Гуралы ( польск . Górale ; этнолект горал: Górole ; словацк . Gorali ; тешинско-силезск . Gorole ) , также известные как горцы (в Польше как польские горцы , субэтническая группа польской нации ) и исторически также как валахи [1], являются этнографической подгруппой, в основном встречающейся в их традиционной области проживания на юге Польши , севере Словакии [2] и в регионе Тешинская Силезия в Чешской Республике , где они известны как силезские горалы [3] . Значительная диаспора горалов также проживает в районе Буковины на западе Украины и на севере Румынии , а также в Чикаго , где находится Альянс польских горцев Северной Америки .
Гуралы как отдельная этнографическая подгруппа начали формироваться в 14 веке [4] с прибытием первых польских поселенцев из Малой Польши [5] , которые поселились и обрабатывали земли вокруг того, что сегодня является Новы-Таргом , и вдоль долины Дунайца , начиная с начала двенадцатого века. До этого Подгале было необитаемым регионом, малонаселенным бандитами, которые выбирали недоступную горную местность, чтобы скрыться от правосудия. [6] Затем между концом 13 и 15 веками пастухи- валахи мигрировали в этот регион, постепенно продвигаясь на северо-запад с Балканского полуострова через Карпаты и обосновываясь там на польских землях . [7] [8] Первоначальный контакт местных жителей с валахами был трудным. Средневековый летописец Ян Длугош описывал кочевых пастухов как жестоких. [9] Однако пришельцы принесли с собой особый метод разведения скота в горах, который отличался от того, который практиковали поселенцы из низин Малой Польши, и таким образом, со слиянием двух культур начал формироваться новый местный образ жизни, [10] и последующая ассимиляция валахов. [11]
В XVI и XVII веках Гуралы заселили верховья рек Кисуца и Орава и часть северного Спиша в Словакии , [12] [13] которые в то время были частью Королевства Венгрии . [14] [15] [16] [17] Благодаря различным правам и привилегиям, включая закон Влаха , [18] Гуралы пользовались свободой от крепостного права и имели значительную автономию. Также в культуре Гуралов были Отличительными чертами Збойницы, это были члены местных разбойничьих банд в Западных Карпатах . [19] Они были признаны народными героями, которые помогали эксплуатируемым Гуралам, грабя богатых и отдавая бедным. Самым известным из них был Юрай Яношик из деревни Терхова , расположенной в Жилинском крае на словацкой стороне Карпатских гор. Будучи юнцом, он сражался с повстанцами Куруца против монархии Габсбургов , а позже сформировал свою собственную банду разбойников. [20] Это явление получило широкое распространение в середине XVI века и исчезло в XIX веке со смертью Войцеха Матеи, которого считали последним Збойником. [21]
В 1651 году гуралы и местные крестьяне Подгалья восстали против польских дворян ( шляхты ) в том, что стало восстанием Костки-Наперских , возглавляемым авантюристом и офицером польской армии капитаном Александром Косткой Наперским . В 1956 году был снят фильм о восстании ( Podhale w ogniu ), который распространялся на многих языках по всему Восточному блоку . [22] [23] [24] Второе крестьянское восстание в Подгалье произошло в 1669 году, когда гуралы и местные крестьяне восстали против высоких налогов и репрессивного правления, навязанного им шляхтой. Первая польская национальная опера под названием Krakowiacy i Górale ( Краковцы и Гуралы), написанная Войцехом Богуславским, впервые была представлена в 1794 году. [25] В 19 веке, между 1803 и 1819 годами, Гуралы переселились в Буковину . [26]
Во время Второй мировой войны нацистская Германия стремилась германизировать гуралов. [27] Согласно нацистским расовым законам, большинство населения Польши и ее меньшинства рассматривались как «нежелательные» и подлежали особым законам, рабскому труду и военному положению. [28] Однако нацистские расовые теоретики считали 27-тысячную популяцию гуралов отдельной этнической группой от поляков. [29] Называемые Goralenvolk , они считались частью большей германской расы и получали более мягкое обращение по сравнению с другими поляками. [30] [31] Между 1939 и 1945 годами местные гуралы Подгалья присоединились к движению сопротивления , включая Татранскую конфедерацию и IV батальон Новый Тарг 1-го полка Армии Крайовой Подгальских стрелков, и боролись против нацистской оккупации Польши. [32]
Гуралы населяют ряд регионов, которые в совокупности называются «землями Гуралов» (гурал: Góralscýzno, польск.: Góralszczyzna ), разделенных между Польшей, Словакией и Чешской Республикой. В Польше община населяет географический регион Подгалье в Татрах и части Бескидов ( Тешинская Силезия , Силезские Бескиды , Живецкие Бескиды ). [33] [34] [35] После 1945 года некоторые гуралы из Буковины и Подгалья нашли новые дома в Нижней Силезии в таких деревнях, как Краянув , Чарны Бор и Борувна в Центральных Судетах , а также Злотник , Бжезница и Любомисль в Любушском воеводстве .
В современной Словакии они проживают четырьмя отдельными группами: в северном Спише (34 деревни, разделенные на две группы), Ораве и Кисуце (2 деревни), а также более мелкими группами в 7 других анклавных деревнях на севере Словакии.
