Сэмюэл Джордж Мортон (26 января 1799 г. – 15 мая 1851 г.) был американским врачом, естествоиспытателем и писателем. Как один из ранних деятелей научного расизма , он выступал против моногенизма , единой библейской истории творения, вместо этого поддерживая полигенизм , теорию множественного расового творения.
Он был плодовитым автором книг на различные темы с 1823 по 1851 год. Он написал «Геологические наблюдения» в 1828 году, а также «Синопсис органических остатков меловой группы Соединенных Штатов» и «Иллюстрации легочной чахотки» в 1834 году. Его первое медицинское эссе об использовании корнитина при перемежающейся лихорадке было опубликовано в « Филадельфийском журнале медицинских и физических наук» в 1825 году. [2] Его библиография включает «Гибридность у животных и растений» (1847), «Дополнительные наблюдения о гибридности» (1851) и «Иллюстрированную систему анатомии человека» (1849).
Родившийся в Филадельфии , штат Пенсильвания, Мортон был воспитан как квакер и получил образование в школе Весттаун и Пенсильванском университете , который он окончил в 1820 году. [3] Затем он получил ученую степень в Эдинбургском университете в Шотландии и начал заниматься медициной в Филадельфии в 1824 году. Он был одним из основателей Пенсильванского медицинского колледжа в Филадельфии [4] и занимал должность профессора анатомии с 1839 года до своей отставки в 1843 году. [5] Он был избран членом Американского философского общества в 1828 году [6] и Американского антикварного общества в 1844 году [7] Он похоронен на кладбище Лорел Хилл в Филадельфии. [8]
Сэмюэля Джорджа Мортона часто считают создателем «американской школы» этнологии , школы мысли в довоенной американской науке, которая утверждала, что разница между людьми заключается в виде, а не в разнообразии , и рассматривается некоторыми как источник научного расизма . [9] Мортон утверждал, что Библия поддерживает полигенизм, и работая в библейских рамках, его теория утверждала, что каждая раса была создана отдельно и каждой были даны определенные, необратимые характеристики. [10]
После осмотра трех мумий из древнеегипетских катакомб Мортон пришел к выводу, что европеоиды и негры уже были разделены три тысячи лет назад. Поскольку в Библии указано, что Ноев ковчег прибило к горе Арарат , Мортон утверждал, что сыновья Ноя не могли быть причиной каждой расы на земле. Согласно теории полигенеза Мортона, расы были разделены с самого начала. [10]
Мортон утверждал, что он может определить интеллектуальные способности расы по объему черепа . Большой объем означал большой мозг и высокие интеллектуальные способности, а маленький череп указывал на маленький мозг и пониженные интеллектуальные способности. Он имел репутацию обладателя самой большой коллекции черепов, на которой основывал свои исследования. Он утверждал, что каждая раса имела отдельное происхождение, и что можно различить нисходящий порядок интеллекта, который помещает европеоидов на вершину, а негров на низшую точку, с различными другими расовыми группами между ними. [11] Его исследование древних египтян должно было показать, что эта расовая иерархия всегда существовала и должна оставаться на месте. Столкнувшись с доказательствами того, что многие древние египтяне имели темную кожу, как и другие африканцы, Мортон использовал измерения черепа, чтобы подтвердить слова Жоржа Кюрвье : « каким бы ни был оттенок их кожи, они принадлежали к той же расе, что и мы». [12] Помимо этого иногда темнокожего белого правящего класса, измерения черепа Мортона привели его к признанию, что «негры были многочисленны в Египте, но их социальное положение в древние времена было таким же, как и сейчас, положение слуг и рабов». [13] Ученость Мортона внесла большой вклад в египтологию и несколько других дисциплин, принявших хамитскую гипотезу , идею о том, что цивилизация противоположна неграм и является наследием кавказской расы, так что любые свидетельства цивилизации в Африке должны были быть получены из-за кавказского присутствия или влияния. [14] Коллекция черепов Мортона хранилась в Академии естественных наук Филадельфии до 1966 года, когда она была передана в Музей Пенна , где она в настоящее время и хранится. [15]
