Георг Моррис Коэн Брандес (4 февраля 1842 – 19 февраля 1927) был датским критиком и ученым, который оказал большое влияние на скандинавскую и европейскую литературу с 1870-х годов до начала 20-го века. Он рассматривается как теоретик, стоящий за « современным прорывом » скандинавской культуры. В возрасте 30 лет Брандес сформулировал принципы нового реализма и натурализма , осуждая гиперэстетичность письма, а также фэнтези в литературе. Его литературные цели разделяли некоторые другие авторы, среди которых был норвежский « реалистический » драматург Генрик Ибсен .
Когда Георг Брандес провел серию лекций в 1871 году под названием «Основные течения в литературе XIX века», он определил Современный прорыв и положил начало движению, которое впоследствии стало Культурным радикализмом . В 1884 году Вигго Хёруп , Георг Брандес и его брат Эдвард Брандес начали издавать ежедневную газету Politiken с девизом: «Газета большего просвещения». Газета и их политические дебаты привели к расколу либеральной партии Venstre в 1905 году и созданию новой партии Det Radikale Venstre .
Георг Брандес родился в нерелигиозной еврейской семье среднего класса в Копенгагене , он был старшим братом выдающихся датчан Эрнста Брандеса и Эдварда Брандеса . Он стал студентом Копенгагенского университета в 1859 году, где сначала изучал юриспруденцию . Однако вскоре его интересы переключились на философию и эстетику . В 1862 году он получил золотую медаль университета за эссе на тему «Идея Немезиды среди древних» . До этого, действительно с 1858 года, он проявил замечательный дар к написанию стихов, результаты которого, однако, были недостаточно обильны, чтобы оправдать отдельную публикацию. Брандес не собирал свои стихи до 1898 года. В университете, который он покинул в 1864 году, Брандес находился под влиянием трудов Гейберга в критике и Сёрена Кьеркегора в философии, влияния, которые продолжали оставлять следы в его творчестве. [1]
В 1866 году он внес вклад в обсуждение работ Расмуса Нильсена в «Дуализме в нашей современной философии». С 1865 по 1871 год он много путешествовал по Европе, знакомясь с состоянием литературы в основных центрах обучения. Его первым важным вкладом в литературу стали его « Эстетические исследования» (1868), где его более зрелый метод уже предвосхищен несколькими краткими монографиями о датских поэтах. В 1870 году он опубликовал несколько важных томов, « Французская эстетика современности» , посвященных в основном Ипполиту Тэну , «Критикам и портретам » и переводу « Подчинения женщин» Джона Стюарта Милля , с которым он познакомился в том году во время визита в Англию. [1]
Брандес теперь занял свое место в качестве ведущего североевропейского критика, применяя к местным условиям и привычкам мышления методы Тэна. Он стал доцентом или лектором по эстетике в Копенгагенском университете, [1] где его лекции имели большой успех и собирали огромные аудитории. [2] Его знаменитая вступительная лекция 3 ноября 1871 года, Hovedstrømninger i det 19de Aarhundredes Litteratur (на английском языке: Основные течения в литературе девятнадцатого века ), ознаменовала начало его пожизненной борьбы за модернизацию датской литературы. [3] После того, как в 1872 году освободилась профессорская должность эстетики, считалось само собой разумеющимся, что ее займет Брандес. Но молодой критик оскорбил многие чувства своей пылкой защитой современных идей; его считали евреем (которым он себя не считал), его убеждения были радикальными, его подозревали в атеизме . Власти отказались назначить его, но его пригодность для этой должности была настолько очевидна, что кафедра эстетики оставалась вакантной в течение многих лет, поскольку никто другой не осмеливался ставить себя в сравнение с Брандесом. [1]
В разгар этой полемики Брандес начал выпускать тома своей самой амбициозной работы « Основные течения в литературе девятнадцатого века» , четыре тома которой вышли между 1872 и 1875 годами (английский перевод, [4] 1901–1905). Блестящая новизна этой критики литературы основных европейских стран начала XIX века и его описание всеобщего восстания против псевдоклассицизма XVIII века сразу привлекли внимание за пределами Дании. Шум, который поднялся вокруг персоны критика, увеличил успех работы, и репутация Брандеса быстро росла, особенно в Германии и России . [1]
