Виттала-натха или Витталанатх ( деванагари : विट्ठलनाथ, IAST : Viṭṭhalanātha, 1515–1586), широко известный как Гусаинджи , был индийским философом. Он был младшим сыном Валлабхачарьи , основателя Пуштимарга- сампрадаи индуизма .
Помимо Виттхаланатхи, его другие имена включают Виттхалешвара, Виттхала Дикшита или Агникумара. [1] Кроме того, он известен под титулом Госвами (Госаин-джи или Гусаин-джи). [2]
В записях Пушти говорится, что Виттхаланатха родился 9 числа месяца Маргаширша 1572 г. по индийскому календарю (10 декабря 1515 г. н. э.) [3] и был вторым сыном религиозного ученого Валлабхи [1] . Однако ученые датируют его рождение примерно 1516 г. н. э. [1] (между 1515 и 1518 гг. н. э. [2] ).
Его приверженцы считают его воплощением бога Витобы (Виттала) Пандхарпура . [2] До 15 лет его воспитывал Валлабха, а после этого — ученик Валлабхи Дамодара-дас. [1]
Он изучал Ньяю в Навадвипе и был знатоком Вед , Брахма -сутр и философии Мимансы . [2]
В 1540 году гаудия (бенгальцы) были изгнаны из храма Шри Натхаджи последователями Пуштимарги. В утешение Виттхаланатха дал им изображение Маданмохана, которое они взяли с собой во Вриндаван. Чтобы заменить их, Виттхаланатха нанял брахманов Санчора из Гуджарата, чтобы они совершили поклонение Шри Натхаджи. [4] [5]
После смерти отца Валлабхачарьи (ок. 1530 г.) старший брат Виттхаланатхи Гопинатха стал лидером секты. Однако, когда Гопинатха умер в 1542 году, а его сын Пурушоттама был еще несовершеннолетним, Виттхаланатха стал главным лидером религиозной секты, основанной его отцом. Шесть лет спустя он столкнулся с вызовом со стороны Пурушоттамы и его семьи, которых поддержал Кришнадас Адхикари, первый управляющий храма Шри Натхаджи . [6]
У Кришнадаса часто были противоречивые отношения с женщинами, и однажды он позволил богатой женщине -кшатрию по имени Гангабай Кшатрани присутствовать во время частных подношений еды Шри Натхаджи. Это было ритуально запрещено, и Витхаланатха запретил женщине находиться на территории храма. Однако в отместку Кришнадас запретил Витхаланатхе посещать храм на период, который продлится шесть месяцев. Рамдас Каухан был сторонником Витхаланатхи и ежедневно приносил ему чаранамриту , гирлянды и послания для Шри Натхаджи. Старший сын Виттхаланатхи Гиридхара затем подал прошение местным властям Моголов (конкретно идентифицированным как Бирбал ), которые арестовали Кришнадаса. Однако Виттхаланатха потребовал, чтобы Кришнадаса был освобожден, и они примирились, и Виттхаланатха был восстановлен в качестве главы секты, а Кришнадаса - в качестве управляющего храмом. Пурушоттама позже умер в молодом возрасте. Этот рассказ находится в варте Кришнадаса , и маловероятно, что сам Бирбал принимал участие в этих событиях, и что эти события, вероятно, имели место около 1548–1549 гг. [7] [8]
С 1543 по 1581 год Виттхаланатха совершил шесть поездок по сбору средств, которые были в основном сосредоточены на Гуджарате , посетив города Дварка , Сурат , Кхамбат , Ахмадабад и Годхра . Ему удалось обратить в свою веру большую часть гуджаратских торговцев ( лоханы , бхатиа , баниасы ), земледельцев ( канби ) и ремесленников. [9] [10] Приезжая в Ахмадабад, он останавливался в доме Бхайлы Котхари в Асарве . В этом доме сейчас находится байтхак Виттхаланатхи. [11] Зять Бхайлы Котхари Гопалдас (также преданный Виттхаланатхи) в 1577 году составил «Валлабхакхьян», который восхваляет семью Валлабхи и был одним из первых, кто установил божественность Валлабхи, Виттхаланатхи и их потомков. [12]
Виттхаланатха успешно обеспечил себе королевское и политическое покровительство, например, Рани Дургавати , которая устроила его второй брак и подарила ему землю и особняк Сатгара в Матхуре. [13] Согласно сектантским источникам, он также посвятил Асакарану , правителя Нарвара. [14] [15]
