В фольклоре гуль (от арабского : غول , ghūl ) — демоноподобное существо или чудовищный гуманоид , часто ассоциируемый с кладбищами и потреблением человеческой плоти. В легендах или сказаниях, в которых они появляются, гуль гораздо более невоспитанный и отвратительный, чем обычно ошибочно принимаемый за него гоблин . Понятие возникло в доисламской арабской религии . [1] Современная художественная литература часто использует этот термин для обозначения определенного вида монстра.
В более широком смысле слово «упырь» также используется в уничижительном смысле для обозначения человека, который наслаждается жутким или чья профессия напрямую связана со смертью, например, могильщик или грабитель могил . [2]
Слово «гуль» происходит от арабского غُول ( ghūl ), от غَالَ ( ghāla ) « хватать » . [3] В арабском языке этот термин также иногда используется для описания жадного или прожорливого человека.
Термин впервые был использован в английской литературе в 1786 году в романе Уильяма Бекфорда « Ватек » [4] , посвященном гулю из арабского фольклора. Это определение гуля сохранилось до наших дней, и гули появились в популярной культуре [5] .
В арабском фольклоре гуль , как говорят, обитает на кладбищах и других необитаемых местах. Мужской гуль упоминается как гуль, а женский — как гула . [6] Источник [ кто? ] определил арабского гуля как женское существо, которое иногда называют Матерью Гуль ( ʾУмм Гуля ) или родственным термином, таким как Тетя Гуль. [7] Во многих рассказах она изображается заманивающей несчастных персонажей, которые обычно являются мужчинами, в свой дом, где она может съесть их. [7]
Некоторые утверждают [ кто? ] , что гуль — это обитающий в пустыне, меняющий облик демон, который может принимать облик животного, особенно гиены . Он заманивает неосторожных людей в пустынные пустоши или заброшенные места, чтобы убить и поглотить их. Существо также охотится на маленьких детей, пьет кровь, крадет монеты и ест мертвых, [8] затем принимает форму человека, которого недавно съели. В одном из рассказов упоминается гуль по имени Гул-э Биябан, особенно чудовищный персонаж, который, как полагают, обитает в дикой местности Афганистана и Ирана . [9]
Аль-Димашки описывает гуля как пещерных животных, которые выходят только ночью и избегают солнечного света. Они едят и людей, и животных. [10]
В сирийской народной сказке « Богатая сестра дровосека» , которая была адаптирована в анимационную историю в серии «Рассказы Британники по всему миру» , бедный, высокомерный и злобный дровосек встречает прекрасную, богатую принцессу, которая утверждает, что она его давно потерянная сестра, хотя у него вообще не было сестер. Дровосек принимает приглашение таинственной принцессы привести его, его оскорбленную жену и их многочисленных детей в ее дворец, чтобы жить в роскоши. Однако жена обнаруживает, что «принцесса» на самом деле женщина-упырь (в адаптации Британники ее просто называют «монстром»), которая планирует съесть дровосека и его семью. После того, как они едва избежали попыток упыря съесть их, жена и ее дети ночью сбегают из дворца и оставляют дровосека на съедение упырю.
Западная концепция упырей была введена в европейское общество только после того, как Антуан Галлан перевел «Тысячу и одну ночь» на французский язык . [11] Галлан изображал упырей как чудовищное существо, обитающее на кладбищах и питающееся трупами.
Упыри не упоминаются в Коране , но в хадисах . Толкователи Корана ( тафсир ) предположили, что упыри могут быть сожженными джиннами или дьяволами. [12] Соответственно, джинны и шайтан (дьяволы) когда-то имели доступ к небесам, где они подслушивали, и возвращались на Землю, чтобы передать скрытые знания прорицателям . Когда родился Иисус , три небесные сферы были им запрещены. С приходом Мухаммеда остальные четыре были запрещены. Марид среди шайтанов продолжали подниматься на небеса, но были сожжены кометами. Если эти кометы не сжигали их заживо, они были деформированы и доведены до безумия. Затем они падали в пустыни и были обречены бродить по земле как упыри. [13]
В одном [ каком? ] хадисе говорится, что одинокие путники могут избежать нападения гуля, повторяя азан (призыв к молитве). [14] При чтении Трона , упырь, в отличие от дьявола, может решить принять ислам . [15]
Гуль мог появляться в мужском и женском облике, но обычно появлялся в женском облике, чтобы заманить путешественников-мужчин и поглотить их. [16] Аль-Масуди сообщает, что во время своего путешествия в Сирию Умар убил гуля своим мечом. [16] Согласно Истории пророков и царей , мятежные ( марадатухум ) среди дьяволов и гулей были изгнаны в пустыни, горы и долины давным-давно. [17]
Говорят, что упырь украл финики из дома Абу Айюба аль-Ансари . Когда ее поймали, она сказала ему, что чтение Аята Аль-Курси защитит его дом от дьяволов и других несчастий. В обмен на эту информацию он отпустил ее. Мухаммед сказал ему, что упырь сказал правду, хотя она лгунья. [18]
Другие мусульманские ученые, такие как Аби аль-Шейх аль-Ашбахани, описывают гуля как разновидность женского джинна, способного менять свою форму и являться путникам в пустыне, чтобы обманывать и вредить. [19]
Хотя существует древняя месопотамская демоническая сущность, известная как « Галлу », маловероятно, что она связана с происхождением арабского упыря. Галлу был аккадским демоном подземного мира, ответственным за похищение бога растительности Думузида в царство смерти. Название происходит от шумерского « gal5-lá» , которое изначально было термином для обозначения полицейского (Katz 2003: 127-135).
Слово ghoul вошло в английскую традицию и было далее идентифицировано как существо, грабящее могилы и питающееся мертвыми телами и детьми. На Западе упыри не имеют определенной формы и были описаны Эдгаром Алланом По как «ни мужчина, ни женщина... ни зверь, ни человек». [20]
В рассказе « Модель Пикмана » Г. Ф. Лавкрафта гули являются представителями подземной расы. Их рацион из мертвой человеческой плоти превратил их в звероподобных гуманоидов, способных вести разумные разговоры с живыми. В рассказе гули находятся под землей с туннелями гулей, которые соединяют древние человеческие руины с глубокими подземными мирами. Лавкрафт намекает, что гули появляются в туннелях метро, чтобы питаться жертвами крушений поездов. [21]
Видение Лавкрафта гуля, разделяемое связанными авторами Кларком Эштоном-Смитом и Робертом Э. Говардом , оказало сильное влияние на коллективное представление о гуле в американской культуре. Упыри, описанные Лавкрафтом, — это отвратительные существа с собачьими мордами, но не обязательно злобные. Хотя их основным (возможно, единственным) источником пищи является человеческая плоть, они не ищут и не охотятся на живых людей. Они способны путешествовать вперед и назад сквозь стену сна. Это продемонстрировано в рассказе Лавкрафта « Сновидческий поиск неизвестного Кадата », в котором Рэндольф Картер встречает Пикмана в мире сновидений после его полного превращения в взрослого гуля.
В этом ключе гули также являются подменышами в традиционном смысле. Родитель-гул похищает человеческого младенца и заменяет его одним из своих. В детстве гули выглядят полностью как люди, но начинают приобретать «ужастичную» внешность по мере взросления. Судьба замененных человеческих детей не совсем ясна, но Пикман дает подсказку в виде картины, изображающей взрослых гулей, которые поощряют человеческого ребенка, пока тот пожирает труп. Эта версия гуля появляется в рассказах таких авторов, как Нил Гейман , Брайан Ламли и Гильермо дель Торо .