торговые способности гургуров и их связь с распространением ислама привели к их очень широкому распространению. Гургуре находятся в постоянном конфликте с захватом земель оромо , федеральное правительство Эфиопии и региональное правительство Сомали в Джигджиге отказывают им в депутатских мандатах. Во время режима Хайле Селассие оромо не присутствовали в Дыре Дава . Численность оромо только увеличилась во время правления Менгисту и Мелеса; это был период, когда гургуре подвергались жестоким притеснениям со стороны режима Менгисту. Гугура потеряла более 7000 домов в городе Дире-Дава и более 500 ферм в Хурсо. В книге «Происхождение и история сомалийского народа» Ибрагима Али утверждается, что среди воинов, сражавшихся с Амдой Сейоном (1314–1344), также были воины Гургура. Описание того, как эти воины связывают себя вместе и затем бросаются в бой, идентично битве, практикуемой Гургура: «Сначала Гургура [Набидур] были отправлены в бой, и когда мы прольем первую кровь, это будет означать, что нам гарантирована победа». [Происхождение и история сомалийского народа, И. Али]. Племена гургура и другие племена дир, как и племена сурре-кубеев, известны и связаны с распространением ислама во многих частях Сомали и Эфиопии.
Гургура упоминаются в Futuh Al Habasha: Conquest of Abyssinia как источник, датируемый 16-м веком, автором: Шихабудин Ахмад бин Абд аль-Кадир 'Араб Факих или ' Араб Факих. Записано, что Гургура были среди знаменитых сомалийских копейщиков во главе с их вождем Гарадом Абди, которые сражались вместе с Ахмедом Гуреем или Ахмадом ибн Ибрагимом аль-Гази с тридцатью рыцарями и тысячей пехотинцев.
«За ними пришло племя Горгора (Гургура) с их вождем Гарадом Абди, с 30 лошадьми и 1000 человек».
Патрик Гилкс (2003) упоминает Гугуру как один из кланов, участвовавших в Футух Аль Хабаша: Завоевание Абиссинии :
Эмир Ахмед Гуррей, известный эфиопам как Ахмед Гран. Сам эмир почти наверняка был из одного из досомалийских народов вокруг Харара, но сомалийцы из ряда кланов, в частности Горгора, клан, который, вероятно, возник вокруг Зелии, определенно сражались в его армиях. Сам Ахмед, вероятно, не имел прямых связей с сомалийцами, кроме как вербовал их, но его мифическая ценность была существенной. Он начал весьма успешный джихад против Эфиопии в 1530-х годах.
Город Дыре-Дауа изначально назывался Дир и в средние века был частью султаната Ифат и султаната Адаль , и был заселен исключительно кланом Дир (Гургуре, Исса и Гадабуурси). После ослабления султаната Адаль, эфиопские христиане, а позже и оромо воспользовались этим и смогли проникнуть через город и заселить прилегающие районы.
Дир — поселение, которое, по мнению Хантингфорда, предположительно может быть современным Дире-Дауа. Хантингфорд, Историческая география Эфиопии, стр. 122. (p)
В своей книге «По всей обширной Африке : отчет о стране и людях Восточной, Центральной и Западной Африки, как это видно во время двенадцатимесячного путешествия из Джибути в Кабо-Верде», том 2, написанном в 1905 году , Арнольд Генри Сэвидж Лэндор описывает Гугуру как сомалийское племя, с которым он столкнулся на пути в Харар из Джибути в Дыре-Дава и его окрестностях и обратно в Абиссинию . Авторы называют землю между Дире-Давой и Хараром Гургурой. Автор говорит, что встретил
Гургура в большом количестве с копьями, пасущие овец и верблюдов. Гургура, обладающие кожей глубокого шоколадного цвета, разделили их на два различных типа: одни полностью покрыты волосами или закручены в локоны; другие, не столь распространенные, с гладкими волосами, которые всегда оставляют длинными и достигают плеч. У некоторых отрастала небольшая борода на щеках и подбородке. Автор продолжает говорить, что у всех у них были глаза, радужная оболочка которых была темно-коричневого цвета, но та часть глазного яблока, которая была белой, была темно-желтоватого тона.
Лэндор пишет о том, как по пути в Абиссинию разбил лагерь возле горячих источников, известных сегодня как горячие источники Эрер, в зоне Ситти в регионе Сомали . Там он встретил хавийцев, подобных гургурам, которые говорят на сомалийском языке, а некоторые понимают и язык галла ( оромо ). Автор описывает хавию, гедебурси ( гадабуурси ), исса , гургуру, хаберуалов (хабар аваль) и дахрот ( дарод ) как говорящих на сомалийском языке.
Политические организации оромо стремились принудить говорящих на оромо гургуре в сельских деревнях Дире-Дава и региона Оромия, чтобы заставить их идентифицировать себя как оромо за их политическую деятельность, захват земель и придуманную пропаганду переписи населения, хотя они принадлежат и идентифицируются как сомалийцы гургура. Старейшины оромо утверждали, что «люди Гургура, говорящие на языке оромо, принадлежат к нации оромо, и они начали идентифицировать себя с сомалийцами только после смены режима Хайле Селассие в 1974 году», хотя сомалийцы категорически с этим не согласны.
Гургура сражались на стороне сомалийских повстанцев во время гражданской войны в Эфиопии и поддержали аннексию Дыре-Давы , они активно участвовали в Фронте освобождения Иссы и Гугуры и неоднократно вступали в столкновения с Фронтом освобождения Оромо за контроль над Дыре-Давой .
Гургуре (абтирши или клановое дерево) подразделяются на семь основных подкланов. Старший сын Гугуре - Кундхубле, Гуфаатиле, Санджеселе, Санайе, Набидур, Гакалваак и Бичииде. Гургуре Угаас выбирается из рери Гуфатиле, поскольку это традиция, если он соответствует всем требованиям. [10]
В конце книги «Распределение племен сомалийских афаров и сахо»