В 1877 году Брандес покинул Копенгаген и поселился в Берлине, принимая значительное участие в эстетической жизни этого города. Однако его политические взгляды вызвали у Пруссии дискомфорт, и в 1883 году он вернулся в Копенгаген, где обнаружил совершенно новую школу писателей и мыслителей, жаждущих принять его в качестве своего лидера. [1] Он возглавлял группу «Det moderne Gjennembruds Mænd» ( Люди современного прорыва ), в которую входили Й. П. Якобсен , Хольгер Драхманн , Эдвард Брандес, Эрик Скрам, Софус Шандорф и норвежцы Хенрик Ибсен и Бьёрнстьерне Бьёрнсон , [3] но консервативная реакция против его «реалистических» доктрин началась около 1883 года во главе с Хольгером Драхманном. [5]
Среди его более поздних работ следует упомянуть монографии о Сёрене Кьеркегоре (1877), Эсайасе Тегнере (1878), Бенджамине Дизраэли (1878), Фердинанде Лассале (на немецком языке, 1877), Людвиге Хольберге (1884), Генрике Ибсене (1899) и об Анатоле Франсе (1905). Брандес писал с большой глубиной о главных современных поэтах и романистах Дании и Норвегии, и он и его ученики долгое время были арбитрами литературного успеха на севере. Его Danish Poets (1877), содержащий исследования Карстена Хауха , Людвига Бёдчера , Кристиана Винтера и Фредерика Палудана-Мюллера , его Men of the Modern Transition (1883) и его Essays (1889) являются томами, необходимыми для надлежащего изучения современной скандинавской литературы . Он написал прекрасную книгу о Польше (1888; английский перевод 1903) и был одним из редакторов немецкой версии Ибсена. [1]
Самой важной из его поздних работ было его исследование Уильяма Шекспира (1897–1898), которое было переведено на английский язык Уильямом Арчером и получило высокую оценку. Это была, возможно, самая авторитетная работа в истории о Шекспире, не предназначенная в первую очередь для англоязычной аудитории. [1] После этого он занялся написанием истории современной скандинавской литературы. В своей критической работе, которая охватывала более широкую область, чем у любого другого живого писателя, Брандесу помогал необыкновенно очаровательный стиль, ясный и разумный, восторженный, но без экстравагантности, блестящий и красочный, но без аффектации. В 1900 году он впервые собрал свои работы в полном и популярном издании и начал работать над немецким изданием, завершенным в 1902 году. [1]
Он опубликовал «Основные течения в литературе девятнадцатого века» в 1906 году (шесть томов). Эта книга вошла в сотню лучших книг для образования, выбранных в 1929 году Уиллом Дюрантом . [6] Дюрант и Брандес оба были авторами журнала Mother Earth . Во втором томе Брандес говорит о Кьеркегоре: «Не только по названию эта ирония имеет фундаментальное сходство с иронией Кьеркегора, который также аристократически «выбирает быть непонятым». Эго гения есть истина, если не в том смысле, в котором Кьеркегор хотел бы, чтобы мы понимали его положение: « Субъективность есть истина», то все же в том смысле, что Эго имеет в своей власти все внешне значимые заповеди и запреты; и, к удивлению и скандалу мира, неизменно выражает себя в парадоксах. Ирония есть «божественная смелость». В смелости, понятой таким образом, есть бесконечные возможности. Это свобода от предрассудков, однако она предполагает возможность самой смелой защиты всех возможных видов предрассудков. Нам говорят, что это легче достижимо для женщины, чем для мужчины. «Подобно женскому одеянию, женский интеллект имеет это преимущество перед мужским, что ее обладательница одним смелым движением может подняться над всеми предрассудками цивилизации и буржуазной условностью, сразу переносясь в состояние невинности и на лоно Природы. На лоно Природы! Даже в этой распутной тираде есть отголосок голоса Руссо . Мы как будто слышим трубный зов революции; на самом деле мы слышим лишь провозглашение реакции. Руссо желал вернуться в естественное состояние, когда люди бродили голыми по непроходимым лесам и питались желудями. Шеллинг хотел повернуть ход эволюции обратно к первобытным векам, к дням до падения человека. Шлегель трубит революционные мелодии на великом романтическом «чудо-роге». [7]
