Исаак бен Авраам ( יצחק בן אברהם ), также называемый раввином Исааком ха-Бахуром (иврит: ר"י הבחור или רבי יצחק הבחור , что переводится как «раввин Исаак Младший») и его Еврейская аббревиатура РИБА (ריב"א) или RIẒBA ( ריצב"א ) — тосафист конца двенадцатого и начала тринадцатого веков.
Он стал преемником своего учителя Исаака бен Самуила на посту главы школы Дампьера , в честь которого его часто называют [1], а также эпитетом Исаак ха-Бахур («младший»), чтобы отличать его от его учителя, Исаака бен Самуила ха-Закена («старшего») (ר"י הזקן).
Вместе со своим братом Самсоном бен Авраамом из Санса Исаак жил в юности в Труа , где он посещал лекции Якоба Тама [2] , а затем в Сансе [3] , прежде чем они вместе учились в Дампьере. Исаак умер в Дампьере до 1210 года, незадолго до того, как его брат Самсон эмигрировал в Палестину [4] .
Исаак был одним из французских раввинов, к которому Меир бен Тодрос Абулафия адресовал свое письмо против теории воскрешения Маймонида. Он часто упоминается в отредактированном тосафот [5] и многими другими авторитетами [6] , поэтому можно сделать вывод, что он написал тосафот к нескольким талмудическим трактатам. Те, что были к Бекорот, находились во владении Хаима Михаэля из Гамбурга. Он также часто упоминается как библейский комментатор [7] , и его ритуальные решения и респонсы часто цитируются. [8]
Ицхак бен Авраам ха-Бахур также может быть идентичен литургическому поэту Ицхаку бен Аврааму, который написал гимн, начинающийся с Йешаббехунека бе-коль мифлаль , для Симхат Тора или для субботы после нее, и селиху для Йом Кипура, начинающуюся с Хен йом ба ла-Адонай . [9]
Ни одна его полная работа не сохранилась, но его высказывания цитируются в тосафот к различным трактатам, в основном Эрувин, Йома, Моэд Катан, Йевамот, Кетуббот, Кидушин, Недарим, Бава Камма и Зевахим. Он написал множество респонсов, некоторые из которых цитируются в Хаггахот Маймунийот , Ор Заруа и других работах. Во время спора о Маймониде Меир ибн Тодрос Абулафия, противник книг Маймонида, обратился к нему в 1202 году, чтобы высказать свое мнение. Среди тех, кто обращался к нему с проблемами, был Ионафан ибн Давид, ведущий ученый Лунеля. Есть упоминание о его работе о пасхальном седере под названием Йесод Раббену Йицхак ибн Авраам бе-Лейлей Песах. Среди его учеников были Натан ибн Меир и *Иуда б. Якар, учителя Нахманида, и Самуил б. Элханан.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Тосафот». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.