stringtranslate.com

Сиддхасана

Сиддхасана

Сиддхасана ( санскрит : सिद्धासन ; IAST : siddhāsana ) или Выполненная поза — древняя сидячая асана в хатха-йоге и современной йоге как упражнение, подходящее для медитации . [1] Названия Муктасана (санскрит: मुक्तासन, Освобожденная поза ) и бирманская позиция иногда даются одной и той же позе, иногда ее более легкому варианту, Ардха Сиддхасана. В свастикасане каждая ступня как можно плотнее поджата к сгибу противоположного колена.

Сиддхасана — одна из древнейших асан. Она описывается как место для медитации в раннем тексте по хатха-йоге , Горакша Сатаке 10-го века . Там говорится, что Сиддхасана стоит наравне с Падмасаной (позой лотоса) как самая важная из асан, открывающая путь к освобождению. Хатха-йога Прадипика 15-го века также предполагает, что все другие асаны не нужны, как только Сиддхасана освоена.

Этимология

Название происходит от санскритских слов siddha (सिद्ध), означающих как «совершенный», так и «адепт», [2] и asana (आसन), означающих «поза» или «сиденье». [3] Название Muktasana происходит от मुक्त mukta , означающего «освобождение». [4] [5] Энн Свенсон пишет, что поза называется завершенной, поскольку она была целью всех других асан — подготовить тело к сидению в медитации таким образом. [6]

Название Свастикасана происходит от санскритского слова svastika (स्वस्तिक), что означает «благоприятный». Поза описана в восьмом веке в Патанджалайогашастравиваране и в десятом веке в Виманарчанакальпе , где она является местом для медитации . [7]

История

Средневековый

Сиддхасана — одна из древнейших асан, описанная как место для медитации в 10 веке в Горакше Сатаке 1.10-12. В ней говорится, что наряду с позой лотоса , Сиддхасана является самой важной из асан (1.10), открывающей дверь освобождения (1.11). [8]

В трактате XV века « Хатха-йога-прадипика» 1.37–45 восхваляется асана, подразумевая, что это единственная асана, которая понадобится практикующим, и спрашивается: «Когда сиддхасана освоена, какая польза от других различных поз?» [8] Сиддхасана описывается как «открывающая дверь спасения» и «главная из всех асан», объясняя, что это происходит потому, что поза «очищает нечистоты 72 000 нади », каналов тонкого тела . [9]

В «Гхеранда Самхите» 2.7 XVII века говорится в терминах, схожих с более ранними текстами, что «практикующий, который обуздал свои страсти, поместив одну пятку у анального отверстия, должен держать другую пятку на основании полового органа; затем он должен положить подбородок на грудь и, будучи спокойным и прямым, смотреть в точку между двумя бровями. Это называется Сиддхасана, которая ведет к освобождению» [9] .

Современный

Сиддхасана традиционно используется для дхьяны (медитации) и пранаямы (дыхательных упражнений). [10] [11] Ранний западный ученик хатха-йоги Теос Бернард писал, что он практиковал асаны для медитации после других (которые он называл восстанавливающими асанами), чтобы обрести гибкость, необходимую для их легкого выполнения. Он утверждал, что использовал только Падмасану ( позу лотоса ) и Сиддхасану. [9]

В своей книге 1966 года « Свет йоги » Б.К.С. Айенгар цитирует несколько писаний, утверждая, что йогин, который созерцает Атмана и практикует Сиддхасану в течение 12 лет, обретает сиддхи йоги , сверхъестественные силы; и что как только поза освоена, самадхи следует «без усилий». [10] В «Йога-сутрах» Патанджали Эдвин Ф. Брайант цитирует стих Шанкары , среди прочих из обзора писаний и комментариев, утверждая , что освоение поз не приводит к достижению целей йоги; только избавление от Клеш, препятствующих йоге, и самадхи, неотклоняемое погружение в объект медитации, может привести к достижению целей йоги. [12]

Описание

Из положения сидя одна пятка надавливается на промежность, а подошва стопы прижимается к внутренней стороне бедра. Тело садится на эту пятку. Корректировки производятся до тех пор, пока телу не станет удобно, а давление не будет сильным. Затем противоположная лодыжка помещается на первую, так что кости лодыжки соприкасаются, а пятки находятся друг над другом, а верхняя пятка нажимает на лобок прямо над гениталиями. Гениталии тогда будут лежать между двумя пятками. Пальцы ног и внешний край верхней стопы вдавливаются вниз в пространство между икроножными и бедренными мышцами. Пальцы ног нижней стопы подтягиваются вверх в аналогичное пространство с противоположной стороны. Позвоночник удерживается прямо. Иногда используется небольшая подушка для медитации или дзафу , чтобы помочь выровнять спину вертикально. [13] Та же поза для женщин иногда называется Сиддха Йони Асана. [14]

Вариации

Муктасана, более простой вариант позы с ногами на полу, также используется для медитации.