В конце 1880-х годов Брандес боролся против того, что он считал лицемерием ханжеской сексуальности, что вызвало разлад с Бьёрнстьерне Бьёрнсоном. [8] [9] В период с 1886 по 1888 год Брандес состоял в отношениях со шведской писательницей Викторией Бенедиктссон , которая написала «Пеннингера» и «Фру Марианну» под мужским псевдонимом Эрнст Альгрен. Бенедиктссон покончила с собой в номере отеля в Копенгагене , [10] и отношения с Брандесом позже были названы причиной ее смерти. [8]
В конце 1880-х годов Брандес сосредоточился на «великих личностях» как источнике культуры. В этот период он открыл для себя Фридриха Ницше , не только познакомив его со скандинавской культурой, но и косвенно со всем миром. [11] Цикл лекций, которые он читал о учении Ницше, которое он описал как «аристократический радикализм», был первым, который представил Ницше как деятеля мировой культуры, нуждающегося в полном интеллектуальном внимании. Об описании Брандесом своей философии сам Ницше заметил: «Выражение «аристократический радикализм», которое вы используете, очень хорошее. Это, позвольте мне сказать, самая умная вещь, которую я когда-либо читал о себе». [12] В 1909 году лекции были отредактированы и опубликованы в виде монографии «Фридрих Ницше» , которая включала полную переписку Ницше/Брандеса, а также два эссе в память о жизни и мыслях покойного Ницше. Переведенный на английский язык А. Г. Чатером, том был опубликован Хайнеманном в 1914 году, и таким образом мысли Ницше смогли достичь значительной англоязычной аудитории до Первой мировой войны . Именно Брандес в письме 1888 года [13] написал Ницше, советуя ему прочитать работы Сёрена Кьеркегора , с которым его мысли имели много общего. Однако нет никаких доказательств того, что Ницше когда-либо читал какие-либо работы Кьеркегора.
Ключевая идея «аристократического радикализма» оказала влияние на большинство поздних работ Брандеса и привела к появлению объемных биографий Вольфганга Гете (1914–15), Франсуа де Вольтера (1916–17), Гая Юлия Цезаря ( 1918) и Микеланджело (1921). [3]
В 1900-х годах Брандес несколько раз боролся с датским политическим истеблишментом, но в конечном итоге был вынужден прекратить свои едкие нападки. Однако его международная репутация росла. [8] Во многих отношениях он подражал своей собственной оценке Вольтера , как автора, выступавшего против привычного мышления, лицемерия и тонкой морали. [3] Он осуждал жестокое обращение с национальными меньшинствами , преследование Альфреда Дрейфуса и т. д. Во время Первой мировой войны он осуждал национальную агрессию и империализм с обеих сторон, а последние годы своей жизни посвятил антирелигиозной полемике. В этот поздний период он завязал новые связи с такими интеллектуалами, как Анри Барбюс и Ромен Роллан, когда он был соавтором в основании Clarté , а также с Э. Д. Морелем . [8]
Брандес выступал против историчности Иисуса и был сторонником теории мифа о Христе . Он опубликовал Sagnet om Jesus , который был переведен как Иисус: Миф в 1926 году. [14] Он был атеистом. [15] [16]
Брандес является одним из самых влиятельных вдохновителей датской культуры, равным Хольбергу, Грундтвигу и Ансгару . Среди его сторонников работа Брандеса рассматривалась как освободитель от репрессивных норм, власти и лицемерия, и он служил источником вдохновения для многих современных писателей. С другой стороны, консервативные круги осуждали его как безнравственного, непатриотического и подрывного богохульника; поскольку он стал стержнем критики против современности в целом. [8] В то же время некоторые социалисты критиковали его элитарные взгляды, в то время как некоторые феминистки считали его позицию полового равенства несущественной. [8]
Его брат Эдвард (1847–1931), также известный критик, был автором ряда пьес и двух психологических романов: «Политик» (1889) и «Молодая кровь» (1899). Он стал выдающимся политическим деятелем партии Det Radikale Venstre . [3]
Отдельные книги