Гупта ( сценарий Гупта :
Гу-пта , эт. конец III века н.э.) — основатель династии Гуптов в северной Индии. Его отождествляют с царём Че-ли-ки-то (считается, что это китайская транскрипция слова « Шри -Гупта»), который, по словам китайского буддийского монаха VII века Ицзин , построил храм недалеко от Ми-ли-киа-то. си-киа-по-но ( Мригашихавана ) для китайских паломников.
Гупта не засвидетельствован своими собственными надписями или монетами, хотя некоторые печати и монеты ошибочно приписывались ему. [2] Самое раннее описание его встречается в надписи на Праяграаджском столбе его правнука Самудрагупты и дословно повторяется в нескольких более поздних записях династии: [3]
Самудрагупта Махараджадхираджа , сын процветающего Чандрагупты (I) , Махараджадхираджа , рожденный от Махадеви Кумарадеви, (и) сын дочери Личчави , сын сына процветающего Гхатоткачи , Махараджа и сын сына профи обременительный Гупта, Махараджа [4] [5]
Надпись на Аллахабадском столбе называет предков Самудрагупты Шри Гуптой (
Шри Гу-пта ), Шри Гхатоткача и Шри Чандрагупта . [3] Некоторые более ранние ученые считали, что имя основателя династии было «Шри-гупта» ( IAST : Шригупта), поскольку Гупта не является именем. Однако сейчас общепринято, что Шри - это почетный титул, а не неотъемлемая часть имени короля; «Гупта» было настоящим именем короля. Вишну -сахасранама упоминает Гупту среди 1008 имен Вишну , что позволяет предположить, что его можно использовать как имя. [6] Название происходит от слова gup («защищать»). [7]
Гупта, скорее всего, правил во второй половине III века, хотя на основании существующих свидетельств невозможно точно датировать его правление. Различные оценки его правления включают: [8] [2]
Надпись на Аллахабадском столбе использует титул Махараджа (
«Великий царь») для Гупты и его сына Гхатоткачи , в отличие от титула Махараджадхираджа («царь великих царей») для более позднего правителя Чандрагупты I. В более поздний период титул Махараджа использовался феодальными правителями, что привело к предположениям, что Гупта и Гхатоткача были феодальными королями. [9] Например, ученые Р. Д. Банерджи и К. П. Джаясвал предполагают, что они были вассалами Кушаны . [10]
Нет сомнений в том, что Гупта и Гхатоткача имели более низкий статус и были менее могущественными, чем Чандрагупта I. [9] Однако есть несколько случаев, когда верховные правители использовали титул Махараджа как в периоды до Гупты, так и в период после Гупты, поэтому использование титула Махараджа не может рассматриваться как убедительное доказательство вассального статуса Гупты. [9] Суверенные цари нескольких современных или почти современных династий, включая Вакатаков , использовали титул Махараджа . Более того, Кушанская империя уже пришла в упадок до прихода к власти Гуптов, поэтому Гупта вряд ли был вассалом Кушан. [10]
Китайский буддийский монах VII века Ицзин в своем описании маршрута более раннего корейского путешественника (из Силлы ) Хвуи-луна (慧輪), псевдоним Праджняварма, упоминает, что в древние времена царь Че-ли-ки-то (室利笈多) построил храм возле Ми-ли-киа-си-киа-по-но ( Мригашихавана ) для китайских паломников. Король выделил на его содержание храму доходы 24 деревень. [11] Во времена Ицзин сохранился только кирпичный фундамент этого храма. [12]
Нумизмат Джон Аллан прочитал Че-ли-ки-то как транскрипцию Шри-Гупты. Дж. Ф. Флит выступил против этой теории, указав, что, согласно трудам Ицзин, Че-ли-ки-то процветал за пятьсот лет до него (т. е. во втором веке), а Гупта правил в конце III века. Более того, в надписях Гуптов имя царя упоминается как «Гупта» (которое можно было бы транскрибировать как ки-то , 笈多), а не как «Шри-гупта» ( Че-ли-ки-то ). Аллан утверждал, что заявление Ицзин о дате рождения короля не следует понимать буквально и что китайские писатели, посещавшие Индию, часто использовали слово «Шри» в качестве почетного обращения. [10]
Судя по имеющимся данным, религиозная принадлежность Гупты неясна. Историк А. К. Нараин предполагает, что он был вайшнавитом , терпимо относившимся к буддийской деятельности в своем королевстве. [13] Этот последний сценарий можно было бы сравнить с более поздними монархами Гуптов, которые были преимущественно вайшнавами, но при чьих режимах разрешалось процветать неортодоксальным религиозным движениям, таким как буддизм и джайнизм . [14]
Некоторые ученые, такие как Д.С. Гангули и Р.К. Маджумдар , интерпретировали описание Ицзин как означающее, что храм находился более чем в 40 йоджанах к востоку от Наланды , вдоль реки Ганга , и определили его местоположение в современной Бенгальской области. [15] Маджумдар прочитал Ми-ли-киа-си-киа-по-но как транскрипцию Мрига-стхапаны, названия ступы, которая находилась в историческом регионе Варендра в Бенгалии. [15] По мнению Гангули, это предполагает, что династия Гуптов возникла в Бенгалии, в то время как по мнению Маджумдара, это только доказывает, что Бенгалия была частью королевства Гупта. [16]
Другие ученые, такие как Б. П. Синха и Джаганнатх Агравал, читают Ми-ли-киа-си-киа-по-но из рассказа Ицзин как транскрипцию Мрига-шиха-вана ( IAST : Мригашикхавана ) и отождествляют его с Мригадайей (Олень). Парк) в Сарнатхе , на территории современного восточного штата Уттар-Прадеш . [12] Ашвини Агравал утверждает, что Ми-ли-киа-си-киа-по-но не является точной транскрипцией Мрига-стхапаны: Мрига-шиха-вана ближе, а другая интерпретация сочинений Ицзин предполагает, что Ми-ли -киа-си-киа-по-но находился в Сарнатхе. [17] Синха предполагает, что Хуэй-лунь ошибочно упомянул свое местоположение как восток от Наланды. [18] Эти историки предполагают, что династия Гуптов возникла в восточном Уттар-Прадеше. [17] [18]