Переехав в Гокул, он также добился успеха в покровительстве Моголов. В 1577 году был выдан грант от имени императора Акбара , что Витхалнатха и его семья будут освобождены от налогов и что его земля в Гокуле будет защищена государством. В 1581 году был выдан грант, который позволял коровам Пушти Марга свободно бродить по Гокулу, включая государственную собственность и поместья могольской знати. В 1581 году был выдан еще один грант от имени Хамиды Бегум , что коровы Пушти Марга могли свободно бродить по всему Браджу . В 1588 году Бахадур-хан выдал грант, подтверждающий то же самое право, а также подробно описывающий, что коровы не могут подвергаться преследованиям со стороны чиновников Моголов в целях выпаса или налогообложения. В обмен на покровительство императорских Моголов Пушти Марга должен был молиться за постоянное благополучие Империи Моголов . Согласно сектантской литературе, Виттхаланатха встретился с Акбаром в Брадже и подарил ему алмаз, который затем был вставлен в подбородок Шри Натхаджи, а также посвятил жену Акбара Тадж Биби. Эти два утверждения не подтверждены за пределами сектантской литературы, которая стремится показать духовный авторитет Виттхаланатхи как более высокий, чем мирская власть Акбара . [16] В 1593 году ему был предоставлен фирман, подтверждающий его покупку необлагаемой налогом земли в Джатипуре, где он построил сады, мастерские, коровники и здания для поклонения Шри Натхаджи. В том же году был выдан еще один грант, в котором говорилось, что его земли в Гокуле и Гузар Гхате были освобождены от налогов навечно. Однако, по словам Сахи, эти гранты были выданы внуку Виттхаланатхи Виттхаларайе. [17]
Витталаната распространял учение своего отца и основал религиозный центр в Гокуле . [2]
Виттхаланатха жил в доме своего отца в Адайле, а затем переехал во Врадж во время правления Акбара и жил в Сатгаре. [18]
Виттхаланатха расширил ритуалы Пушти Марги, превратив простые ритуалы времен своего отца в сложный, эстетически приятный ритуальный опыт. В свое время он реформировал севу, чтобы воссоздать ежедневную рутину Кришны, в которой ему предлагали дорогую одежду, драгоценности, духи и роскошные блюда. Искусство живописи и поэзии также было добавлено к ритуалам, чтобы усилить их привлекательность. [19]
После долгой жизни служения своей секте он умер 7-го числа Махавады 1642 года VS (10 февраля 1586 года). Один из сектантских источников о его смерти, Сампрадая Калпадрума , приводит дату Пхалгуна-суды 11-го числа 1644 года VS, что отличается от традиции. Однако, поскольку его потомки празднуют его годовщину 7-го числа Махавады, принято считать, что дата 1642 года VS является правильной. [20] [21]
Большинство традиционных и академических отчетов утверждают, что у Виттхаланатхи было одиннадцать детей. У него было шесть сыновей и 4 дочери от первой жены Рукмини и один сын от второй жены Падмавати. [22] [23] Однако некоторые агиографии заходят так далеко, что утверждают, что у него было 9 сыновей и 9 дочерей от первой жены. [24] Он распределил девять главных сваруп Кришны, которым поклонялись Пуштимарга, среди своих семи сыновей. Каждый сын основал родословную, которая служила лидерами сампрадай . Перечислены сыновья Виттхаланатхи и их сваруп вместе с дочерьми: [25]
У Виттхаланатхи также был приемный сын по имени Туласидаса. Туласидаса или Туласирама был брахманом Сарасвата из Синда, чей отец был назначен ответственным за доставку воды из Ямуны для служения Шри Натхаджи. Однако родители Туласидаса умерли, когда он был маленьким, и поэтому он воспитывался в доме Виттхаланатхи и стал известен как Лаладжи. Позже в жизни Виттхаланатха даровал ему божество Гопинатхаджи и сказал ему отправиться в Синд и обратить людей там. [28] [29]
Тексты и комментарии, приписываемые Виттале, включают: [2] [30] [31] [32] [33]