Гулабрао Махарадж (6 июля 1881 г. – 27 сентября 1915 г.) был индуистским святым из Махараштры , Индия. [1] Будучи слепым человеком, он, как считалось, даровал людям видение жизни. [2] За свою 34-летнюю жизнь он написал 139 книг на различные темы, содержащих более 6000 страниц, 130 комментариев и около 25 000 стихотворных строф.
6 июля 1881 года Гулабрао Махарадж родился в семье маратха-кунби из Махараштры у Гондуджи Мохода и Соу. [3] Его полное имя было Гулабрао Гундоджи Моход. Алокабай Моход из деревни Мадхан недалеко от Амравати . В возрасте девяти месяцев он потерял зрение из-за неправильного лечения. Ему было четыре года, когда умерла его мать, затем он жил со своей бабушкой по материнской линии в месте, известном как Лони Такли, около шести лет.
Перед домом, где он жил, был общественный колодец, и женщины из деревни приходили за водой. Гулабрао называл их всех по именам, и женщины были удивлены, что слепой мальчик знал их индивидуальные имена. Его нашли в состоянии самадхи ночью. Сначала его бабушка и другие были напуганы, увидев Гулабрао сидящим в позе йоги с полностью остановившимся дыханием. Однако некоторые пожилые и мудрые люди поняли состояние Гулабрао и попросили его родственников воздержаться от беспокойства его во время самадхи. Он любил святые песни ( бхаджаны ), священные стихи ( шлоки ) и чтение оккультных книг. Он просил своих друзей читать книги и немедленно повторял их содержание. В возрасте десяти лет он знал Веды и Шастры .
Семья Моход из Мадхана около Амравати мигрировала из места около границы штатов Гуджарат и Раджастхан в 11 веке. В то время семья была известна под фамилией «Мохите», которая позже изменилась на «Моход».
Сант Днянешвар дал ему Друшант, когда ему было 19 лет, и мантру своего имени. После этого Друштанта, первая фотография (изображение) Санта Днянешвара была нарисована художником на основе указаний Махараджа, и эту фотографию можно увидеть в храме Самадхи в Аланди , Махараштра . Гулабрао был также известен как «Праднячакшу Мадхурадвайтачарья Гулабрао Махарадж». Его называли «Праднячакшу», хотя он был слепым, он был мастером философии Веданты и многих оккультных и физических наук. «Прадня» означает интеллект, а «чакшу» означает глаза (на санскрите ). Он обладал божественными силами, которые включали «интеллектуальное зрение». Его ум мог читать и понимать любую книгу в мире и на любом языке, который он решал выучить. Его разуму не нужен был такой орган тела, как «глаза», чтобы видеть мир.
"Мадхурадвайта" была новой школой мысли, введенной им. Люди, хорошо разбирающиеся в Веданте, знают, что философия Адвайты (недуализма) Веданты не принимает никаких имен и форм, видимых или невидимых, которые могли бы отличаться от Бога (души, Атмы или Брахмы).
Веданта провозглашает: «Когда все стало единой душой, где еще что-то обонять? Кто кого увидит? Кто кого будет слушать? Кто с кем будет говорить? Где еще что-то думать? Кто кого узнает? Как узнать его, который все знает?» «То, что существует, есть только одно, то есть Брахма, а то, что мы видим и переживаем как мир, иллюзорно» — таково учение Адвайты . Мадхурья-бхакти — это преданная любовь к Господу Кришне. В Веданте все три слова, то есть преданный, преданность и божество, не отличаются друг от друга, тогда как в Мадхурья-бхакти один должен быть божеством, а другой преданным. Святой, который обладал вечным знанием с детства благодаря провидению из-за своей прошлой кармы, отстаивал Мадхурья-бхакти для стадии «после достижения знания» своему ученику Гулабрао.
В 1896 году он женился на Манкарнике, дочери Ганаджи Бхуяра, фермера из соседней деревни. [1]
Хотя он потерял зрение в раннем возрасте, он написал около 133 книг на различные темы, содержащих более 6000 страниц, 130 комментариев и 25 000 стихотворных строф.