Главные города земель Горалов включают в себя:
Различные диалекты, на которых говорят гуралы, принадлежат к западнославянской семье с влиянием других окружающих языковых групп, в частности, восточно-романских языков . [36] В частности, диалект, на котором говорят в Подгале , называемый подгальским диалектом ( польск . gwara podhalańska ), имеет польское происхождение и является частью малопольской диалектной группы , но в последние столетия на него значительное влияние оказал словацкий язык . [37] Помимо словацкого, гуральские диалекты содержат некоторую лексику из венгерского и других балканских языков . [38] Казимеж Добрословский утверждал, что подгальский диалект имел заимствованные слова из румынского и албанского языков , а также схожие элементы системы верований, музыки и материальной культуры. [39]
Подхальский диалект является фактическим стандартным литературным этнолектом горальцев, поскольку Подхальский является наиболее широко известным регионом. Однако большинство горальцев говорят на близкородственных диалектах. Сами горальцы редко различают свои диалекты и просто называют их Górolski . [40]
Для большинства гуралов сегодня решающим фактором в их самоидентификации с национальностью является не этнический, а территориальный фактор. [ требуется цитата ] Например, те, кто живет в районах с давней традицией принадлежности к польскому государству, идентифицируют себя как поляки, [ требуется цитата ] в то время как те, кто живет в Словакии, идентифицируют себя как словаки , [ требуется цитата ] с заметными исключениями из этого правила по обе стороны границы. Хотя происхождение этнолекта гуралов является польским, [41] язык гуралов в Словакии и в Чешской Республике постепенно меняется и становится все более похожим на литературный стандарт в их соответствующих странах.
Силезские гуралы Чешской Республики идентифицируют себя на национальном уровне как поляки и являются членами польского меньшинства в Чешской Республике , что подтверждается их общественной деятельностью: ежегодный фестиваль Gorolski Święto , проводимый в Яблункове, является витриной местных польских традиций гуралов и организован PZKO (Польский культурно-образовательный союз). Этот фестиваль гуралов сохраняет традиции польской национальной группы в За-Ользе . [42] Это крупнейший культурный и фольклорный фестиваль в За-Ользе, собирающий тысячи зрителей каждый день празднеств. Однако поляки не составляют большинства ни в одном из муниципалитетов области, и некоторые местные гуралы идентифицируют себя на национальном уровне как чехи . В этом отношении можно отметить деревню Хрчава (вторая самая восточная деревня в Чешской Республике), где подавляющее большинство граждан заявляют о чешской национальности. В этой деревне поляки составляют лишь 2% меньшинства. [43] Местные силезские гуралы составляли большинство в прошлом и говорят на региональном тешинском диалекте силезского языка в повседневном общении. В Словакии гуралы добиваются формального признания в качестве меньшинства, [44] однако они не идентифицируют себя как поляки. [45]
Исторически вопрос об их этнической идентичности был спорным и привел к претензиям и встречным претензиям как со стороны Польши, так и со стороны Чехословакии . Гуралы, как и многие другие крестьянские общины в Центральной Европе , определяли свою собственную этническую идентичность в рамках системы национальных государств в 19-м и начале 20-го века. [46] Хотя националистическая пропаганда была создана как поляками, так и словаками, этот процесс идентификации Гуралов с национальностью все еще не был завершен, когда граница была окончательно определена в 1924 году. Ярким примером был Фердинанд Махай, священник, родившийся в Яблонке , Орава , Петр Боровы из Рабчи , Орава и Войцех Хальчин из Лендака , Спиш , которые отправились на Парижскую мирную конференцию 1919 года и во время личной аудиенции лоббировали президента США Вудро Вильсона , чтобы подписать эти земли с Польшей.
Гуралы имеют схожие элементы системы верований, музыки и материальной культуры, как и влахи и родственные им группы (например, моравские валахи ), от которых, как утверждается, они произошли. [1] Антрополог Карлтон Кун сгруппировал горалов с гуцулами , которые жили в том, что тогда было юго-восточным уголком Польши и сейчас является юго-западной Украиной . [47] В 19 веке польские ученые считали, что горалы лингвистически близки полякам, но имеют тесные связи со словацкой народной культурой . [48] Было отмечено, что социальная и экономическая жизнь горалов напоминала культуру пастухов-валахов. [48]
Архитектурный стиль Закопане , возникший в конце 19 века, считается гуральской традицией. Архитектурный стиль черпает вдохновение из местной архитектуры и народной архитектуры Карпат и широко распространен в регионе Подгалье .
Zakopower — популярная фолк-поп музыкальная группа из Закопане. Фолк-музыкальная группа Trebunie-Tutki из Закопане смешивает традиционную музыку гуралов с регги .