Муктасана, поза освобождения, либо точно такая же, как Сиддхасана, как указано в Хатха-йога-прадипике XV века , либо вариант, в котором ступни прижаты к промежности, но покоятся на земле, то есть левая ступня касается промежности, а правая ступня находится близко к левой ступне, но покоятся на земле. [5] Этот вариант иногда называют Ардха Сиддхасана (санскр. अर्ध ардха , половина), и он считается намного более простым для начинающих. [15] Оба варианта иногда называют бирманской позой, когда они используются для медитации. [16] [17]

В позе Свастикасана каждая ступня должна быть как можно плотнее прижата к сгибу противоположного колена. [18]

Сукхасана , простая поза, ноги скрещены на уровне середины голени. Позу можно поддерживать, сидя на подушке. [6]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Витольд Фиц-Саймон - Сиддхасана (Выполненная поза)" . Получено 4 июля 2011 г. .
  2. ^ Фейерштейн, Георг ; Пейн, Ларри (5 апреля 2010 г.). Йога для чайников. Для чайников. п. 92. ИСБН 978-0-470-50202-0.
  3. ^ Синха, SC (1 июня 1996 г.). Словарь философии. Anmol Publications. стр. 18. ISBN 978-81-7041-293-9.
  4. ^ "Павана Муктасана". Репетитор по йоге . Проверено 23 ноября 2018 г.
  5. ^ аб "Муктасана". Йогапедия . Проверено 23 ноября 2018 г.
  6. ^ ab Swanson, Ann (2019). Наука йоги: поймите анатомию и физиологию, чтобы усовершенствовать свою практику . DK Publishing . стр. 46. ISBN 978-1-4654-7935-8. OCLC  1030608283.
  7. ^ Маллинсон, Джеймс ; Синглтон, Марк (2017). Корни йоги . Penguin Books. стр. 97–98, 100–101. ISBN 978-0-241-25304-5. OCLC  928480104.
  8. ^ ab Feuerstein, Georg (22 марта 2011 г.). Путь йоги: основное руководство по ее принципам и практикам. Shambhala Publications . стр. 63. ISBN 978-1-59030-883-7.
  9. ^ abc Бернард, Теос (2007) [1944]. Хатха-йога: отчет о личном опыте . Гармония. стр. 25–26. ISBN 978-0-9552412-2-2. OCLC  230987898.
  10. ^ ab Iyengar, BKS (1979) [1966]. Light on Yoga . Thorsons. стр. 116–120.
  11. ^ Упадхьяя, Раджникант; Шарма, Гопал (1 января 2006 г.). Пробудитесь Кундалини. Лотос Пресс . п. 54. ИСБН 978-81-8382-039-4.
  12. ^ Брайант, Эдвин Ф. (2009). Йога-сутры Патанджали: новое издание, перевод и комментарии с идеями традиционных комментаторов (первое издание). North Point Press . стр. Гл. 2, стих 46 (Патанджали II.46) ссылается на комментарий. ISBN 978-0-86547-736-0. OCLC  243544645.
  13. ^ Свами Сатьянанда Сарасвати (1996). Асана Пранаяма Мудра Бандха (PDF) . Фонд публикаций йоги. п. 100. ИСБН 978-81-86336-14-4.
  14. ^ Свами Сатьянанда Сарасвати (1996). Асана Пранаяма Мудра Бандха (PDF) . Фонд публикаций йоги. п. 102.
  15. ^ Maehle, Gregor (2011). Аштанга-йога: практика и философия. New World Library. стр. 57. ISBN 978-1-57731-986-3.
  16. ^ Ренингер, Элизабет (2015). Медитация сейчас: руководство для начинающих: 10-минутные медитации для восстановления спокойствия и радости в любое время и в любом месте . Callisto Media. ISBN 978-1623154981.
  17. ^ Пауэрс, Сара (2020). Йога инсайта: инновационный синтез традиционной йоги, медитации и восточных подходов к исцелению и благополучию . Shambhala Publications . ISBN 978-0834822429.
  18. ^ Шивананда, Свами . Асаны йоги . АСИН  8170520088.