Теории Мортона были очень популярны в его время, и он был весьма уважаемым врачом и ученым. Антрополог Алеш Хрдличка назвал Мортона «отцом американской физической антропологии». [16] Криспин Бейтс отметил, что «систематическое обоснование» Мортона для разделения рас, наряду с работой Луи Агассиса , также использовалось теми, кто поддерживал рабство в Соединенных Штатах, а Charleston Medical Journal отметил после его смерти, что «Мы, жители Юга, должны считать его нашим благодетелем за то, что он оказал самую материальную помощь в предоставлении неграм его истинного положения как низшей расы». [11] [17]
Мортон утверждал в своей работе Crania Americana , что у европеоидов самый большой мозг, в среднем 87 кубических дюймов (1426 куб. см), индейцы были посередине со средним объемом 80 кубических дюймов (1344 куб. см), а у негров был самый маленький мозг, в среднем 78 кубических дюймов (1278 куб. см). [10] Мортон считал, что черепа каждой расы были настолько разными, что мудрый создатель с самого начала создал каждую расу и поместил их на отдельных землях для проживания. [18]
Мортон считал, что объем черепа определяет интеллектуальные способности, и он использовал свои краниометрические данные в сочетании с анализом антропологической литературы, доступной в то время, чтобы аргументировать в пользу расовой иерархии, которая ставила европеоидов на верхнюю ступень, а африканцев на нижнюю. Его измерения черепа (по объему) затем стали служить «доказательством» расовых стереотипов. [19] Он описал европеоидов как «отличающихся легкостью, с которой они достигают наивысших интеллектуальных способностей»; коренные американцы были описаны как «отверженные к возделыванию земли и медленно приобретающие знания; беспокойные, мстительные и любящие войну и полностью лишенные морских приключений», а африканцев он описал как «радостных, гибких и ленивых; в то время как многие нации, составляющие эту расу, представляют собой исключительное разнообразие интеллектуального характера, из которых самая крайняя является низшей ступенью человечества». [20]
Последователи Мортона, в частности Джозайя С. Нотт и Джордж Глиддон в своей монументальной дани уважения работе Мортона « Типы человечества » (1854), развили идеи Мортона дальше и поддержали его открытия, которые поддерживали идею полигенизма — предпосылки, что различные расы были созданы Богом по отдельности. Публикация работы Чарльза Дарвина «О происхождении видов» в 1859 году изменила характер научных дебатов. [11]
Мортон собрал более 1000 человеческих черепов. [21] Некоторые из черепов, которые Мортон собрал и измерил, включают черепа рабов. [22] [23] Мортон собрал свою коллекцию человеческих черепов, когда работал в Академии естественных наук . Коллекция была передана в Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета в 1966 году. В 2021 году Музей Пенсильванского университета извинился за неэтичную коллекцию и пообещал репатриировать останки людей, чьи черепа были собраны Мортоном. [21] Музей пообещал предоставить захоронения для 13 черепов чернокожих филадельфийцев. [24] В январе 2024 года 19 черепов из коллекции Мортона были захоронены в двух мавзолеях на кладбище Эден в Коллингдейле, штат Пенсильвания . [25]
В статье 1978 года [26] и позднее в The Mismeasure of Man (1981) Стивен Джей Гулд утверждал, что Мортон, возможно, из-за бессознательной предвзятости, выборочно сообщал данные, манипулировал составами выборок, делал аналитические ошибки и неправильно измерял черепа, чтобы поддержать свои предвзятые взгляды на различия в интеллекте между различными популяциями. Книга Гулда стала широко читаемой, и Мортон стал считаться одним из самых ярких случаев последствий бессознательной предвзятости при сборе данных и одной из главных фигур в ранней истории научного расизма.