На протяжении столетий застежки были важным элементом традиционных костюмов горалов. Первоначально использовавшиеся для застегивания рубашек, они вышли из употребления, когда популярностью стали пользоваться пуговицы , оставшись только в качестве украшений . В начале 20-го века они уже были редкостью, использовались только старшими и молодыми пастухами , которые пасли своих овец на горных пастбищах. В 1920-х и 1930-х годах они считались предметами коллекционирования и пользовались спросом у туристов. В Закопане их часто носили в качестве украшений для «кучи» (верхней одежды), свитеров или иногда на кожаных сумках. Сегодня застежки являются популярным элементом горцев из региона Подхале , но способ их ношения отличается от первоначального: вместо того, чтобы застегивать рубашки, их обычно прикрепляют к ним или пришивают. [49]
Вышивка парзеницей восходит к середине 19 века. Изначально это были простые веревочные петли, которые использовались для укрепления разрезов спереди брюк из ткани. Они имели практические функции и защищали ткань от осыпания. Современный вид парзеница получила от тех портных, которые начали использовать красную или темно-синюю нить, одновременно увеличивая количество петель. Позже аппликационный дизайн был заменен вышивкой . Использование шерстяной пряжи позволило парзенице стать более красочной, и в конечном итоге она стала самостоятельным украшением брюк, разработанным талантливыми портными и вышивальщицами. [50]
Во второй половине XIX века в Подгалье стало модным украшать корсеты изображениями чертополоха и эдельвейса . Эти мотивы были наиболее популярны в начале XX века. Когда в моду вошел « краковский стиль», горцы Подгалья начали украшать корсеты блестящими пайетками и стеклянными бусинами . [51]
В Тешинской Силезии и на севере Словакии пастуший топор и элементы народного костюма называются влахами ( польск . wałaska, wałaszczaki , словацк . valaška ). [52]
Народные костюмы горцев можно увидеть в Национальном этнографическом музее в Варшаве, [53] [54] Татранском музее в Закопане , Этнографическом музее Кракова и Городском музее Живца.
Большинство гуралов являются приверженцами Римско -католической церкви и часто известны своей стойкой религиозностью. Святилище Богоматери Людземежской имеет особое значение для гуралов, являясь старейшей святыней в регионе Подгалье. Кроме того, с церковью связаны многочисленные католические религиозные культы и традиции.
Польские Гуралы также имеют особое отношение к Папе Иоанну Павлу II , которого они считают своим, хотя Кароль Войтыла родился в Вадовице , Малопольское воеводство , и сам не был Гуралом. Однако покойный Папа всегда считался Гуралами «сыном гор». [55]
Значительная часть гуралов — лютеране Аугсбургского исповедания , которые сгруппированы вокруг города Висла . Это главный центр протестантских гуралов, и это единственный город в Польше, где католики составляют меньшинство. [56]
Горали, подобные Русины, живут на территории страны штатной польско-словенской границы [...] [...]
Górale podhalanscy яко одна группа была создана в XIV веке.
Первси Смяалкови вендровали ку Татром из Малопольской долины Рабы, przez dzisiejszą Mszanę Dolną, potem w poprzek Gorców ku wsiom Niedźwiedź i Obidowa, by połączyć się w Klikuszowej z trasą dzisiejszej z акопианки.
Пржед 1234 р. musieli być tu ludzie, скорый приз для Теодоры Грифиты из-за Генрики Бродатего, которая wymienia już jakieś nazwy. Осадники и склады, если они затянуты из элемента предстоящего события, которые выбрали ненастоящие терении для Украины, если они будут иметь право на существование.
W XIII ш. на земских польских землях появились волосы, осадники на Балканове, которые ушли из Карпат и продали ту господскую пасту.
В XV в., в Польше, на Подгале началась наплывовая лужа походзения румынского – Волоси. Займовали, когда они выходили из дома и овека.
Zetknięcie miejscowych z Wołochami были szorstkie. Длугош описывал их как людей примитивных, брутальных и скорых до розбою.
Нови przybysze sprowadzili na te tereny inne niż osadnicy z nizin sposoby gospodarowania. С десятью способами, которые мы можем выполнить из Малопольского господарка, мы можем создать то, что связано с традиционными формами моего дома, где мы находимся в горах, где мы имеем дело с собственными правами и одмиенной обыденностью. Когда мы сталкиваемся с двумя культурными событиями, которые позволяют нам поддерживать господство с низином, мы делаем это только для того, чтобы обеспечить доступ к локальным военным и волостным системам, которые вы можете получить от господ в горах.
Карпаты были од XV в. zasiedlane przez ludność wołoską, кто на полных стоках полонизируется, на полудне улегал wpływom словац.
[...] Помиенды XVI и XVIII веков были особенно популярны среди польского населения, когда мы были в словацких регионах, где они могли найти свою еду и оружие.
Формальные осадники на правых волосках полегало на przejmowaniu pasterskich form prawnych и gospodarczych. Mieszkańcy nowo zakladanych wsi płacili chynsz w naturze, нестандартный пану с другими по ежедневным занятиям с каждым водителем dwudziestki.
Жаргон горцев — диалект польского языка, содержащий множество польских архаизмов и много слов из словацкого, венгерского и балканских языков.
Górale z Podhala zawsze uważali Яна Павла II за своего. Choć urodził się on w Wadowicach, один километр от Подгалы, для гор Кароля Войтылы был "синем гор".
