Давид бен Меир Коэн Фризенхаузен (1756–1828) был немецко-венгерским астрономом, маскилом , математиком и раввином. [1] [2] Фризенхаузен был одним из первых сторонников Торы им Дерех Эрец , [3] [4] философии ортодоксального иудаизма , которая формализует связь между традиционно соблюдаемым иудаизмом и современным миром. [5] Он предложил двойную учебную программу иудаистских и светских исследований для всех кандидатов в раввины, [3] радикально новаторская идея в то время. [6] Фризенхаузен написал Моседот Тебель и Келиль Хешбон . В первом Фризенхаузен пишет в поддержку гелиоцентризма Коперника , будучи одним из первых евреев, сделавших это. [4]
В 1756 году Давид Фризенхаузен родился в Фризенхаузене, небольшой общине на юге Германии, в 100 километрах (60 миль) к северо-востоку от Франкфурта. [3] В 1783 году Фризенхаузен женился, но через четыре года развелся. [3] Первые 30 лет своей жизни Фризенхаузен посвятил себя исключительно изучению Торы . [1] Среди его учителей были Йозеф Штайнхардт в Фюрте и Моисей Софер из Пресбурга. [1] Последний засвидетельствовал, что Фризенхаузен был одним из выдающихся учеников в своей ешиве. [1] В 1786 году Фризенхаузен начал погружаться в различные светские предметы, включая математику, астрономию и философию. [1] [4]
В 1788 году Фризенхаузен переехал в Берлин, где прожил следующие восемь лет и получил поддержку от Беньямина Хальберштата. [3] Берлин в то время был центром движения Хаскала (еврейское Просвещение). [4] Несмотря на свою вовлеченность в светские предметы, Фризенхаузен продолжал интенсивно изучать Тору. [4] В 1796 году Фризенхаузен опубликовал свою первую книгу « Келил Хешбон» — руководство на иврите по алгебре и тригонометрии. [2] [3] [6] После этого Фризенхаузен покинул Берлин, чтобы путешествовать по Европе с двойной целью: продать свою недавно опубликованную книгу и получить предварительную подписку на запланированную книгу « Мосодот Тевель» . [6]
Около 1800 года Фризенхаузен переехал в Гунцовце (тогда Венгрия, сейчас Словакия) в Карпатах. [3] [4] Он был назначен даяном (судьей), а также работал торговцем. [6] Согласно Меиру Гилону в книге Р. Давида Фризенхаузена: Между полюсами Хаскалы и Хасидута , Фризенхаузен переехал из Берлина в его полярную противоположность Гунцовце, потому что он разочаровался в движении Хаскала в Берлине, которое в целом отвергало божественное авторство Торы и веру в Бога. [3] [4] Фризенхаузен снова женился в Гунцовце . [4]
В 1806 году, недовольный изоляцией Гунцовце , Фризенхаузен переехал в Пешт . [6] В Пеште Фризенхаузен начал выступать за контролируемые правительством раввинские семинарии в Венгрии, Галиции и чешских землях. [1] [6] По предложению Фризенхаузена только выпускники этих семинарий должны были быть назначены в раввинат. [1] Семинарии должны были ввести учебную программу, в первую очередь, из Талмуда, но также из Библии, гуманитарных и естественных наук, а также гимнастики. [1] Фризенхаузен был первым, кто сделал такое предложение и представил свой план эрцгерцогу Иосифу, пфальцграфу Венгрии . [2] 26 июля 1806 года Фризенхаузен встретился с эрцгерцогом Иосифом, который пообещал довести этот вопрос до своего брата Франциска II, императора Священной Римской империи . [6] Венгерский раввинат был недоволен односторонними действиями Фризенхаузена. [6] Они обвинили его в том, что он опасный реформатор и подрывает их позиции. [6] Фризенхаузен не смог получить должность раввина в Пеште, поэтому он вернулся в Гунцовце. [6]
В 1813 году после некоторых раздумий правительство отклонило это предложение. [1] Указанные причины были следующими: (1) у евреев не было достаточно средств для школ, особенно после того, как был увеличен налог на терпимость ; (2) политика правительства заключалась в ассимиляции евреев; и (3) евреи могли посещать христианские школы. [6]
Фризенхаузен испытывал трудности с получением приемлемого дохода в Хунковце. [3] В 1808 году Фризенхаузен переехал в Шаторальяуйхей (Уйхей), Венгрия, где он служил даяном в раввинском суде Моисея Тейтельбаума . [3] Фризенхаузен был недоволен в Шаторальяуйхей, в основном из-за своей неприязни к Моисею Тейтельбауму. [3]
Фризенхаузен написал трактат по астрономии «Mosedot Tebel» , в котором он объясняет гелиоцентризм Коперника . [4] «Mosedot Tebel» также содержит доказательство одиннадцатой аксиомы Евклида и 74-страничное этическое завещание своим детям. [1] [4] В 1816 году Фризенхаузен покинул Шаторальяуйхей, чтобы обеспечить финансирование публикации своей книги, и в конечном итоге опубликовал ее в Вене в 1820 году. [4]
После публикации Mosedot Tebel Фризенхаузен вышел на пенсию и провел оставшиеся годы в Альба-Юлии со своим сыном Меиром, врачом. [1] [4] Давид умер 23 марта 1828 года. [1]