Впоследствии два отдельных исследования данных и методов Мортона, одно из которых было проведено в 1988 году, а другое — в 2011 году, утверждали, что Гулд преувеличил или исказил этот случай, и что измерения Мортона были по сути правильными. [27] В последнем исследовании под названием «Неверное измерение науки: Стивен Джей Гулд против Сэмюэля Джорджа Мортона о черепах и предвзятости» [28] и авторами которого были шесть антропологов , был сделан вывод о том, что предвзятость исходила от Гулда, который не исследовал и не перемерил черепа, чтобы определить уровень точности Мортона. [29] Однако это исследование было рассмотрено в редакционной статье в Nature , в которой рекомендовалось проявить определенную осторожность, заявляя, что «критика оставляет большую часть работы Гулда нетронутой», и отмечалось, что «поскольку они не смогли измерить все черепа, они не знают, точно ли средние объемы черепа, о которых сообщил Мортон, отражают его выборку». [30] Журнал заявил, что оппозиция Гулда расизму могла повлиять на его интерпретацию данных Мортона, но также отметил, что «у Льюиса и его коллег есть свои собственные мотивы. Несколько человек в группе связаны с Пенсильванским университетом , которому Мортон пожертвовал свою коллекцию черепов, и заинтересованы в том, чтобы ценная, но недостаточно изученная коллекция черепов была освобождена от клейма предвзятости, и не приняли теорию Гулда «о том, что научный метод неизбежно запятнан предвзятостью». [30]
Обзор статьи 2014 года профессора философии Пенсильванского университета Майкла Вайсберга , как правило, поддерживал первоначальные обвинения Гулда, делая вывод, что «существуют prima facie доказательства расовой предвзятости в измерениях Мортона». Вайсберг приходит к выводу, что хотя Гулд и допустил ошибки в своей собственной трактовке, работа Мортона «остается предостерегающим примером расовой предвзятости в науке о человеческих различиях». [31]
Исследование, основанное на открытии некоторых оригинальных данных Мортона докторантом антропологии Пенсильванского университета Полом Вольфом Митчеллом в 2018 году, утверждает, что Мортон, тем не менее, был виновен в предвзятости, хотя и не в сборе данных. Митчелл утверждает, что интерпретация Мортоном своих данных была произвольной и тенденциозной; он исследовал средние значения и игнорировал вариации в размере черепа, настолько большие, что возникало значительное совпадение. [32] Современник Мортона, Фридрих Тидеманн , собрал почти идентичные данные о черепе и сделал выводы, противоположные выводам Мортона, на основе этого совпадения, решительно выступая против любой концепции расовой иерархии. [33] [22]
Сэмюэл Джордж Мортон считал, что долина Нила в Египте и Судане изначально была заселена ветвью кавказской расы. [34] Кроме того, он считал коптов смешанным сообществом, произошедшим от кавказской и негритянской расы, и большую часть из них можно считать муллатами . Мортон писал, что египетские феллахи являются прямыми и наименее смешанными потомками древних египтян, он изначально считал, что современные нубийцы являются смешанной расой арабов и негров и не являются потомками монументальных эфиопов . [34] [35]
Сэмюэл Мортон позже направил несколько писем Джорджу Глиддону и заявил, что он изменил многие из своих старых взглядов на Древний Египет, полагая, что они были похожи на население Барабра (северная Нубия), но не на негров.
26 февраля 1846 года он писал:
«Я более чем когда-либо укрепился в своем старом мнении, что Северная Африка была заселена коренным и аборигенным народом, который был вытеснен азиатскими племенами. Эти аборигены не могли быть неграми, потому что последние никогда не были приспособлены к климату и нигде не являются сейчас и никогда не были жителями этих широт. Были ли они берабра? — или какой-то лучшей расой, более близкой к арабской расе?»
В другом письме Глиддону от 14 декабря 1849 года:
«Из рук человека, которому вы их доверили, я вчера вечером получил «Хронологию» Лепсиуса и жестяной футляр с факсимильными рисунками. Они, изученные в связи с египетскими головами [черепами], и особенно с небольшой серией, присланной мне [из Мемфиса] вашим братом Уильямом [семнадцатью и очень древними], заставляют меня отказаться от многих моих опубликованных мнений относительно происхождения египтян. Они никогда не пришли из Азии, а являются коренными или аборигенными жителями долины Нила. Я занял эту позицию в своем письме к г-ну Дж. Р. Бартлетту (New York Ethnological Soc. Journal, I.): каждый день подтверждал это, и ваши рисунки навсегда укрепили это в моем сознании. Мне стоило умственной борьбы признать это убеждение, но я больше не могу его сдерживать».
В другом письме Глиддону от 30 января 1850 года:
«Вы намекаете на мои изменившиеся взгляды в этнологии; но все они заключаются в том, что египетская раса рассматривается как коренной народ долины Нила. Не азиаты в каком-либо смысле этого слова, а автохтоны страны и создатели своей собственной цивилизации. Эта точка зрения, которую вы помните, принадлежит Шампольону , Херену и другим [за исключением того, что они не применяют слово «коренной» к египтянам], и никоим образом не противоречит их кавказской позиции; поскольку кавказская группа имела много исконных центров, одним из которых являются египтяне». [36]
В письме мистеру Бартлетту от 1 декабря 1846 года он писал:
«Мои последующие исследования подтвердили мое мнение, что долина Нила была заселена коренной расой до вторжения хамитских и других азиатских народов; и что этот первобытный народ, занимавший всю Северную Африку, имел примерно такое же отношение к берберским или берабра племенам Нубии, какое сарацины средних веков имели к своим странствующим и необразованным, но родственным братьям, бедуинам пустыни». [37] [38]
Его первое медицинское эссе было посвящено использованию корнина при перемежающейся лихорадке и было опубликовано в
Philadelphia Journal of the Medical and Physical Sciences
(xi. 195, 1825 г. н. э.).