С 1897 года он начал писать эссе и стихи по религиозной философии (с шестнадцати лет). Он посещал близлежащие города, деревни и поселки, встречался с людьми, чтобы обсудить различные религиозные темы. В 1901 году святой XII века Сант Днинешвар Махарадж встретил Гулабрао и принял его в ученики. Сант Гулабрао называл себя женой Господа Кришны и дочерью Санта Днинешвары. Он женился на Господе Кришне в 1905 году. Он одевался и носил украшения как женщина. Он наносил кумкум (красное пятно) на лоб и надевал на шею мангала-сутру (золотую цепочку с черными бусинами), которую носят замужние женщины-индуистки.
В 1902 году, в возрасте 21 года, он написал комментарий к теориям Дарвина и Спенсера. Он написал книги по различным предметам, таким как дхьяна, йога и бхакти, а также комментарии к древним трактатам. Он написал «Манас Аюрведу» (психологическая часть Аюрведы ) . Он дал указания тем, кто хотел достичь спасения и вечного знания. Будучи слепым, он мог писать на такие темы, как Йога , Упанишады и Брахма-сутры , а также оккультные науки, которые сложны для понимания даже образованными и умными людьми. Его стиль письма был его собственным, и он излагал свои взгляды, придерживаясь ведической дисциплины. Он раскрыл много секретов индуистских религиозных наук, которые святые обычно не делали публичными.
Хотя он был из касты кунби , [3] большинство его учеников были брахманами. Он знал Веды, не изучая их, благодаря «Атмадьяне» (знанию самореализации), и он не был связан старыми правилами. Он уважал Веды, брахманы и руководство, полученное из богатства древних индийских религиозных трактатов. Он был прямолинеен и побеждал многих пандитов и умных людей в дебатах по Шастрам ( наукам).
Он умер в возрасте 34 лет. В Индии считается, что великие личности, которые действительно жили только ради блага человечества, были признаны людьми только после своей смерти. Святой Гулабрао Махарадж стал популярен после своей смерти, 20 сентября 1915 года. Многие из его учеников достигли знания самореализации и также известны как святые. Его главный ученик, Баба Махарадж Пандит (умер в 1964 году), написавший много книг, был признан интеллектуалом и святым. Его комментарий к «Бхаварта Дипика», написанный Днянешварой Махараджем, опубликован издательством Geeta Press, Горакхпур.
Сант Гулабрао Махарадж был не кто иной, как Свами Бечарананд Махарадж в его ранней жизни/аватаре (गुलाबराव महाराजांचे चरित्र) из Зинзувады , Гуджарат (1765-1880), в 8 милях от Сидхапура. Он совершал аскезу в течение 12 лет в джунглях недалеко от храма Налешвар, употребляя в пищу лимоны. Он провел свою дальнейшую жизнь в храме Раджасбаи Матаджи, Зинзувада , Гуджарат .
Балавантрао Маратхе, проживающий в Махараштре, был отправлен в Жинзуваду с 1864 по 1867 год в качестве почтмейстера. Он навещал Бечарананда Махараджа, чтобы получить его благословение с женой. После выхода на пенсию он вернулся в свой дом в Амравати , Махараштра , и однажды, когда он пошел в храм Амба Деви, коснулся колоколов и пропел «Джай Джагдамб», он услышал, как кто-то обратился к нему по имени: «Кто там, Балвантрао Маратхе?». Балавантрао выглядел пораженным и подошел к человеку, который назвал его имя, это был не кто иной, как Гулабрао Махарадж. Махарадж сказал: «Балавантрао, похоже, ты забыл меня» и сказал ему: «Некоторые люди оттуда (Зинзувады) также сопровождали меня сегодня (в этой жизни)».
С тех пор Балавантрао регулярно посещал дом Гулабрао. Много раз преданные настаивали, чтобы Балавантрао рассказал историю о том, как он узнал о Махарадже, но он избегал этого и позже согласился рассказать подробности о Бечарананде Махарадже.
Кунби по касте, Гулабрао Махарадж был почти слепым при рождении